نافع شابو وعادل حنالله .. اضاءات تاريخية في بداية الإسلام المُبكر الجزء الثاني والعشرون
شخصيات الخلفاء الراشدين
اضاءات تاريخية في بداية الإسلام المُبكر الجزء الثاني والعشرون
الباحثان نافع شابو وعادل حنالله
نرفق هنا روابط الحلقات السابقة للقارئ العزيز للرجوع اليها:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21)
نقدم هنا نظرية قابلة للفحص والتغيير بعد فحص ودراسة الكثير من الأبحاث الحديثة وهو مجهود يضاف إلى هذه الأبحاث كلبنة في كشف بدايات الإسلام الغامضة والقاء بعض الضوء عليها.
مقدمة
في البحثين السابقين (20) (21) سردنا ان اليهود انقسموا إلى عدة فرق، ولكن اهمهم اليهو- نصرانيين الذين أرادوا تحقيق امالهم
في مجيء المسيح مرة أخرى ليعيد احتلال القدس وبناء الهيكل، ولكن بالحروب وإخضاع الاخرين. لم يؤمنوا بصلب المسيح وقيامته بناسوته ولا بلاهوته، بل سياتي كملك أرضي ليحكم العالم وهم يحكمون معه… ولكن عندما تأخر المسيح أرادوا ان يحققوا هذه التطلعات بأنفسهم وليكن المسيح هو من يقودهم لتحقيق ذلك. ولما كان الوعد ان المسيح من سبط داود فقد اختاروا عائلة داود لتملك عليهم في الشتات، وكان مقر الحكم في ” نهارديا ” فيما بين النهرين.
قام أحد زعمائهم وهو زوترا بالثورة على الدولة الساسانية، ولكن قتل / صلب فأدعو انه المسيح / محمد / مهمد حسب ايمانهم.
فيما بعد طلب خسرو مساعدة جيش اليهود في الاستيلاء على القدس فقام قائدهم نحميا بن هوشيل بمساعدة الجيش الفارسي باحتلال القدس عام 614 م وبدأ في بناء الهيكل ولذا اطلق عليه هؤلاء ” اليهو – نصاري ” المسيح / مهمد، ولكنه ارتكب مذابح في حق مسيحي القدس… إنقلب الفرس على اليهود ( بسبب المذابح التي ارتكبوها بحق المسيحيين في القدس ) وقتل شهربراز القائد الفارسي
نحميا بن هوشيل وهرب أخاه شلوم بن هوشيل / أبو بكر الصديق فكان هؤلاء اليهود في ضيقة عظيمة، لان خسرو أراد اعتراف اليهود به كمسيحي، وحكم بطرد اليهود الذين لم يكونوا مقيمين في القدس قبل الغزو بعدم اقامتهم في القدس.
هاجر هؤلاء ” اليهو – ناصريين ” إلى الرها وكان يقودهم أثنى عشرة قواد ورؤساء دينيين كان قد اختارهم نحميا لإدارة الهيكل. قام أحد الرؤساء من عائلة داود بتحفيز ” اياس بن قبيصة ” القائد الفارسي العسكري للكوفة للانقلاب على خسرو وإعلان دولته المستقلة وذلك بإرشاده إلى موضع أسلحة مخبأه في كهف في حمص ومعها ” حجر اسود ” مكتوب عليه كيف يثور على دولة فارس وذلك لغرض في نفس يعقوب وهو ان يتسلط اليهو- نصارى على حكم هذه الدولة فيما بعد.
[ فبعد معركة ذيقار التي قادها القائد الفارسي اياس بن قبيصة ضد القبائل العربية وقبائل بني شيبان الذين كانوا قد استحوذوا أسلحة كثيرة من خسرو. القائد الفارسي ” اياس بن قبيصة ” كان له صلة اخوال بين قبائل العرب فاتفق معهم على خطة أن يخرج بجيشه من معركة ذيقار فينهزم الفرس. وهذا ما تم فهرب اياس من وجه خسرو إلى منطقة الجزيرة شمال شرق سوريا ( كما اوضحنا ذلك في مقالاتنا السابقة ). فيما بعد انضم ” اياس بن قبيصة ” مع هرقل ضد ملك الفرس ” خسرو الثاني ” ونجح في اغتياله. كافأ هرقل ” اياس بن قبيصة ” بان ولّاه على منطقة ” البتراء جنوب الأردن ” . وحينما استولى ” هرقل على ” الرها ” هربوا اليهود الى البتراء بقيادة عشرة قادة يهود ، حيثُ التقوا هناك بأياس بن قبيصة واتفقوا معه في تحالف لفتح القدس كما أشار إلى ذلك المؤرخ الأرمني سيبيوس .
ولقد كشفنا في البحث السابق ان العشرة المبشرين بالجنة في التراث الأسلامي هم نفسهم الحكماء /القواد / الحاخامات العشرة ” اليهو – نصارى ” ،الذين كتبوا القراَن وصار منهم الخلفاء الراشدين. كما وثقنا ان العملات التي استعملها كل من محمد / اياس بن قبيصة وأبو بكر الصديق كانت تحمل علامة الصليب وصور الملوك ولم يمنعها محمد وقتها. كما وثقنا وسنوثق ان محمد هو لقب لأبناء زوترا لأنه من عائلة داود وهي العائلة التي يعتقد اليهود ان المسيح سياتي منها حسب النبوات، وصار لقب العشرة المبشرين بالجنة أيضاً ” المسيح / محمد “.
وذكرنا ان حرب الردة المسماة في الإسلام هي حرب استعادة الأراضي الفارسية التي استولى عليها هرقل. ونستأنف هنا بعض الاضاءات على فترة حكم أبو بكر وعمر. من وثيقة تعاليم یعقوب 634 – 640 م (1)
قال يعقوب الرهاوي في كتابة تعليم يعقوب:
” عندما قتل عضو الحرس الملكي البيزنطي على ید السراسين ( العرب )، لقد كنت في قيسارية ( مدینة فلسطينية ) انطلقت على
متن قارب إلى شیكامونة ( تقع بالقرب من ساحل البحر على حیفا – فلسطين) فوجدت الناس تقول قتل الحارس الملكي البيزنطي ونحن
كیھود ابتهجنا للخبر.
وكانوا يقولون لقد ظھر النبي وهو قادم مع السراسين ( العرب )، وھو یعلن عن قدوم المَمسوح المسيح الذي سيأتي فذهبت أنا ابراھیم إلى رجل عجوز مطلع للغاية على الأسفار المقدسة وأحلت إلیه المسألة. وسألته:
« ما رأیك، أیھا السيد والمعلم، بالنبي الذي ظھر بین السرسانیین ( العرب ) ؟
أجاب، وھو يتأوه للغاية: « إنه دجال. وھل یأتي الأنبياء بالسیف ؟ إن ھذه الأحداث اليوم ھي حقا أعمال فوضى … لكن اذهب، یا سید ابراھیم، واستعلم عن النبي الذي ظھر». وهكذا، قمت أنا، ابراھیم، بتحرياتي، وأخبرني أولئك الذين التقوه « لیس ثمة من حقيقة يمكن أن توجد عند النبي المزعوم، سوى إراقة الدماء؛ إما ما يقوله حول امتلاكه لمفاتيح الجنة، فھو أمر غير قابل للتصديق »..
تفسير
– السراسنة العرب لا يدل على ديانتهم او لغتهم انما المعنى انهم من البدو..
– عرفنا من شهادة سيبيوس ان هذا الجيش الذي يقوده اياس بن قبيصة/ محمد كان يحوى على عدة عناصر يهودية و ” يهو – نصرانية “..
– يعقوب الرهاوي هو يهودي اضطر الى التحول للمسيحية بعد أوامر من هرقل لان هرقل كان ينظر الى اليهود على انهم موالين للفرس الأعداء. فهو يتكلم من منظور يهودي. ومن هذا المنظور فالممسوح لابد ان يكون يهوديا قد مسح نبيا او ملكا من قبل انبياء او كهنة اليهود. وان كان ولا يزال اليهود حتى اليوم ينتظرون المسيح، ولكن الممسوح لا تعني المسيح، بل أحد المُسحاء.
– ومن هنا نتأكد أيضا ان حاخامات اليهود ورؤسائهم قد اجتمعوا على مسح هذا المدعى النبوة محمد / اياس مسيحا وقائدا لجيوشهم.
– قتل الحارس الملكي الروماني الذى اشير اليه في هجوم العرب على غزة.
– يستشير إبراهيم احد علماء اليهود في نبوة هذا النبي فيقول انه دجال لأنه يأتي بالسيف. المقصود هنا ان النبي المنتظر من المتوقع ان يدافع عن اليهود لا ان يقتلهم، وقد ذكر ان هذا النبي قد قتل الكثير من اليهود والمسيحيين أيضا.
ومن هنا نستنتج ان هذا النبي كان يقتل المسيحيين لأنه يؤمن ان المسيح لم يأتي بعد، ولكنه على وشك الحضور، أي انه كان يقوم بدور يوحنا المعمدان او إيليا الذي ينتظره اليهود ليهيئ الطريق للمسيح الآتي.
– يبدو ان هذا العالم اليهودي يميل الى تصديق نبوة يسوع المسيح، وليس ذلك غريبا فكثير من علماء اليهود تحولوا إلى المسيحية.
– اما ان يدعي هذا النبي ان في يده مفاتيح الجنة بينما في المسيحية الذي اعطي له مفاتيح ملكوت السموات هو بطرس تلميذ المسيح، مما يدل على انه ينتمي إلى أحد الطوائف المسيحية التي تؤمن ان المسيح يسوع هو نبي فقط وليس المسيح المنتظر وانه ينتمى إلى تلاميذ المسيح القادم، وان يسوع لم يصلب ولذلك هو يعادى المسيحيين الثالوثيين وهذا يضعه في خانة اليهو- مسيحي او الابيونية على وجه التحديد رغم انه مُسِح على اليهود.
– ولذلك نخلص من هذه الشهادة وشهادات أخرى سبق ان كتبنا عنها انهه من طائفة ” يهو – مسيحاني ” لأنه قائد و ” مسيح / محمد ” لليهود، ولكن يؤمن بالسيد المسيح كنبي.
– نلاحظ من ھذا النص أن النبي لازال حیاً ولم یمت كما في السردية الإسلامیه لان إبراهيم ذهب يتحرى عنه، فكان بالفعل موجوداً سنه 634 م، ومع ذلك فمحمد نبي الإسلام حسب السردية الأسلامية مات عام 632 م. فمن هو هذا النبي ؟ وهذا ما يؤكد فكرة محمد/المسيح كلقب وليس كأسم.
– فاذا توافقنا مع السردية الأسلامية في الزمن يكون هذا الشخص هو أبو بكر الصديق / الصدوقي أو شلوم بن هوشيل / محمد اخو نحميا المسيح / MHMD كما يعتبره اليهود.
– ونلاحظ أن لا وجود للفظ ( المسلمين ) ولا القراَن ونجد ھنا إشارة لتوقع الیھود بظهور المسيح الیھودي قادم مع السارسن ( العرب ) برغم ان النبوة الصحيحة ان المسيح يأتي من اليهود، ولكن هذا يظهر ان محمد كان من اليهود.
– اما عن نبوة مجيئ المسيح التي قيلت عن محمد، فلم تحدث مما يدل على كذب محمد، فهناك حديث يقول “ ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطاً ” (2) ولم يتحقق هذا.
“ والَّذي نفسي بيدِه ليوشِكنَّ أن ينزلَ فيكم ابنُ مريمَ حَكمًا مقسطًا فيَكسرُ الصَّليبَ ويقتلُ الخنزيرَ ويضعُ الجزيةَ ويفيضُ المالُ حتَّى لا يقبلَه أحدٌ ”…
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2233 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (2222) واللفظ له، ومسلم (155).
– وفى رواية منصور بن أبي الأسود عن ليث عن الربيع بن أنس عن أنس قال:
قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم: أنا أولهم خروجا إذا بعثوا، وقائدهم إذا وفدوا، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا، وأنا شافعهم إذا حبسوا، وأنا مبشرهم إذا يئسوا، لواء الكرامة ومفاتيح الجنة يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على ربي، يطوف عليّ ألف خادم كأنهم بيض مكنون أو لؤلؤ منثور (3) وهو اذا يضع نفسه مسيحا / محمد ، وليس المسيح ابن مريم الذي ينتظره حتى المسلمين كما ورد في الآيات القرآنية. وجعل محمد من نفسه بدلاً من القديس بطرس الرسول الذي قال عنه المسيح .. ” وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ». ( إنجيل متي 16: 19″, وا عجبي! مرجع ( جـــــ 3 صفحة 3/228):
http://islamport.com/l/ser/4402/1053.htm
– وقد فسر A.J. Dues القول بانه نبي كاذب بنظرة مختلفة (4) وهي ان الممسوح الزائف هذا هو ما ينتظره المسيحيين قبل ان يأتي المسيح مرة اخرى كما قال بولس الرسول في ( رسالة تسالونيكي الثانية 2 : 2 – 6 ):
” ثُمَّ نَسْأَلُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَاجْتِمَاعِنَا إِلَيْهِ أَنْ لاَ تَتَزَعْزَعُوا سَرِيعًا عَنْ ذِهْنِكُمْ، وَلاَ تَرْتَاعُوا، لاَ بِرُوحٍ وَلاَ بِكَلِمَةٍ وَلاَ بِرِسَالَةٍ كَأَنَّهَا مِنَّا: أَيْ أَنَّ يَوْمَ الْمَسِيحِ قَدْ حَضرَ لاَ يَخْدَعَنَّكُمْ أَحَدٌ عَلَى طَرِيقَةٍ مَا، لأَنَّهُ لاَ يَأْتِي إِنْ لَمْ يَأْتِ الارْتِدَادُ أَوَّلًا، وَيُسْتَعْلَنْ إِنْسَانُ الْخَطِيَّةِ، ابْنُ الْهَلاَكِ،4 الْمُقَاوِمُ وَالْمُرْتَفِعُ عَلَى كُلِّ مَا يُدْعَى إِلهًا أَوْ مَعْبُودًا، حَتَّى إِنَّهُ يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ اللهِ كَإِلهٍ، مُظْهِرًا نَفْسَهُ أَنَّهُ إِلهٌ.”.
كان اليهود ينتظرون ما يسمى مسيح داود، وهو المسيح المحارب الذي يملك. وهو أيضا من حاخامات اليهود الكهنة. اذا تخيلناه فربما يأخذ وصفة حسب فكر اليهود المسيح المحارب، رب الجنود كما في سفر يشوع الاصحاح الخامس أما نص ما ورد في سفر يشوع مترجمًا من اللغة العبرية فهو كما يلي في ( سفر يشوع 5 : 13 -15 ): ” وحدث لما كان يشوع عند أريحا أنه رفع عينيه ونظر وإذا برجل واقف قبالته وسيفه مسلول بيده. فسار يشوع إليه وقال له هل أنت لنا أو لأعدائنا؟ فقال: كلا؛ بل أنا رئيس جند الرب، الآن أتيت. فسقط يشوع على وجهه إلى الأرض وسجد .”..
ماذا فعل أبو بكر / شلوم بن هوشيل باحاديث محمد / اياس بن قبيصة وقرآنه كان أبو بكر / سلمان الفارسي / شلوم بن هوشيل رئيس الأكاديمية على علم واسع في اللاهوت اليهودي. ويشير التراث الإسلامي إلى انّ سلمان الفارسي ترجم ( سورة الفاتحة ) أول سور القراَن إلى اللغة الفارسية (5) وهو ما يشير إلى تأليفه بدايات القراَن. (6)
وهي من الروايات التي يتخذها الشيعة مطعناً على السنة والقصة كما جاءت في المدونات الإسلامية كالاتي:
يقول شيخ شيعي: ” كيف يكون صديقاً هذا الذي يجمع الأحاديث؟ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وبدلاً من أن يحفظها وينقحها يقوم بإحراقها جميعا. بحجج وأعذار واهية. روى الذهبي في تذكره الحفاظ عن عائشة أنها قالت جمع أبي الحديث عن رسول الله. وكانت خمسمائة حديث، جمعها أبو بكر عن رسول الله في ذلك الصدر الأول. فلا شك أنه على فرض وقوع بعض الاشتباهات والأخطاء فيها، إلا أنها في إجمالها تكون أحاديث نقية. لأن العهد كان قريباً برسول الله صلى الله عليه وآله. تقول عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمسمائة حديث، فبات ليلته يتقلب اكثر من الطبيعي، لأنه رأى هذه الأحاديث ليست في صالحه ولا في صالح حكومته. قالت فغم مني ذلك فقلت أتقلب لشكوى اول شيء بلغك فلما أصبح قال: ” اي بنية هلمي الأحاديث التي عندك.”.. فجئته بها. فدعي بنار فحرقها.”..
فقلت لما أحرقتها؟ قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد قلت.”.. ذلك حجة واهية.”..
تعليق
فما هي حجة ابوبكر لحريق الاحاديث؟
هل يعنى انه وثق في البداية في محمد / اياس ولم يكن على مستوى ثقة ابوبكر؟ وهذا يدعم أيضا قصة الحكماء العشرة الذين بايعوا محمد / اياس ثم تكشَّف لهم حقيقة انه نبي كاذب.
ماذا فعل ابوبكر بالقراَن حسب السردية الاسلامية؟
يستكمل خالد بلكين قائلاً: ” ما وقع بعد ذلك؟ كان انزياحا لغوياً تم فيه إطلاق اسم الجزء على الكل. بحيث صار اسم القراَن على كل ما في المصحف. مات محمد ؟ وبقي مصحف الإمام والصحف القديمة في بيت عائشة. ويبدو أنه كان يضعها تحت السرير. تكفَّل علي بتغسيل جثة النبي لكنه استولى على الصحف عند الانتهاء من عملية التغسيل، وذهب بها إلى بيته. ذلك أنه كان يرى في نفسه وريثا للعِلم النبوي. ستفتقد عائشة الصحف. وستشك في ” علي بن أبي طالب “. أخبرت أبو بكر والدها. فأمر بتفتيش بيت علي، وأرسل عمر بن الخطاب على رأس مجموعة من الرجال اقتحم الدار ونجح في استعادة الصحف. لتعود إلى مكانها في بيت عائشة. سيلح علي بن أبي طالب على استعادة الصحف… وسيرسل زوجته إلى أبي بكر مرارا لتطالب بإرثها. لكن أبو بكر منعها عنه بحجة أن الأنبياء لا يورثون. لكن علي وفاطمة واصلوا الاحتجاج. وبدأ يستغيثان بالمهاجرين والأنصار في يثرب. ويطالبا بما يعتقدا أنه حقهم الشرعي. فانحاز عموم المهاجرين إلى أبي بكر وعمر. فيما أعطى جل الأنصار الحق لعلي وفاطمة. وأمام تصاعد الموقف قرر أبو بكر وضع
حد للأزمة. فطلب من عائشة أن تأتيه بالصحف القديمة. وأمام مرأى ومسمع من الجميع. قام بإحراقها. أو هكذا شبه لهم. رغم الغضب الشديد على ما فعله أبو بكر. هدأت الأوضاع نسبيا. لكنها ستعود إلى التأزم مرة ثانية بعد نحو ربع قرن من تلك الواقعة.”.. (7) (8) (6)
يقول الأستاذ/ خالد بلكين. أستاذ الحضارة بالجامعة التونسية، في حلقة الوحي المكتوم على اليوتيوب
” اغلب القراَن الذي بين أيدينا اليوم ليس من تأليف محمد . إنما ألفه بالعربية الفصحى مسيحيون عرب. عاشوا قبل الإسلام في منطقة الهلال الخصيب أساسا. وقع الكثير من ذلك القراَن الشمالي مكتوبا بين يدي محمد في مكة، نقل منه إلى كتاب قديم. وزاد عليه، وكذلك نقل عن صحف يهودية مكتوبة بالآرامية، ترجمها زيد بن ثابت فنشأ المصحف الإمام. انتشر المصحف في الأنصار زمن عمر ابن الخطاب. وأباد عثمان مصادر محمد المكتوبة في وقت لاحق بعد ذلك وعلى مدى القرنين الهجريين الأولين. تم اختلاق قصة جمع القراَن وتوحيد الناس على مصحف واحد. من أجل التغطية على طبيعة النصوص التي بدأها عثمان بن عفان.
دين ظهر من اللاشئ في مكة القاحلة التي لم يرد لها ذكر مباشر في كتب المؤرخين قبل الإسلام. نص قرآني مُقطَّع مُركَّب غامض السياق. لا ينسجم في بعض مواضيعه مع البيئة الحجازية. تبدأ بعض صوره بحروف مقطعة لا تعرف ماهيته قراءتها المختلفة التي لها علاقة بالأحرف السبعة كما يروى التقليد، دون ان يحدد معنى ” الحرف “…
خليفة يجمع الناس على مصحف واحد ويبيد ما سواه، ويُقتَل بعد حصار طويل. فتوحات طالت نصف العالم القديم في غضون نص قرن تقريبا. وهناك غيرها من الغوامض التي يصعب حصرها، سواء تعلقت بالنص القرآني أو بنشوء الإسلام. وكذلك بالفترة التي سبقت ظهوره.
” سيُبيد عثمان الصحف العتيقة [ الصحف العربية المسيحية + صحف المشناة ] في الماء الحار والخل بعد ان طلبها من عائشة على ان يردها اليها . كفَّره الصحابة وجل اهل المدينة . دخل عليه القراء وقتلوه ومنعوا دفنه في مقابر المسلمين..”.
” أُذيع في البداية بين الناس ان الكتاب انزل على النبي على حرفين: حرف عربي وآخر اعجمي [ المقصود بالأعجمي :
الآرامي اللغة التي كُتبت بها صحف المشناة ]على خلاف ما وقع مع انبياء سابقين الذين كانت تنزل عليهم الكتب بلغة
واحدة ، وقالوا إنّ عثمان لم يبق الا على الحرف العربي حتى لا يقع خلاف بين المؤمنين .”.
” ستتطور رواية نزول القرآن على حرفين على مدى زمن طويل الى ان استقر العدد عند سبعة احرف .”.
تعليق
يتبين من ذلك مدى تخبط المسلمين في كيفية كتابة القراَن وتطوره وحيرتهم في تفسير كلماته. وكيف ان الصحابة
حرقوا الصحف الأصلية وألفوا صحف أخرى وحسب رغباتهم . وهذا ما يؤكده التراث الإسلامي..
موت ابوبكر مسموما
توفي أبو بكر يوم الإثنين 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ، وكان عمره ثلاثاً وستين سنة، فخلفه من بعده عمر ابن الخطاب.
الآخرة ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء وهو ابن ثلاث وستين سنة وكان قد سمّمَهُ اليهود في أرز وقيل في حريرة وهي
الحساء فأكل هو والحارث بن كلدة وقال الحارث لأبي بكر: أكلنا طعاما مسموما سَمّ سنة فماتا بعده بسنة وقيل: إنه
اغتسل وكان يوما باردا فحُمَّ خمسة عشر يوما لا يخرج إلى الصلاة . فأمر عمر ابن الخطاب. ان يصلى بالناس.. (9)
احتلال دمشق
كان منصور ( جد يوحنا الدمشقي ) قد عُيِّن عاملا للضرائب في دمشق من قِبَل الإمبراطور البيزنطي موريس ( 582- 602 م). وخلال الاحتلال الفارسي ( 614 – 628 م)، كان منصور قد حوّل الضرائب التي جُمعت أثناء الاحتلال إلى السلطات الفارسية، وفقًا لأوطيخيوس أيضًا. وعندما جاء الإمبراطور البيزنطي هرقل ( 610-641 م) إلى القدس في عام 630 م، ذهب إلى دمشق وطالب منصور باستعادة هذه الإيرادات الضريبية، ” بالضرب والسجن “، كما يقول أوطيخيوس، في مقابل تثبيت منصور في منصبه، وهي المعاملة التي أسفرت عن ” غضب الأخير في قلبه ضد هرقل.”.
ويقال إن غضب منصور ظهر لاحقًا في مقاومته لتقديم الدعم المالي لجنرال هرقل فاهان في سوريا في الحملة ضد العرب الغزاة. حتى أن أنطيوخوس يقول إن منصور حرض على مظاهرات صاخبة في دمشق بهدف تخويف القوات الرومانية وإبعادها عن المدينة.3 وفي النهاية، كما سجل أنطيوخوس الأحداث، تم تسليم دمشق إلى العرب ( بقيادة أبو سفيان ) بتواطؤ منصور معهم ، وكانت هذه الكارثة هي التي دفعت هرقل إلى إطلاق وداعه الشهير لسوريا. (10 p. 29)
في هذا الوقت لم يكن معروفا الطبيعة الدينية لأبو سفيان بالنسبة لسرجون، وربما اعتقد سرجون انه ابوسفيان مسيحي . فحسب الروايات التاريخية حدث اتفاق بين ابي سفيان/شهرباراز وهرقل حيث انقلب شهرباراز ضد خسرو الثاني ابرويز واتفق مع هرقل على ان يساعده هرقل في حكم الإمبراطورية الفارسية. حينئذ تحول شهرباراز للمسيحية الثالوثية، بل حدث مصاهرة بينهم.
قرابة عمر ابن الخطاب. للنبي محمد
يذكر ان عمر ابن الخطاب. يقال له العدوي نسبة إلى جده عدي بن كعب، وكذلك أخوال النبي بنو عدي، فقبل أن تموت أم محمد، ” آمنة ” حملته إلى بني عدي بن النجار تريد إياهم الخؤولة التي كانت لهم فحدث أن توفيت بعد ان تركت محمد بشهر وتوفيت بالأبواء . فكل من النبي وعمر ابن الخطاب. ينتسب الى جد اسمه عدي ، النبي من قبل امه ، وعمر ابن الخطاب. من قبل ابيه (11 صفحة 292) وهذا يوضح شيء هام فالقرابة تعنى ان كليهما من عائلة زوترا اليهودية كما سبق واشرنا في البحث السابق.
احتلال القدس
عمر ابن الخطاب. / عمرو بن العاص / مار ربا مار تولى عمر ابن الخطاب. الحكم بعد أبوبكر حسب السردية الإسلامية وهو أحد الحكماء اليهود العشرة. تبين أن عبد الملك وعمر ابن الخطاب. كانا من فروع عائلة مار زوترا المتنافسة (12) وبوستناي هو اسم آخر لعمرو بن العاص
المعروف أيضا باسم عمر ابن الخطاب.. فعمر هو ابن الملك اليهودي في الشتات حنانيا المعروف في السردية الإسلامية بابولهب وهو نفسه أبو سفيان ابن حرب حسب أبحاث ديوث (13) عمر بن العاص ابن وائل الذي هو / أبو لهب / الملك حنانيا. كما يظهر في الرسم البياني لشجرة عائلة عمر.. نقلا عن دراسة ديوث. (12)
السهم ذو رأسين يشير الي زواج هذين الشخصين
شلوم بن هوشيل هو سلمان الفارسي / أبو بكر الصدوقي.
وقته تم اختيار اياس بن قبيصة / شاهين / فرخ زاد ليكون مسيح داود /محمد .
اسد بن هاشم / الأسد الخارج من سبط داود ابن الله / مسيح / محمد
ابن اسد ( عائلة داود ) بن هاشم هو علي بن طالب / اليا بن ابى تراب. كلا والديه حشمونيين.
اياس بن قبيصة / فرخ زاد / محمد هو ينحدر من عائلة ليست حشمانيه خالصة وله علاقة قرابة بخسرو ابرويز.
كان عمر ابن الخطاب. قريبا من كعب الاحبار. كان كعب الأحبار مستشاراً لعمر وكان يستعمل التوراة والعهد القديم في تعاليمه وأفكاره، بل كان يسمح له برواية الأحاديث المأخوذة من التوراة والتراث اليهودي لتعليم السراسين.
كما ان هناك حديث لمحمد في السردية الإسلامية يقول فيها:
روي أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان، وهو حديث حسن. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر ابن الخطاب. صحيفة فيها شيء من التوراة وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب ألم آت بها بيضاء نقية، لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. (14)
وهذا يظهر ان عمر ابن الخطاب. كان يعتمد على التراث اليهودي رغم تظاهره باتباع عقيدة محمد اليهو- نصرانية.
قاد عمر ابن الخطاب. / امبروس / امير جيشه لمحاصرة القدس. بعد حصار مدينة القدس من قبل الجيش اليهودي العربي بقيادة عُمر وتسلّم القدس من صفرونيوس المسيحي بطريرك القدس في ذلك الوقت ( سنة 637 م )… وبرغم ان عمر ابن الخطاب. قد قتل الكثير من المسيحيين في حربه في فلسطين، عرض صفرونيوس على عمر ابن الخطاب. أن يصلّي في كنيسة القيامة فكانت صدمة عقائدية لعمر ابن الخطاب. فهو الذي قتل الكثير من المسيحيين وكان يتوقع روح عدائية من صفرونيوس فكانت الطريقة التي عالج بها صفرونيوس اعدائه ملتزماً بتعاليم المسيح بحب الأعداء، تأثيرا قويّا على عُمر، الذي جعله يعيد تفكيره في الأمور .. رفض عمر ابن الخطاب. الصلاة في كنيسة القيامة لإنها ترفع صور المسيح مصلوبا، فهو كيهودي لا يعترف بالمسيح ولا يعترف بالصلب. ومع ذلك فقد عين شخص يسمى إبراهيم ( وهو واحد من قواد اليهود العشرة كما سبق وذكرنا هو غالبا كعب الاحبار ) لإدارة القدس (15)
تقول السردية الاسلامية أنّ كعب الأحبار ( وهو يعقوب بن شلوم بن هوشيل ومن القواد العشرة (16) الذي اذّن في اليهود حينما صلّى عمر ابن الخطاب. على ارض هيكل سليمان معلنا انتصار اليهود، ومناديا أنَّ عمر ابن الخطاب. هو الفاروق، او المخلّص، او المسيح، أو محمد / MHMD. ومنذ هذا الوقت أصبح لقب عمر ابن الخطاب. ” محمد ” المسيح الجديد.
الأدلة على ان عمر ابن الخطاب. لُقِّب بالمسيح / المخلص / الفاروق.
يقال : إن عمر ابن الخطاب. حين دخل بيت المقدس، فصلى بمحراب داود تحية المسجد ( هي ركعتان يُسنّ للمسلم أن يصليهما عند دخوله المسجد، وذلك احتراماً للمسجد ) وصلى بالمسلمين فيه صلاة الغداة من الغد، فقرأ أولا سورة ص، وسجد فيها والمسلمون معه، وفي الثانية سورة الإسراء، ثم جاء إلى الصخرة فاستدل على مكانها من كعب الأحبار، فأشار عليه كعب أن يجعل المسجد من ورائه، فقال: ضاهيت اليهودية، ثم جعل المسجد في قبلي ( الجنوب ) بيت المقدس وهو العُمَري اليوم ( مكان المسجد الأقصى اليوم )، ثم نقل التراب عن الصخرة في طرف ردائه وقبائة، ونقل المسلمون معه في ذلك وسخّر أهل الأردن في نقل بقيتها، وقد كانت الروم قد جعلوت الصخرة مزبلة لأنها قبلة اليهود، حتى أن المرأة كانت ترسل خرقة حيضتها من داخل الحوز لتلقي في الصخرة، وذلك مكافأة لما كانت اليهود عاملت به القمامة وهي المكان الذي كانت اليهود صلبوا فيه المصلوب ( أي الجلجثة مكان صلب المسيح )، فجعلوا يلقون على قبره ( قبر يسوع ) القمامة فلأجل ذلك سمي ذلك الموضع القمامة، وانسحب هذا الاسم على الكنيسة ( كنيسة القيامة ) التي بناها النصارى
هناك.” ( البداية والنهاية ). (17) (18)
فما هو سبب غيرة عمر ابن الخطاب. على مكان معبد سليمان حتى يحمل قمامتها في ردائه لينظف هذا المكان ثم يصلي فيه؟
لو لم يكنعمر ابن الخطاب. يهوديا لما كانت لهفته وحرصه على الصلاة في موقع معبد سليمان اليهودي …
في ذلك الوقت كان اياس بن قبيصة / او فرخ زاد / محمد بقواته قد أعاد الاستيلاء على ما بين النهرين وحاميا للملك الساساني يزدجرد الثالث. لأنه كان يطمح في التاج الساساني ( كما ذكرنا في مقالاتنا السابقة ).
ثم كان قد اتفق اياس بن قبيصة مع القواد اليهود على ان يترك حكم سوريا والجزيرة العربية لأبو بكر ( اجتماع سقيفة بنى ساعدة ) على ان يسيطر اياس / فرخ زاد على السلطة في فارس ( طبرستان ). اذ كان ابوبكر يقود جيشه في شمال غزة في اتجاه القدس، ولكنه مات / قتل قبل ان يتمكن من ذلك لتكون القيادة لعمر ابن الخطاب..
يقول الطبري عن تسمية ” فاروق ” أن هناك اختلافًا بين السلف حول من سمّاه بذلك؛ بعضهم يقول إن الرسول (ص) هو من سماه، والبعض الآخر يقول إن أهل الكتاب هم أول من أطلقوا عليه هذا اللقب. ابن شهاب يذكر أن أهل الكتاب كانوا أول من سمى عمر ابن الخطاب. بـ “ الفاروق ” وأن المسلمين تبنوا هذا اللقب منهم. في حديثه عن فتح بيت المقدس،
يروي الطبري أن عمر ابن الخطاب. عندما دخل الشام، استقبله رجل يهودي من دمشق وقال له ” السلام عليك يا فاروق! أنت صاحب القدس ولن ترجع حتى يفتح الله القدس ” ، وشهد اليهودي على الصلح مع أهل القدس. ينسب الطبري إلى كعب الأحبار قوله لعمر ابن الخطاب. إن الله أرسل نبياً إلى القدس يقول لها: ” أبشري أورشليم! عليك الفاروق يُنقيك مما فيك”. (19)
من المعروف أنّ المخلص المسيح عند اليهود سوف يأتي فقط من عائلة داود ، كما جاء في التوراة . لذلك فهذا يوضح أنَّ عمر ابن الخطاب. كان يهوديا من سلالة داود.
ومن المعروف أنّ كلمة « فاروق بالسريانية يعني المُخلّص » وھو لقب مسیاني ( المسيح ) أطلقھا الیھود على عمر ابن الخطاب.، وبالتالي أعتبروه مسيحا وُلُقِّبَ بــ محمد .
وثق العرب / اليهود فيما بعد لقب الفاروق على عمر ابن الخطاب. بالقول ان النبي محمد / اياس بن قبيصة هو الذى اعطي عمر هذا اللقب.ً بالنسبة لفتح القدس، یقول الطبري ( جــــــ ٦١١:٣ )، عندما دنا عمر ابن الخطاب. من باب المسجد، قال: إرقبوا لي كعباً !… ثم قصد المحراب، محراب داود (مكان قبة الصخرة حيث كان قدس الاقداس اليهودي والذي يسمّى بيت الله الحرام.
ولا يدخله إلّا رئيس الكهنة مرّة في السنة )… فصلّى فیه… ولم یلبث أن طلع الفجر، فأمرعمر ابن الخطاب. المؤذن بالإقامة، فتقدم عمر ابن الخطاب. فصلّى بالناس، وقرأ بھم ” ص ” وسجد فیھا، ثم قام، وقرأ بھم في الثانية صدر بني إسرائیل ( خروج موسى من أرض مصر سيرا على الأقدام )… ثم… قال: عليّ بكعب، فأتي به، فقال: أین ترى نجعل المصلى؟ فقال: إلى الصخرة فقال ( عمر ابن الخطاب. ): ضاھیت والله الیھودیة یا كعب … بل نجعل قبلته ( قبلة المسجد ) صدره ( أي قبلة المسجد تكون باتجاه الصخرة ).
تعليق:
لا شكّ أنّ كعب الأحبار اليهودي أراد أن يحتفظ بالصلاة في قُدس الأقداس / قبة الصخرة ، وهو أهم مكان مقدّس عند اليهود. ولكن رأى عمر ابن الخطاب. أنّهُ لا يصح لأحد الدخول إلى قدس الأقداس إلّا رئيس الكهنة اليهودي.
ولذلك جعل المسجد خلف الصخرة ، بحيث أنّ الصخرة تكون بمثابة قِبلة للجامع … اسألة ؟ كيف يمكن لليهود ان يطلقون على عمر ابن الخطاب. المخلص ( فاروق ) وهم يعلمون تماما ًان المخلص / المسيح ينبغي ان يكون من اليهود؟ الا اذا كان عمر ابن الخطاب. يهوديا ! وكيف يمكن ان يقبل شيخا مسلما ان يصلي في معبد يهودي ويترك طريقة الصلاة الإسلامية في اتجاه الكعبة في مكة؟
وكيف يصلي عمر ابن الخطاب. في مكان قدس الاقداس اليهودي والذي لا يدخله الا رئيس الكهنة اليهودي مرّة واحدة في السنة؟.
وكيف يختارعمر ابن الخطاب. ان يصلي على إبراهيم واسحاق ويعقوب دون ان يذكر نبيه محمد ولو بكلمة ؟
يقول المسلمون ان عمر ابن الخطاب. رفض عرض الاسقف صفرونيوس بالصلاة في كنيسة القيامة حتى لا يحوّل المسلمون الكنائس إلى مساجد. فهل صلاة عمر ابن الخطاب. في معبد سليمان تدعو لتحويل المعابد اليهودية الى مساجد؟؟ وهل اله الإسلام يوجد في المعابد اليهودية ؟
لماذا لا يتبع المسلمون طريق عمر ابن الخطاب. فلا يحولوّن الكنائس الى مساجد ولا يهاجمون المعابد اليهودية؟ اليس هذا عجيبا ان لا يتبع المسلمون عمر ابن الخطاب. الذي يجلّونه !
ینسب الطبري إلى كعب الأحبار قوله لعمر، إنّ الله أرسل نبیاً إلى القدس یقول لھا: « أبشري أورشاليم! علیك الفاروق ینقیك مما فیك ».
يشير التقليد الإسلامي إلى أن اليهود يرون في عمر ابن الخطاب. شخصية مسيانية؛ حيث يطبّق كعب الأحبار نبوءة مسيانية على عمر في القدس، وهذه النبوءة ترجع إلى نبوءة شمعون بن يوحاي، الذي كتب: “ الملك الثاني الذي سيظهر من أبناء اسمعيل يحب اسرائيل؛ ويرمم شروخ الهيكل. (20)
ويحيّي يهودي آخر عمر ابن الخطاب. باعتباره الفاروق مخلص القدس. عقيدة يعقوب تحكي عن رد فعل اليهود الحار لدخول العرب فلسطين، ومصدر أرمني قديم يشير إلى أن حاكم القدس بعد دخول العرب كان يهودياً (إبراهيم/كعب الاحبار). (19)
وعن أبي مریم قال: ” شهدت فتح إیلیاء مع عمر ابن الخطاب. … فسار … ثم مضى حتى یدخل المسجد، ثم مضى نحو محراب داود؛ ونحن معه، فدخله، ثم قرأ سجدة داود، فسجد وسجدنا معه “
من ناحية أخرى، یقول مرجع یهودي من القرن الحادي عشر، إنه كان ثمة یهود مع الغزاة الإسماعلیین، وهم الذین أظهروا لهم الحرم وأقاموا معهم بعد ذلك (19) .
محراب داود هو هيكل معبد سليمان الذي يُعتقد أنه بُني فوق جبل المورية في القدس ( وليس جبل المروى التي يدعي المُسلمون انه في مكة الحالية في السعودية ). هذا الموقع، حيث بنى داود مذبحًا للرب، يعرف بمؤخر الهيكل أو قدس الأقداس. عمر ابن الخطاب. صلى في هذا المكان، المعروف الآن بالصخرة أو حجر الأساس. يعتقد اليهود أن هذه الصخرة موجودة في قدس أقداس الهيكل في القدس. فلماذا صلى عمر ابن الخطاب. في محراب داود؟ فهذا يثبت انه يهودي.
لكن ما هو مضمون السورتين اللتين قرأهما عمر ابن الخطاب. في قدس الأقداس ؟
یقول الطبري إنّه قرأ بالناس سورة « ص » . ومنها نورد المقاطع التالية:
« واذكر عبدنا داود ذا الأید إنه أواب… يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا نَسُواْ يَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب… واذكر عبدنا أیوب… واذكر عبادنا ابراھیم واسحق ويعقوب… وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخیار…».
تعليق
تعتبر هذه الآيات تأسيس لخلافة عمر، فهذه الخلافة تعتمد وتستكمل خلافة داود، وهو ما يشير الى ان عمر يعتبر نفسه خليفة داود وان الخلافة قد مرت من إبراهيم واسحاق ( ليس إسماعيل ) ثم يعقوب ولا يذكر محمد على الاطلاق، فهو محمد / المسيح المحارب الجديد، مسيح داود والخليفة.
نلاحظ أيضا انه أمَّ الناس فهو أيضا إماماً.
كذلك یخبرنا الطبري أنّ عمر ابن الخطاب. قرأ صدر بني إسرائیل – أي، سورة الإسراء. فماذا یقول ذلك الصدر:
وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إسرائيل أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا … ذریة من حملنا مع نوح… وقضینا إلى بني إسرائیل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتین ولتعلن علواً كبیراً. فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شدید فجاسوا خلال الدیار … ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفیراً. إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها … ». (19) وهى احداث يهودية.
تعليق
1 – ” صدر بني إسرائيل ” هو مجموعة من القبائل الناطقة بلغة سامية قديمة، سكنوا جزءًا من أرض كنعان خلال العصر الحديدي. يُعرف بني إسرائيل باسم يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وقد تفرعوا إلى 12 قبيلة. يُعتبرون مجموعة عرقية دينية، حيث يُعتقد أنهم ينحدرون من نسل يعقوب، الذي تغيّر اسمه إلى إسرائيل.
2 – هنا يذكر عمر ابن الخطاب. النبي موسى الذى اتى الكتب لبنى إسرائيل ، والا تتخذوا من دونه وكيلا. فعمر ابن الخطاب. يعتقد انه هو الوكيل الشرعي لموسى!
كما يذكر أيضا ان اليهود فسدوا في الأرض مرتين ( مرة بقتل زكريا فبعث الله عليهم ملك النبط، ثم مرة أخرى بقتل يحيى ( يوحنا المعمدان )، فاحتلوا من الفرس، وذلك حسب تفسير المسلمين انفسهم. ثم يستكمل فيقول انهم يعلون علوا كبيراً. وطبعاً المقصود هو انتصار عمر ابن الخطاب. بفتح القدس!
فهل عمر هو مؤلف هذه الآيات؟ لم يكن القران مكتوباً بعد! وهذا ما تأكد في رسالة ليو الثالث لعمر بن عبد العزيز، فعمر واحد من مؤلفي القران.
كل ذلك وليس هناك ذكر لمحمد . واعجبي!!
يذكر الطبري أن عمر ابن الخطاب. « قام من مصلاه إلى كناسة [ زبالة ] كانت الروم قد دفنت بها بيت المقدس . وتشير الموسوعة اليهودية إلى أن كعب الأحبار دلّ عمر ابن الخطاب. على مكان الصخرة على جبل الهيكل، حيث أمر عمر ابن الخطاب. بتنظيف الصخرة واستخدم المكان كموضع للصلاة… وتقول بعض المصادر المسيحية والعربية إنّ أحد شروط المسيحيين سكان القدس للاستسلام لعمر ابن الخطاب. كان تحريم إقامة اليهود في القدس ، ولكن سمح عمر ابن الخطاب. لليهود بحضورهم في القدس بعد فترة خمسمئة سنة (منذ هدم الهيكل سنة 70م)،.. مخالفاً بذلك شروط العهدة مع صفرونيوس بطريرك القدس. ويبدو أنه خصص لليهود مكاناً للصلاة على جبل الهيكل.
والتقليد اليهودي يعتبر عمر ابن الخطاب. حاكماً جيداً، والمدراش ( نستاروت دراف شمعون بار يوحاي ) يشير إليه بصديق إسرائيل.
يخبرنا الطبري أيضًا ( جــ ٣: ص ٦٠١ ) أن نص الصلح بين عمر ابن الخطاب. وأهل القدس المسيحيين تضمن عبارة ” ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود “. وتشير المصادر اليهودية، المسيحية، والإسلامية إلى أن تيطس الروماني دمر القدس عام 70، وعندما جاء أدريانوس بعده، لاحظ أن القدس كانت لا تزال خرابًا منذ أن دمرها تيطس؛ فأمر بتخطيطها تخطيطًا رومانيًا وأطلق عليها اسم إيليا ( Aelia Capitolina. ). تتضمن سياسته الداخلية توحيد الإمبراطورية وتعزيز الروابط بين شعوبها المتباينة، مما أدى إلى إنشاء هيكل لزيوس على أنقاض هيكل يهوه. وقد حدث هذا كله في عام ١٣٢م.
ثم بنى أدريانوس المدينة مجددًا عام 132 وأزال أي أثر يهودي منها. أعاد عمر ابن الخطاب. الحضور اليهودي إلى القدس بعد نحو 500 سنة من الطرد، ومنع المسيحيون وجودهم كأفراد في المدينة. حوَّل عمر ابن الخطاب. الصخرة المقدسة لليهود، والتي كانت مكبّ نفايات، إلى مكان للصلاة. لم يشر القرآن إلى قداستها. يبدو أن اليهود استخدموا جبل الهيكل لفترة دينية حتى أوقفهم عمر بن عبد العزيز. ( 21 الصفحات 112 – 115 )..
ملاحظة :
1 – إن السور الذي يحيط بالقدس اليوم ليس امتدادًا للهوية اليهودية أو الرومانية، بل هو نتاج إعادة تشكيل عثمانية، جاءت بعد قرون من التحولات الرمزية التي طمست، أعادت تفسير، أو أعادت توظيف المعمار السابق وفقًا لرؤية السلطة الحاكمة (21 الصفحات 112-115)..
2 – من المعروف أنّ عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي تبادل رسائل مع الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث وتشير المصادر أن عمر بن عبد العزيز اقتنع برأي ليو ومال الى المسيحية ، وعامل المسيحيين بلطف ، وإنّه دفن في دير يعقوب في الشام.
النصوص اليهودية الأولى كانت تعتبر أعمال البناء العربية على جبل الهيكل كترميم لهيكل سليمان. و” الأسرار ” تشير إلى ترميم صدوع إسرائيل وصدوع هيكلها. وهناك نبوءة تنسب إلى شنوتي حول قدوم بني إسرائيل وعيسو الذين ستبني بقية منهم الهيكل في القدس. (19)
يبني عمر ابن الخطاب. المسجد الحرام ويعيد تأسيس واجب ” الهيكل ” النشط في القدس، المسمى Maٍ’amad أو Ammud أو Memuneh كما في التلمود البابلي بينما ينوي إنشاء تحالف مسكوني، فإنه يقصد ترك المعتقدات الطائفية كما هي. إنه يبني ” معبداً ” ، ولكن ليس فوق حجر الأساس وليس بطقوس القرابين – بالنسبة لمسجده ، يبدو أنه يتبع وصف يوسيفوس للهيكل خلال زمن البطالمة حيث من المفترض أن يكون حجر الأساس داخل مبنى مزدوج (22)
( מעמד = Ma‘amad = معَمَد / مأمَد ) في التلمود البابلي تشير إلى المجموعات الشعبية التي كانت تقف وتصلي أثناء
تقديم الذبائح في الهيكل. هؤلاء يمثلون الشعب في العبادة اليومية.
يذكر مدراش يهودي أن معاوية بنى مسجداً خشبياً على جبل الهيكل. هناك توثيق مسيحي يشير إلى أن الحاج أركولف رأى مبنى خشبياً في موقع الهيكل عام 670. تذكر نصوص أخرى أن الملك الثاني من إسماعيل بنى مسجداًً هناك على صخرة الأساس ( عمر ابن الخطاب. )، حيث تعني كلمة ” هشتحويا ” العبرية ” مسجد ” كيف يمكن تفسير هذه المعلومات المتضاربة ؟ والتفسير هو ان عمر ابن الخطاب. يهودي. وهذا يعني أنّ المبنى الذي بناه عمر ابن الخطاب. ( المسجد الحرام ) قد هُدم ثم بنى بعده معاوية مسجدا خشبيا في نفس المكان.
ملاحظة: حسب الأبحاث المعاصرة معاوية بن ابي سفيان كان مسيحي وتوّج ملكا على العرب على قمة جبل الجلجلة مكان صلب المسيح ، وإنّ العملات الأموية ، النقوش والمسكوكات ، كانت احد وجوهها مرسوم عليها علامة الصليب اما الوجه الثاني كان مكتوب عليه اسم الملك؟ (23)
تتعلق الروايات بصفرنيوس في منصبه كبطريرك أورشليم ويتم سردها على سلطة أحد معاصريه، رئيس الشمامسة ثيودور. يُخبر: ” دخل المسلمون الملحدون مدينة المسيح ربنا المقدسة، أورشليم، بإذن من الله ومعاقبتهم على إهمالنا، وهو أمر كبير، وانطلقوا على الفور على عجل إلى المكان الذي يسمى الكابيتول. أخذوا معهم رجالاً،
بعضهم بالقوة، والبعض الآخر بإرادتهم، من أجل تنظيف ذلك المكان وبناء ذلك الشيء الملعون، المخصص للصلاة والذي يسمونه مسجدا .كان أحد المشاركين الراغبين في هذه المهمة هو جون ، رئيس شمامسة الشهيد ثيودورث وعامل رخام ماهر. عند سماعه بذلك ، استدعاه صفرونيوس في أحد أيام الجمعة وأمره بعدم المشاركة في ” بناء المكان الذي لعنه المسيح “، وعرض عليه ضعف الراتب الذي يدفعه العرب إذا كان سيعمل بدلا من ذلك في كنيسة الأناستاسيس. وافق جون ، ولكن تم اكتشافه يعمل مرة أخرى في كابيتول بعد يومين ، مما دفع صفرونيوس إلى حرمانه. بعد ذلك بوقت قصير فقط سقط من سلم أثناء عمله في دير وتوفي لاحقا متأثرا بجراحه ” في محنة كبيرة “،
لأنه قال إن ” هذا الحادث حدث لي فقط لأنني عصيت البطريرك “. ثم يقدم الراوي المغزى من القصة ، ” أنه لا ينبغي للمرء أن يعصي كلمة الكاهن، وهي بركة ، مهما كانت رتبته ، وخاصة عندما يتعلق الأمر بمثل هذا البابا العظيم. إذا كانت هذه الحكاية مرتبطة بشكل صحيح صفرونيوس ، فهذا يعني أن البناء على جبل الهيكل بدأ قبل وفاة البابا حوالي 639م. يتفق العديد من الكتاب على إقامة مكان للصلاة من قبل المسلمين في موقع الهيكل اليهودي ( مسجد عمر ابن الخطاب. ) بعد فترة وجيزة من استيلائهم على القدس حوالي عام 637، لكنهم لا يذكرون تاريخا دقيقا. يؤكد تأريخ سرياني في منتصف القرن الثامن أن العمل كان من قبل الخليفةعمر ابن الخطاب. عندما جاء إلى المدينة، وهي رحلة حددتها معظم المصادر الإسلامية إلى 17 هجري / 638 هجري. هذا يتناسب تماما مع الرواية المذكورة أعلاه.
يخبرنا الراهب أناستاسيوس من سيناء في حوالى عام 660 م أنه شهد أعمال التطهير التي يتم تنفيذها في جبل الهيكل حوالي 660 م الآن يوم الجمعة ، 7 يونيو 659 ، ” كان هناك زلزال عنيف في فلسطين وانهارت العديد من الأماكن هناك “.. من المحتمل جدا أن يكون مسجد عمر ابن الخطاب. أحد الصروح المتضررة ، وبالتالي كان على معاوية إعادة بناء الهيكل.
تؤكد بعض مصادرنا أن كلا من عمر ابن الخطاب. ومعاوية قاموا بمشاريع بناء في الحرم القدسي. يذكر أناستاسيوس من سيناء: إن الحادث وقع ” قبل هذا بالثلاثين عاماً ” وهو يرويها ” بسبب أولئك الذين يعتقدون ويقولون إنه هيكل الله ( naos theou ) الذي يتم بناؤه الآن في القدس ” وهي بالتأكيد إشارة إلى قبة الصخرة التي اكتملت في عام 691 الذي يحدد أيضا ” .. في الساعة الثانية ” تشير هذه الدقة إلى أن التقرير مشتق في النهاية من شاهد عيان.
المصادر:
1. HOYLAND, ROBERT. Seeing Islam As Others Saw It. s.l. : DARWEN PRESS,
NEW JERSEY, 1979.
2. الدرر السنية – الموسوعة الحديثية – شروح الأحاديث. dorer.net. [ متصل ]
3. أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845هـ. الموسوعة
الشاملة لامتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع. بيروت : دار الكتب العلمية – بيروت،
1999.
4. DOCTRINA JACOBI: JACOB AND JUSTUS. A.J.Deus.
amod.jason.deus@ajdeus.org : s.n., 2024.
5. قائمة ترجمات القرآن. ويكيبيديا. [ متصل ] 2024.
6. خالد بلكين. كيف وصلنا القرآن؟ | جــــ 7 من 10 | هل أبادعثمان مصاحف الصحابة أم مصادر القرآن؟ 2020.
7. —. الوحي المكتوم ـ المنهج والنظرية.جــــ 2. يوتيوب، 2022.
8. —. كيف خدع أبوبكر علي بن أبي طالب؟ | الوحي المكتوم.يوتيوب. 2022.
9. محمد رضا. كتاب أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين – ت شيحا. مكان غير معروف : دار إحياء الكتب العربية
عيسى البابي الحلبى، 2009. 27,345.
10. Donner, Antoine Borrut and Fred M. Christians and Others in the Umayyad
State. s.l. : The University of Chicago. USA, 2016.
11. شريف عبد الرزاق. – التاريخ المبكر للاسلام كما لم تقرأه من قبل. 11/4/1922.
12. GODFATHERS OF ISLAM AND THE THRONE OF DAVID. A.J.Deus. s.l. :
amod.jason.deus@ajdeus.org, 2024.
13. GODFATHERS OF ISLAM AND THE THRONE OF DAVID. Deus, A. J. s.l. :
available at academia.edu., DECEMBER 2024.
14. تخريج حديث لو كان موسى حيا . اسلام ويب. [متصل] 20/5/2023.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/32293/%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A
%D8%AC-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%84%D9%88-
%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89-%D8%AD%D9%8A%D8%A7#.
15. tub, video on you, [prod.]. Joe's Jewish View on Islam's Origins (Part 3).
pefinderfile . John smith and red judism, 2022.
16. Katz, Ben Abrahamson and Joseph. The Persian conquest of Jerusalem in
614C E ompared with Islamic conquest of 638CE. [Online]
17. ابن كثير. فتح بيت المقدس على يدي عمر بن الخطاب. البدايو والنهاية – الجزء السابع. 2016.18. ويكي مصدر. البداية والنهاية/الجزء السابع/فتح بيت المقدس على يدي عمر بن الخطاب. ويكي مصدر. [متصل] 2023
19. اعداد نبيل فياض. نصان يهوديان فى بداية الاسلام. ابنان : اسم غير معروف، 1998.
20. خليل روكز. النص الأول صلاة الحاخام شمعون بن يوحاي. الشبكة الليبرالية الحرة . [متصل] 22-08-2011.
https://libral.org/vb/archive/index.php/t-91345.html.
21. محمد هاشم غوشه. القدس في العهد العثماني . عمان -الاردن : السفيرة، 2009.
22. 684 AD – QIBLA 2 JERUSALEM. Deus, A. J. 2025.
23. فع شابو – عادل حناالله. .. وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ. الحقيبة الإسلامية .
المـــــــــــــــــزيد:
تشخيص مرض محمد رسول الإسلام: “صرع الفص الصدغي”
بحيرى الراهب المشلوح هو الأب الحقيقي لمحمد ابن أمنه
أنتحار يعفور حفيد حمير الانبياء
النبي الكذاب يمجد نفسه بدلاً من الله
التقية الإسلامية “النفاق الشرعي” ..
القول المنحول فى عفة لسان الرسول
مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية
للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟
الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً
شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)
للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح
محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة
الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه
أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق
أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله
أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة
أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي
أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال
أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء
شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)
ابن القيم الجوزية – رَسُولُ الكَذِبُ
ابن القيم الجوزية – رَسُولُ الزِنـَـــا
ابن القيم الجوزية – رَسُولُ الشُذوذِ
ابن القيم الجوزية – رَسُولُ الدَعَارَةِ
