اضاءات تاريخية في بداية الإسلام المبكر – الجزء العشرين – شخصية الخلفاء الراشدين 

الباحثان نافع شابو وعادل حنالله

نرفق هنا روابط الحلقات السابقة للقارء العزيز للرجوع إليها 

 (1)  (2) (3)  (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17)  (18) (19)

نقدم هنا نظرية قابلة للفحص والتغيير بعد فحص ودراسة الكثير من الأبحاث الحديثة وهو مجهود يضاف الى هذه الأبحاث كلبنة في كشف بدايات الإسلام الغامضة والقاء بعض الضوء عليها. 

مقدمة 

في البحثين السابقين (17)  (18)  سردنا ان اليهود انقسموا إلى عدة فرق ولكن اهمهم اليهو- نصرانيين الذين أرادوا تحقيق امالهم في مجيء المسيح مرة أخرى ليعيد احتلال القدس وبناء الهيكل ولكن بالحروب وإخضاع الاخرين… لم يؤمنوا بصلب المسيح وقيامته ولا بلاهوته، بل سياتي كملك أرضي ليحكم العالم وهم يحكمون معه. ولكن عندما تأخر المسيح أرادوا ان يحققوا هذه التطلعات بأنفسهم وليكن المسيح هو من يقودهم لتحقيق ذلك. ولما كان الوعد ان المسيح من سبط داود فقد اختاروا عائلة داود لتملك عليهم في الشتات، وكان مقر الحكم في نهارديا فيما بين النهرين. 

قام أحد زعمائهم وهو زوترا الثاني بالثورة على الدولة الساسانية، ولكن قتل/صلب فأدعى اليهود انه المسيح/محمد/مهمد حسب ايمانهم.  

من هو زوترا الثاني؟ 

زوترا هو أسقف منفى؛ ولد حوالي عام 496؛ توفي حوالي عام 520؛ حكم من 512 م إلى 520 م. كان ابن هونا، الذي عُيّن أسقف منفى في عهد فيروز؛ وُلد في الوقت الذي سعى فيه مزدك إلى إدخال الشيوعية في جميع أنحاء بلاد فارس.​ (1)​ 

 عندما بلغ مار زوترا سن الخامسة عشرة، قدمه جده إلى الملك قباد ألأول (488- 531) م باعتباره الحاكم الشرعي، وعندها نصبه الملك رئيسًا للمنفى.. 

لقد حمل مار زوترا السلاح ضد الفرس، ونظم انتفاضة لمعارضة إدخال المزدكية الشيوعية، على الرغم من أن الملك نفسه كان مؤيدًا لها. على رأس فرقة من 400 محارب يهودي تقدم مار زوترا ضد القوات الفارسية المعارضة؛ وقد وفرت المعارك التي خاضها مادة لمختلف الأساطير. يقال إن عمودًا من النار كان يسبق جيشه دائمًا؛ ويقال أيضًا إن مار زوترا أسس دولة يهودية مستقلة، وكان مقر إقامته في محوزة. لقد حكم كملك مستقل، وفرض ضرائب باهظة على كل غير اليهود. ومع ذلك، على الرغم من حكومته القادرة، انتشر الفساد الأخلاقي بين شعبه، وعندها اختفى عمود النار. وفي معركة لاحقة بين مار زوترا الثاني والفرس هُزم الأول؛ وتم أسره هو وجده حنينا وقطع رأسيهما، وتم تعليق جثتيهما على الصلبان على الجسر في محوزة. 

اعتبر اليهود مار زوترا الثاني مسيحاً، إذ استقلّ عن الفرس وشكّل مملكة يهودية لمدة سبعة سنوات. ولذا سُمّي مار زوترا المحمّدي. ومنذُ ذلك الحين إعتبر اليهود أنّ أيّ قائد قوي يعيدُ لهم بعض الآمال في دولة مستقلة عاصمتها القدس ويبني لهم الهيكل، يعتبروه مسيحا / المحمدي​ (2)​ 

نحميا بن هوشيل/ مسيح يوسف 

حينما بدأت الحروب بين الأمبراطورية البيزنطية وبين الأمبراطورية الساسانية طلب خسرو الثاني مساعدة جيش اليهود في الاستيلاء على القدس فقام قائدهم نحميا بن هوشيل بن افرايم بن يوسف بمساعدة الجيش الفارسي الذى قاده شهرباراز باحتلال القدس عام 614م. ساعد اليهود المقيمين في إسرائيل القوات الفارسية الغازية. بعد احتلال اسرائيل سمح الفرس لنحميا بان يحكم القدس، وربما إسرائيل كلها بينما ذهب شهرباراز بقواته نحو مصر. ​(3)​ 

يبدوا ان نحميا حول بعض الكنائس الى معابد واعد الكهنة لتقديم الذبائح ولذا اطلق علية هؤلاء اليهو- نصاري على نحميا المسيح/المحمّدي/محمد. ولكنه ارتكب مذابح في حق مسيحي القدس. 

 وقُتِلَ نحميا بواسطة قائد الجيش الفارسي (غالبا قتله شهرباراز) وذلك بعد مقتل خسرو الثاني وتولى قباد الثاني الحكم. ذلك بسبب ان قباد هو ابن ماريا الزوجة المسيحية لخسرو الثاني،  وهو مسيحي فحكم بطرد اليهود الذين لم يكونوا مقيمين في القدس قبل الغزو بعدم اقامتهم في القدس. وحكم بهدم المعبد الخاص باليهود.​ (3)​ 

 حكم نحميا القدس 3-4 سنوات (614 – 618م)  فاعتراف اليهود به كمسيح يوسف / محمد بعد موته بينما هرب أخاه شلوم بن هوشيل / أبو بكر الصديقي . ولجأ قواد نحميا الى الرها وكان يقودهم عشرة قواد ورؤساء دينيين كان قد اختارهم نحميا لإدارة الهيكل. 

اياس بن قبيصة 

  قام احد الرؤساء من عائلة داود بتحفيز اياس بن قبيصة القائد الفارسي العسكري للكوفة للانقلاب على خسرو وإعلان دولته المستقلة وذلك بإرشاده الى موضع أسلحة مخبأه في كهف في حمص ومعها حجر اسود مكتوب عليه كيف يثور على دولة فارس وذلك لغرض في نفس يعقوب وهو ان يتسلط اليهو-نصارى على حكم هذه الدولة فيما بعد.[ راجع الوثيقة الصينية ] 

نص الوثيقة الصينية الاولى 

كان هناك رجل فارسي يرعى الجمال في جبل  Ju- FenMo- Di-Na. ( جبل في العراق/فارس ) ذات يوم، ظهر له رجل أسد من العدم يقول له: “هناك ثلاثة كهوف على الجانب الغربي من جبل جو– فن – مو– دي – نا.  ( حمص ) يتم تخزين كمية كبيرة من الأسلحة داخل الكهوف ويمكنك الذهاب واسترجاعها هناك. كما يوجد حجر أسود عليه نصوص منحوتة. ستصبح ملكًا إذا قرأت وفعلت ما يخبرك به النص المنحوت على الحجر الأسود! “ 

تبع الفارسي بعد ذلك كلام الرجل الأسد ووجد كمية كبيرة من الأسلحة والحجر الأسود مع نص محفور يخبره كيف يحشد جيشا ويتمرد [ ض د] السلالة الفارسية ( الساسانية ). ثم جند الفارسيون الهاربين ثم عبروا نهر هنغ قه [ الفرات ] لمداهمة القوافل على طريق التجارة. ثم ادعى أنه الملك وأقام نظامًا انفصاليًا في الجزء الغربي من الإمبراطوريات الساسانية ( جزيرة عُمر ) . ثم قامت المملكة المؤسسة حديثًا ( النظام الانفصالي ) بصد وهزيمة العديد من قوات الغزو الفارسية (الساسانية) وفولين ( الإمبراطورية الرومانية الشرقية ). 

التفسير 

راعي الجمال هو اياس بن قبيصة ( قائد فارسي –عربي على الكوفة )، اما الرجل الأسد فهو رجل من سبط الأسد أي سبط داود من العائلة الحاكمة في الشتات، وربما يكون هوشيل نفسه ، والد نحميا بن هوشيل. اما الأسلحة والحجر الأسود فهي ترجع غالبا الى “ايل جبل” الامبراطور الروماني الذي كان متحول جنسيا ويعبد الحجر الأسود (203 – 222م). وكان قد احتفظ بالسلاح والحجر الأسود في معبده في حمص. 

ذكرت المخطوطات الصينية  الثانية ان في بداية الغزو العربي كان هناك أحد عشر فارسا وهم من بدأوا الحروب وصاروا فيما بعد ملوك. والسؤال هو من هم هؤلاء الاحد عشر. بالطبع كان محمد/اياس بن قبيصة واحد منهم وهو الذي قاد الجيش العربي. وعلمنا من خلال وثيقة سيبيوس ان هناك عشرة حكماء يهود اتفقوا مع محمد على تحرير القدس وكونوا اثنى عشر جيشا حسب قبائلهم. اى انهم قواد وكهنة في نفس الوقت لان نحميا كان قد أعدهم لخدمة الهيكل الذي بناه وهدمه خسرو فذهبوا الى الرها. هؤلاء صاروا ملوكا بعد محمد/اياس بن قبيصة. ولذلك منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي . من هم وما هو حقيقتهم؟ 

جاء في الوثيقة الصينية الثانية ما يلي: 

• “خلال فترة حكم يونغ هوي (650-656)م من عهد تانغ العظيم، أرسل العرب (طايايي) سفارة إلى الحاكم لتقديم الهدايا-. يقال أن بلادهم تقع غرب بلاد فارس .

 يقول البعض [أيضًا] أنه في البداية كان هناك فارسي يُفترض أنه حصل على مساعدة روح   في الحصول على أسلحة حادة [التي] قتل بها الناس، ثم دعا إلى الكل ليصبح الفرس من أتباعه 

• “جاء أحد عشر فارساً، وتحولوا إلى ملوك بحسب رتبتهم (مو شو). بعد ذلك، أعطت الجماهير ولاءها تدريجياً (لهم)، وبعد ذلك تم القضاء على بلاد فارس وتم سحق بيزنطة (فولين)، وكذلك المدن الهندية؛ كانوا لا يقهرون في كل مكان. بلغ عدد جنودهم 420000 وفي ذلك الوقت كانت دولتهم تبلغ من العُمر 34 عامًا. 

عندما مات الملك الأصلي، انتقل ملكه إلى الملك الأول، والآن أصبح الملك الثالث؛ الطائي العربي هو اللقب الملكي في ذلك الوقت 

تفسير 

سفير عن الدولة العربية يقدم هدايا الى ملك الصين ويخبرنا ان الفارسي (اياس بن قبيصة) حصل على اسلحه كما ذكر سابقا في الوثيقة الأولى. ولكن يضيف الى معلوماتنا انضمام 11 فارسا/قائد فارسي اليه وصارت له قوة عظيمة توسع فيها على حساب الدولة الساسانية والبيزنطية وسيطر على مساحات شاسعة. هؤلاء القواد صاروا حكاما ،وبعد ان مات الملك الأصلي وصل الملك الى القائد الثالث بعد 34 عام من قيام المملكة. اما الملوك فهم ابوبكر وعُمر وعثمان وعلي (632 -661م). 

وعلى هذا الأساس يكون من القواد ال11 ابوبكر ثم عُمر ثم عثمان ثم علي . والسؤال من هم القواد الإحدى عشر؟ 

حتى نعرف من هم نطالع على وثيقة أخرى وهي المعروفة باسم ” الحكماء العشرة “ 

The Ten Wise Jews 

   The author of the treatise is polemicising against “our brethren, our rebels, defies and despisers, who strike at the inheritance which our God gave us,” and amid his denunciations he mourns that these had not acted like the ten elders in the following account:  

” This is the book of the story of Muhammad who dwelt in the animal-pasturing (shepherd) place,  which is called the New Mountain, and how he fared until he went up to San’a and to the Hijaz by reason of the monk who was in Balqin on a pillar that is called “the sign of the sun.” (astrological sign of emotion?)  And [it also tells of how , those rabbis, who had joined him, came and reminded him of his affair and fabricated ( handaza) for him a book. They inserted at the beginning of a chapter from his Qur’an their names and they inserted the words: “Thus did the wise men of Israel advise the wicked Alm,” [making it] hidden and distorted so that it would not be understood. And cursed would be he, as these rabbis said, who explained that to one of the nations of the world, and the monk called Bahira should not be mentioned.   Now these are the rabbis who came to him: Abraham named Ka’b al-Ahbar; Absalom named ‘Abd al-Salam …. These are the ten who came to him and converted to Islam at his hands so that he  might not harm Israel at all. They made for him a Qur’an and each one of them inserted their names in a chapter, without incurring suspicion. And they wrote in the middle chapter: “Thus did the wise men of Israel advise the wicked Alm.” 

  The verses of the Qur’an which make up this last sentence by their initial letters are then cited, though they would seem to be invented. It is quite possible that the Greek and Judaeo-Arabic/Hebrew texts draw upon a common source, but each has considerably abbreviated it, for many of the allusions in each require explanation in order to be understood. It is not, for example, made explicit that the sentence: “Thus did the wise men of Israel advise the wicked Alm,” Is meant as a play upon the so-called mystical letters of the Qur’an. “Thus did advise” ( kakhah ya ‘asu) intends the letters khy’s, which stand at the beginning of Chapter xix 193 “the wise men” ( hakheme) gives hm of xli-xlvi; “of Israel” (yisra’el) yields ys of xxxvi; and Alm, a reference to Isaiah lvi.l0, opens ii-iii, vii, xiii, xxx-xxxii.  Each text has also adapted the common source for its own purposes. The reason why the ten Jews follow Muhammad, for instance, is given an anti-Jewish twist by Theophanes, who has them mistake Muhammad for the messiah, and an anti-Christian slant by the Judaeo-Arabic and Hebrew accounts, which have them join him to protect Israel from the malicious counsel of the monk Bahira. Since the legend is in Theophanes, it must have arisen earlier than the ninth century, and most probably in the second half of the eighth century when the biography of Muhammad had already become largely standardised.  

اليهود الحكماء العشرة  

مقدمة 

التقاليد الإسلامية قادرة على الاستشهاد بعدد من الحاخامات اليهود الذين تظاهروا بقبول الإسلام. أشهرهم عبد الله بن سلام وكعب الأحبار، كان هم من المتحولين المخلصين والمتحمسين. يسرد ابن إسحاق ان ثمانية آخرين “لجأوا إلى الإسلام”، لكنهم “أعلنوا ذلك بنفاق”.   على أساس هذه الروايات وغيرها، وضع جدلا يهوديا عن كيفية تلقي محمد تعليمات من علماء يهود. كانت النسخة الأكثر شعبية وتأثيرا هي وثيقة اليهود الحكماء العشرة الذين اعتنقوا الإسلام من أجل حماية إسرائيل والذين شاركوا في تأليف القرآن التي كتبها ثيوفانس. كعب الأحبار يعني من عظاء الكهنة اليهود 

 بالإضافة الى شهادة ثيوفانس ، تم العثور على أول شهادة يهودية متجسدة في أطروحة عبرية معادية لأساس ايمان محمد في أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر.   كما أنها موجودة ككيان مستقل باللغة اليهودية-العربية. الاثنان متشابهان جدا، على الرغم من أن العبرية تعطي عرضا مكثفا إلى حد ما. ومن المحتمل تمامًا أن النصوص اليونانية واليهودية العربية/العبرية تعتمد على مصدر مشترك، لكن كلًا منهما اختصرها إلى حد كبير، لأن العديد من الإشارات في كل منهما تتطلب شرحًا لفهمها 

تقول وثيقة ثيوفانس:

” يجادل مؤلفوا الرسالة ( القران ) ضد “إخوتنا، متمردين ومتحدين ومحتقرين لنا، الذين يضربون الميراث الذي أعطانا إياه إلهنا”، وسط استنكاراته وحزنه لأن هؤلاء الشيوخ العشرة تصرفوا كما في الرواية التالية:  

  أول شاهد على هذه الحكاية هو ثيوفانس ( 818م)، الذي استخدمها في مداخلته على محمد فيذكر: 

“في بداية ظهوره ( محمد ) ظن اليهود المضللون أنه المسيح الذي ينتظرونه، فانضم إليه بعض قادتهم وقبلوا دينه بينما تخلوا عن دين موسى الذي رأى الله. وكان عدد الذين فعلوا ذلك عشرة وبقوا معه حتى ذبيحته [ الأولى ] .  ولكن عندما رأوه يأكل لحم الإبل، أدركوا أنه ليس الشخص الذي اعتقدوا أنه هو وكانوا في حيرة ماذا يفعلون. وخوفا من التخلي عن دينه، علَّمهُ هؤلاء الرجال البائسون أشياء غير مشروعة موجهة ضدنا نحن المسيحيين وبقوا معه. ” 

ويشير الى ان قصة كتاب محمد الذي سكن المراعي التقى الراهب بحيرا وأيضا عشرة من اليهود الذين الفوا كتابه ووضعوا أسماءهم الرمزية فيه على هيئه حروف متقطعة واوهموه ان هذه الحروف روحية سحرية. ومن هذه الحروف ” الم ” والتي تشير الى احد آيات التوراة بمعنى ان محمد نبي كاذب. وقال هؤلاء الأحبار ” ملعون من شرح ذلك لأحد أمم العالم، ولا ينبغي ذكر الراهب المسمى بحيرا. كما طلبوا من اليهود ان لا يقرأوا كتابه. وهذه الوثائق تذكر سورة البقرة بالذات. 

 يعطي ثيوفانس لليهود العشرة سببًا لمعاداة للمسيحيين، حيث يجعلهم يخطئون في اعتبار محمدًا هو المسيح، وتعطيهم الروايات اليهودية العربية والعبرية ميلًا معاديًا للمسيحية، حيث يجعلهم ينضمون إليه لحماية إسرائيل وخوفا من المشورة الخبيثة للراهب بحيرة. وبما أن الأسطورة موجودة في ثيوفانس، فلا بد أنها نشأت قبل القرن التاسع، والأرجح في النصف الثاني من القرن الثامن عندما دونت سيرة محمد ووحدت إلى حد كبير. 

  التقاليد الاسلامية تدعي أن محمدا قال ذات مرة: 

https://www.islamweb.net/ar/library/content/52/7164

وهو ما يدل على ان هؤلاء اليهود قادة وليسوا اشخاص عاديين اذ توقع محمد ان جميع اليهود سيتبعون  

هؤلاء العشرة وهو قرار جماعي مثل قرارات السنهدرين اليهودى .لا يذكر القرآن هؤلاء “المعلمين”، ومع ذلك ، تقول (سورة النحل  16: 103): 

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ ٱلَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ﴿١٠٣﴾

لا فمحمد لا ينكر ان مجموعه من الافراد الذين يتكلمون غير العربية ( الارامية او العبرية ) ولكن اياته بالعربية الواضحة 

وفى حديث اخر يأكد محمد اعترافه بالتوراة : حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، ثنا ابن وهب، حدثني هشام بن سعد، أن زيد بن أسلم حدّثه، عن ابن عمر قال:

4449 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ حَدَّثَهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَتَى نَفَرٌ مِنْ  يَهُودٍ فَدَعَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْقُفِّ فَأَتَاهُمْ فِي بَيْتِ الْمِدْرَاسِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ رَجُلًا مِنَّا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ فَوَضَعُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ بِالتَّوْرَاةِ فَأُتِيَ بِهَا فَنَزَعَ الْوِسَادَةَ مِنْ تَحْتِهِ فَوَضَعَ التَّوْرَاةَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَكِ ثُمَّ قَالَ ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُمْ فَأُتِيَ بِفَتًى شَابٍّ ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ الرَّجْمِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ​ (4)

https://www.islamweb.net/ar/library/content/55/7687/

​هذا يدل بدون شك ان اياس بن قبيصة / محمد يؤمن بالتوراة ايماناً كاملاً فقد كان مختاراً ليقود اليهود ولذلك دعي محمد من قبل اليهود. 

– أسماء هؤلاء الحكماء اليهود كلاتى: 

The men who came to him (Muhammad): Abraham called Ka’b al-Ahbar; Absalom called ‘Abd al- Salam; Jacob called ‘Umar al-Shahid; Johanan called la-Munhazim ila’ l-jannah; Akiba of Antioch called al- Ta’ir fi’l-jannah; Eliezer called sahib al-Asa; Jephthah called al-Mattiul fi hibb al-nabi; Shemaiah called Muirid al-nabi ila’l-bait; Baruch called Al-Maktuil fi sabil allah; ‘Ashael called Khatan al-nabi; Hephes called Jar al-nabi.​ (5)​ 

الرجال الذين جاءوا إليه (محمد): دعا (محمد) إبراهيم كعب الأحبار. أبشالوم دعي عبد السلام.  يعقوب دعي عُمر الشاهد. يونان سمي المنهزم الى الجنة. عقيبه الأنطاكي تسمى الطير في الجنة. أليعازر سمي صاحب العاص.  يفتاح دعي المتيول في حب النبي. شمعي دعي مريد النبي اهل البيت. باروخ دعي المقتول في سبيل الله. عشائيل دعي ختان النبي. حفص دعا جار النبي. 

ونلاحظ هنا ان الاسم الأصلي لعمر هو يعقوب وان علي في الأصل هو شمعي وكعب الاحبار اسمه الحقيقي ابراهيم !!

وفى ترجمة اخرى الرجال الذين جاءوا إليه (محمد): 

1.   إبراهيم يسمى كعب الأحبار؛
2. أبشالوم يدعى عبد الله سلام.  
3. ويعقوب يدعى عُمر الشهيد. 
4. دعا يونان المبشر بالجنة. 
5. عقيبه الأنطاكي تسمى الطير في الجنة. 
6. ولقب اليعازر بصاحب العاص؛ 
7. يفتاح اسمه المتول في حب النبي. 
8. شمعي يقال له مريد النبي اهل البيت (علي). 
9. باروخ المقتول في سبيل الله. 
10. عشائيل يسمى ختان النبي. 
11. حيباس تسمى جار النبي. 

باختصار الأسماء المهمة هي : كعب الاحبار، عبد الله سلام، عُمر، العاص، اليعازر، يفتاح، شمعية، باروخ، عشائيل، هيمان 

اذا من هؤلاء العشرة أربعة منهم من تولوا الحكم بعد اياس بن قبيصة / محمد. وان كانت لا تساعدنا السردية بكشف الأسماء الحقيقية، ولكن نرى هنا اسم العاص ( عُمرو بن العاص ) وعبدالله سلام الذى هو هيمان وكعب الاحبار وهما أبناء شلوم بن هوشيل ويعقوب /عُمر بن الخطاب. وربما يرمز شمعيا الى علي حيث اشير اليه مراد النبي من اهل البيت. كما ان إبراهيم هذا صار حاكما للقدس في عهد عمر بن الخطاب وهو يعقوب الذي ذكر في التراث الأسلامي انه اذَّن حينما بحث عمر عن مكان معبد سليمان. 

إن شخصية عبد الله بن سلام تشكل أهمية خاصة في التاريخ الإسلامي، وذلك لأنه لعب دور الحاخام المتعلم الذي كان ينتظر قدوم نبي، فوجد أن محمداً كان متوافقاً مع العلامات التي كان يبحث عنها في شخصية المخلص ( المسيح ) .  ولكن في الرواية اليهودية، انضم عبد الله والآخرون إلى محمد فقط من أجل إثبات أنه لم يكن نبياً حقيقياً. وهذا مثال على ما أسماه عاموس فونكنشتاين ” التاريخ المضاد”. فهو يمثل إعادة سرد لرواية معروفة على نحو يقوض معناها.  وكل هؤلاء “المسلمين” اليهود يحملون أسماء عبرية لا تظهر في المصادر الإسلامية. والغرض من الأسماء العبرية هو إظهار أنهم كانوا يهوداً في الواقع واستمروا على هذا النحو بعد اعتناقهم المزعوم للإسلام. والواقع أن دورهم في كتابة القرآن لمحمد يقوض تماماً فرضية سلطته النبوية. ووفقاً للقصة، فإن القرآن ليس نصاً موحى به من الله، بل هو مجرد اختراع بشري، وهو اختراع يهودي في نفس الوقت.​ (6)​ 

وتقر المصادر الإسلامية ان عبد الله بن سلام كان من كبار علماء اليهود وان والده كان أيضا كذلك برغم ان قبوله الإسلام وهو ما يظهر رغبته في تأييد محمد كنبي رغم انه سأل محمد/اياس عدة اسأله وتلقى اجابات غير مقنعة.​ (7)​​ (8)​ 

اما عن عبد الله بن سبأ فهو شخصية ظهرت في فترة خلافة عثمان بن عفان وتنسب إليه الروايات التاريخية بأنه مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد عثمان بن عفان  في الخفاء؛ كان من الغلاة بحب علي بن أبي طالب ومدعٍ لألوهيته (أي انّ علي هو المسيح المنتظر) ، ومؤسس الفرقة السبئية . وهو أول من أظهر الطعن والشتم للصحابة خصوصاً أبي بكر وعمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر.​ (9)​ وذلك حسب السردية الإسلامية بينما في الواقع هو ابن أبو بكر/ شلوم بن هوشيل واخو عائشة ! 

رأى بعض علماء السنة أن ابن سبأ يهودي دخل الإسلام نفاقاً ليكيد بالإسلام وأهله، ثم أخذ يتنقل بين البلدان الإسلامية مدعياً أن علي بن أبي طالب أحق بالخلافة من عثمان بن عفان، وبالفعل أثار الشبهات، وجمع من حوله الأنصار وزحفوا ​(9)​ من البصرة والكوفة ومصر إلى المدينة المنورة، وذلك لقتل عثمان حسب السردية الإسلامية. 

ان المعرفة الغزيرة والمؤولة خطأً من التلمود والتوراة والانجيل والمدراش والتلمود والاناجيل الابوقريفية وبعض الروايات الفارسية الزرادشتية لم تكن من تأليف شخص واحد، بل لعدة اكاديميات التي رأسها هؤلاء العشرة الحكماء المبشرين بالجنة. اما الذي هو ليس واحد منهم فهو بحيرا الراهب الذى كان نصرانيا ابيونيا يحرض محمد/اياس ضد اليهود. وتكرر ذلك عندما أراد المأمون في العصر العباسي كتابة سيرة النبي واحاديثه من خلال مؤسسات/اكاديميات في عهده بمسميات مختلفة.  

ويمكن الربط بين هؤلاء الأشخاص وما سموهم بالعشرة المبشرين بالجنة لان بهم عُمر وعثمان وعلى وأبو بكر وهم في الحقيقة قواد يهود انضموا الى اياس/محمد . سبق اننا وثقنا سلسله نسب محمد وانه من نسب يهودي فارسي ، راجع البحث رقم (18) . 

ففي عقيدة السنة العشرة المبشرون هم: أبو بكر، وعُمر، وعثمان، وعلي، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن زيد، وأبو عبيدة عامر بن الجراح ​(10)​ 

اما عند الشيعة فهم : أبو بكر في الجنة، وعُمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزّبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد في الجنة، وسعيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة​ (11)​ 

وبالرجوع الي مراجع اخري ذكرت وثيقة الحكماء العشرة ​(5)​ ​(6)​​ (12)​​ (6)​ 

نجد بعض أسماء المبشرين بالجنة ربما تشير الى: 

1. إبراهيم ويسمى كعب الاحبار 
2.  أبشالوم اسمه عبد الله بن سلام  
3. و”هيمان” /عبدالله بن سبأ وهو الذي كان من المفروض أن يكون هو ملك اليهود في الشتات خلفا لوالده شلوم بن هوشيل / أبو بكر الصديقي وهى احد الطوائف اليهودية 
4. شلوم بن هوشيل/ أبو بكر الصديق/الصدوقي  
5. يعقوب – الشاهد الذي يدعى عُمر/امير 
6. يونان الذى يدعى الموعود بالجنة 
7. شمعيا (علي) يقال له مريد النبي اهل البيت ..

 فلماذا اعتبرت هذه الشخصيات المبشرين بالجنة؟ 

من المنطق ان نتصور انهم مسحاء / “محمد MHMD ” ومنطقياً هم أيضا انهم من السلالة اليهودية الحاكمة في الشتات، أي عائلة ماري زوترا. 

مرجع 

This People Israel, “The Legend of Jewish Sages  Who Join Muhammad and Write the Qur’an, by “Reuven Firestone”. CCAR Jurnal of reform jewish quarterly, 2017 

REUVEN FIRESTONE (NY82) is the Regenstein Professor of Medieval Judaism and Islam at HUC-JIR, Los Angeles. 

استنتاجات مهمة 

• ان كل هؤلاء الأسماء غالباً من عائلة ملك اليهود في الشتات ( ماري زوترا ) التي من احفاد داود النبي​ (13)​​ (14)​ 

• ان هؤلاء العشرة اختاروا اياس بن قبيصة ليكون مسيحهم ثم علموا انهم أساءوا الاختيار ولم يستطيعوا التراجع مما يشير قطعا ان اياس الذي اختاروه مسيحاً لم يكن من سبط داود الخالص. 

• ان القران قد تغير وتبدل على مر السنوات وغيرته ايادي كثيرة …

• تلك الاحداث تظهر ان اياس بن قبيصة لم يكتب القران، وانما شرع قوانين تنظم العلاقة بين القبائل المختلفة والعقائد المختلفة كي يتسنّى له قيادة الجيش والطاعة له مثله مثل أي قائد جيش ولم يكن يشرع من اجل بناء مجتمع سوي وهذا واضح في سورة البقرة. 

•  بعد وفاته جمع أبوبكر بعض هذه الارشادات، ولكنه حرق كل ما جمعه من احاديث واقوال. وان الذين تعاونوا في كتابة القران حقاً هم العشرة القواد اليهود المبشرين بالجنة تحت اشراف ابوبكر (شلوم بن هوشيل، وعُمر وايليا بن ابى تراب (الذي من اهل البيت) كما ذكر ذلك الامبراطور ليو في خطابه لعُمر بن عبد العزيز​ (15)​ 

• هؤلاء القواد العشرة المبشرين بالجنة هم غالبا رؤساء الاكاديميات فيما بين النهرين / العراق حالياً. وكما كتَبَت هذه الأكاديميات التلمود البابلي وتلمود القدس والمشناة وغيرها من الكتب ، كتبوا هذا القران أيضا برموز خَفّيّة.​ (16)​ 

• ان بحيرا الراهب كان ضد اليهود وله تأثير كبير على اياس/محمد لينتقم من اليهود لصلب السيد المسيح يسوع، فهو نصراني/ابيونى ولذلك كرهوه لدرجة محاولة محو ذكراه، بل تامروا عليه وقتلوه أيضا. ​(12)​  

• وقع اياس تحت ضغط من الحكماء العشرة بعد ان كشفوا له اخطائه وتأكدهم انه ليس المسيح المنتظر !!

• أراد هؤلاء الحكماء العشرة حماية الشعب اليهودي من أفكار اياس / المسيح الكاذب بان قاموا بهذه الخدعة ونجحوا في ابعاد معظم اليهود عن الايمان بمحمد بان منعوا اليهود من قراءة الكتب التي الفوها. وهذا يدل أيضا على انهم معلمي اليهود. 

 ملخص 

البحث يستكشف السياق التاريخي والشخصيات المتعلقة ببدايات الإسلام، مع التركيز على التفاعل بين اليهود والمسلمين الأوائل، ومشاركة القادة اليهود في تشكيل النصوص الإسلامية. 

• التأثير اليهودي على الإسلام المبكر: تناقش الوثيقة كيف لعب القادة اليهود، وخاصة ” الحكماء العشرة “، دورًا كبيرًا في تشكيل النصوص والمعتقدات الإسلامية المبكرة، بما في ذلك القرآن . 

• دور زوترا الثاني: يوصف زوترا الثاني، وهو قائد يهودي، بأنه قاد ثورة ضد الإمبراطورية الساسانية واعتبره بعض اليهود شخصية مسيانية . 

• حكم نحميا بن هوشيل: ساعد نحميا بن هوشيل، قائد يهودي آخر، الجيش الفارسي في احتلال القدس وحكم المدينة لفترة قصيرة قبل أن يُقتل . 

• الاتصال بالقادة المسلمين الأوائل: تشير الوثيقة إلى أن القادة المسلمين الأوائل مثل أبو بكر وعمر وعلي كانوا مرتبطين بالقادة اليهود ولعبوا أدوارًا في تشكيل الحكم والنصوص الإسلامية المبكرة . 

• الشخصيات المثيرة للجدل: تُذكر شخصيات مثل عبد الله بن سبأ بأنها مثيرة للجدل، مع روايات متضاربة حول أدوارها في التاريخ الإسلامي المبكر وتأثيرها على الانقسامات الطائفية . 

• الوثائق التاريخية والتفسيرات: تشير الوثيقة إلى العديد من الوثائق التاريخية، بما في ذلك المخطوطات الصينية وكتابات ثيوفانس، لدعم ادعاءاتها حول التأثير اليهودي على الإسلام المبكر . 

• تحرير القرآن: يُقترح أن القرآن خضع لتغييرات وكان متأثرًا بعدة مؤلفين، بما في ذلك القادة اليهود، بدلاً من أن يكون مؤلفًا حصريًا من قبل محمد . 

• الاستنتاجات : تستنتج الوثيقة أن تشكيل الإسلام المبكر كان متأثرًا بشكل كبير بالقادة اليهود وأن القرآن والنصوص الإسلامية الأخرى كانت جهودًا تعاونية . 

في البحث القادم سوف نقدم شاهدي عيان عن الاحداث في بدايات الإسلام وان كانت شهاداتهم بصورة مغلفه قصصيه او شعرية تأكد نظرتنا عن الاحداث في بدايات الإسلام، تابعونا. 

​​Bibliography 

​​1. Joseph Jacobs, Schulim Ochser. ZUṬRA, MAR, II.:. Jewish encyclopaedia . [Online] 2025. https://www.jewishencyclopedia.com/articles/15307-zutra-mar-ii. 

​2. -English, Wikipedia. Mar-Zutra II. [Online] 2024.  

​3. JEWISH RULE OF JERUSALEM 614-617 C.E. Group, Daniel. 2020. ISBN 979-866-4805161 . 

​4. مجموعه موقع مداد. شبهه قوله صلى الله علية وسلم لما رأى التوراة آمنت بك وبمن أنزلك. مداد. [متصل] 8/11/2027. https://midad.com/article/196486/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%B1%D8%A3%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%. 

​5. J.LEVEEN. MOHAMMED AND HIS JEWISH COMPANIONS. s.l. : BRITISH Museum. 

​6. This People Israel, “The Legend of Jewish Sages Who Join Muhammad and Write the Qur’an, by “Reuven Firestone”. CCAR Jurnal of reform jewish quarterly,. firstone, Reuven. [ed.] (NY82) is the Regenstein Professor of Medieval Judaism and Islam. s.l. : Los Angles, 2017, Vols. HUC-JIR. 

​7. عبد الله بن سلام. ويكيبيديا . [متصل] 2024.

 
​8. سيرة الإمام العالم حبر اليهود وسيّدهم. صيد الفوائد. [متصل] http://saaid.org/Doat/assuhaim/127.htm. 

​9. عبد الله بن سبأ . ويكيبيديا عربي. [متصل] https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%A8%D8%A3. 

​10. العشرة المبشرين بالجنه. اسلام ويب. [متصل] 7 5, 2005.  

​11. حديث العشرة المبشرين بالجنة. ويكي شيعة. [Online] 28 11 2023.  

​12. Katz, Ben Abrahamson and Joseph. The Persian conquest of Jerusalem in 614CE compared with Islamic conquest of 638CE. [Online]  

​13. origens, islamic. A Chain of Muhammads but they are all Jewish. youtube. [Online] 2024. https://www.youtube.com/watch?v=hXpE8wWw6Cw. 

​14. MHMT/MHMD AND , A SEED OF THE KORAN. A.J.Deus. s.l. : [email protected] , 18/12/2015. 

​15. Hoyland, Robert. the ten wise jaws. [book auth.] Robert Holand. page 505-508. Seeing Islam as Others Saw It. s.l. : united state, THE DARWIN PRESS, INC, 1998. 

​16. حاخام, بنيامين من توليدو . : خط سير رحلة بنيامين التوليدي. s.l. : من إنتاج تيد جارفين وفريق التدقيق اللغوي الموزع عبر الإنترنت, 2005. ماركوس ناثان أدلر، .النص النقدى زالترجمة MA. 
​​​ 

المـــــــــزيد:

نحن إرهابيون.. والإرهاب فرض عين علينا من عند الله

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

قنابل النصوص القرآنية وإلغام السنن المحمدية
كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إرهابي بمجرد الإيمان بهذا الرسالة التى تحرضك على القتل

يا أيُها النَبي حَرِّض المُؤمنينَ عَلى القِتال

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها – المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3