التقية الإسلامية “النفاق الشرعي” .. بعد الأحداث الإرهابية فى فرنسا
التقية الإسلامية “النفاق الشرعي” .. بعد الأحداث الإرهابية فى فرنسا
قصة فتاة فرنسية تخلت الحجاب عقب هجمات باريس
مجديوس السكندري
منذ هجمات باريس والتي راح ضحيتها 130 شخصا الشهر الماضي، تحاول الفتاة الفرنسية “سلسبيل بلعود” إخفاء هويتها الإسلامية، باستبدال الحجاب بقبعة صغيرة، خشية ردود الأفعال الغاضبة ضد الفرنسيين المسلمين .
ورغم عدم رضاها التام عما تفعله، إلا أن سلسبيل بلعود، البالغة من العمر 18 عاماً تؤكد أنها لجأت لإخفاء هويتها تجنباً لاستهدافها بعد تهديدات البعض بالنيل من كل المسلمين على خلفية الهجمات الأخيرة.
وقالت الشابة جزائرية الأصل، والتي تعيش في ضواحي باريس بمنتهى الصدق: “أشعر بالضعف.. ما كان ينبغي أن أفعل ذلك لحماية نفسي لأنه لا يتعين على الشخص أن يخاف من معتقداته الدينية.. لكنني للأسف فعلت ذلك”.
وحتى قبل الهجمات، تؤكد بلعود أنها لم تكن تتصرف بمنتهى الحرية بسبب ارتدائها الحجاب، حيث كانت تلجأ أيضاً لاستبداله بالقبعة أثناء مقابلات التوظيف تجنباً للاضطهاد والتمييز.
وتشير الأبحاث إلى تعرض المسلمين في فرنسا للاضطهاد والتمييز فيما يتعلق بالتوظيف.
كما أضافت بلعود: “للأسف الشديد يعتقد الكثيرون أن جميع المسلمين يؤمنون بأفكار ومعتقدات منفذي هجمات باريس الدامية والتي وقعت في الـ13 من نوفمبر الماضي”.
الفتاة التي كانت تحلم بالعمل في التلفزيون الفرنسي وبعد تيقنها من أن حجابها سيمنعها من ذلك، قررت الانتقال العام القادم إلى المملكة المتحدة لدراسة الإعلام في “جامعة كنت” والتي قبلت أوراقها بالفعل.
وتشير أدلة غير مؤكدة إلى تزايد أعداد الشبان المسلمين أمثال بلعود، الذين يختارون مغادرة فرنسا خوفا من التمييز ضد المسلمين.
وعن نظرة المجتمع الفرنسي لها قالت بلعود: “أنا فرنسية.. لكنني أيضا مسلمة.. وهذا يؤثر في نظرة المجتمع لي كفرنسية فقط”، متمنية أن تسود المساواة في فرنسا بعيدا عن العرق والمعتقدات الدينية.
وما فعلته بلعود هو فقه إسلامي يسمى التقية أو النفاق الشرعي وهو نوع من الكذب المصرح به حتى يقوم الُمسلم باتقاء الضرر، وهي إحدى أحكام الإسلام، وهي رخصة قرآنية تبيح لهم ارتكاب عمل محرّم في حال الاضطرار والوقوع تحت الإكراه وخوف الضرر الشديد، وقد ذكرها كاتب القرآنية وأشار إليها في أكثر من نص قرآني منها قوله فى (سورة ال عمران 3 : 29) :
“لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ”.. وتفيد جواز أن يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء ظاهرا في حال التقية.
وقوله فى (سورة النحل 16 : 106):
“مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ” .. وتفيد جواز أن يُظهر المؤمن الكفر بالله تعالى في حال الإكراه أي التقية.
وقوله فى (سورة غافر 40 : 29):
“وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ”.. وتفيد جواز أن يكتم المؤمن إيمانه ولا يظهره خوفا من طاغٍ كفرعون مثلاً ..
التقية في اللغة : الحيطة والحذر من الضرر والتوقي منه.
أنظر تاج العروس 10 : 396.
قال ابن منظور في لسان العرب : ويظهرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك.
أنظر لسان العرب. راجع ايضا : المصباح المنير للفيومي 2: 669 ، وأساس البلاغة ، الزمخشري 686.
ويجواز التقية في العبادات .. ونكتفي بأهم العبادات التي جوزوا التقية فيها وقس عليها ما سواها ..
جواز التقية في الصلاة خلف الفاسق : عن ابن قدامة الحنبلي قول : «لا تجوز الصلاة خلف المبتدع والفاسق في غير جمعة وعيد ، فيصليان بمكان واحد من البلد، فان من خاف منه إن تَرَكَ الصلاة خلفه ، فإنّه يصلي خلفه تقية ثم يعيد الصلاة .
جواز ترك الصلاة تقية :اتفق المالكية والحنفية والشافعية على جواز ترك الصلاة المفروضة في ما لو أُكره المسلم على تركها .
أنظر الجامع لاَحكام القرآن – القرطبي المالكي 10 : 180 وما بعدها . والمبسوط – السرخسي الحنفي 24 : 48 . والاَشباه والنظائر – السيوطي الشافعي 207-208.
جواز الافطار في شهر رمضان تقية : صرّح المالكية والحنفية والشافعية بعدم ترتب الاثم على من أفطر في شهر رمضان تقية بسبب ضغط الاكراه عليه .
أنظر الجامع لاَحكام القرآن 10 : 180 . والمبسوط – السرخسي الحنفي 24 : 48 . وفتاوى قاضيخان الفرغاني الحنفي 5 : 487 . والاَشباه والنظائر – السيوطي الشافعي : 207 ـ 208 .
3 حالات يجوز فيها الكذب.. فتاوى الناس
من أنواع الكذب فى الإسلام
المـــــــــــــــــزيد:
التقية الإسلامية “النفاق الشرعي” ..
