نافع شابو وعادل حنالله .. اضاءات تاريخية على بدايات الإسلام .. الجزء الحادي عشر

64 11 دقائق

اضاءات تاريخية على بدايات الإسلام .. الجزء الحادي عشر

5 – محمد من هو؟

للباحثان نافع شابو وعادل حنالله

يزدين/محمد/ هرمز فرخ زاد

كما تعلمنا سابقا ان محمد / علي كان له أسماء كثيره منها اسم يزدين. وهو شخص معروف في التاريخ الفارسي وأيضا في تاريخ الكنيسة الشرقية ولذلك تطرقنا في الحلقة السابقة للبحث فيما هو معروف في حياة هذا الشخص الذي لعب دورا هاما فى الإمبراطورية الساسانية والإسلامية معا. ونسجل هنا روابط الحلقات السابقة للقارئ العزيز للرجوع اليها (1) (2) (3) (4) (5) ( 6) (7) (9) (8) (10)

تكلمنا في الحلقات السابقة عن نبي الإسلام محمد في شخصية فرخ زاد القائد العسكري الفارسي صاحب أقوى جيوش فارس والذي في وقت ما كان يحكم فارس باسم هرمز السادس وانه أيضا كان اياس بن قبيصة حاكم الحيرة وتسائلنا هل هو نفسه علي بن أبي طالب؟ وأسباب شكوكنا في ذلك، ثم أخيرا في شخصية يزدين امير المؤمنين النسطوري الابيونى الزرادشتي وزير خزانة خسرو ابرويز، فهو لم يكن مسلما ولا نبيا ولا عربيا كما تزعم السردية الإسلامية، بل كان قائدا فارسيا نسطوريا. وفى هذه الحلقة والحلقات القادمة نبحث في جوانب اخري لرسول الإسلام، وما خفي كان أعظم.

بدأت الديانة المسيحية بشتى طوائفها تنتشر في كل أرجاء الإمبراطورية الفارسية في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام، واظهرت عجز الديانة الزرادشتية وعدم قدرتها على الصمود ومواجهة هذا المد الجارف، لذلك قام الملوك الفرس الساسانيون من أمثال يزدجرد الأثيم (يزدجرد بن سابور أو يزدجرد الأوّل (399- 420 م)) وغيره باضطهاد المسيحيين ولكن دون تحقيق أي نجاح، مما أدى ببعض الأكاسرة الى القيام بمحاولة أخرى تتمثل في إيجاد عقيدة جديدة تستطيع الوقوف في وجه الانتشار الكبير للعقائد النصرانية وفي نفس الوقت حماية الإمبراطورية من الخطر البيزنطي. فقد كان الفرس ينظروا الى المسيحيّين على انهم من اتباع الإمبراطورية البيزنطية وانهم خطر على الإمبراطورية الساسانية. فاعتنق الملك قباد بن فيروز ( (488-531م عقيدة النبي مزدك وأراد أن يجعلها عقيدة الدولة الرسمية، فقبلها العامة وكذلك فرخ هرمز/ والد محمد بالتبني، ورفضها البعض وهم الملأ أو الأعيان وقادة الجيش لأنها تضر بمصالحهم المادية ومكانتهم الاجتماعية. لما تولى كسرى أنو شروان الملك/كِسْرَى الأَوَّلُ (501–579 مـ) تراجع عما فعله والده من ترسيم الديانة المزدكية كدين للدولة وتراجع عن حماية المزدكيين بل واضطهدهم وقتل أكثرهم.

لذلك يقال إن ديانة زرادشت انتهت في عهد كسرى أنو شروان، الذي يقول عنه سيبيّوس انه اعتنق الديانة المسيحية. (11)

يوثق الصينيّون بداية الإمبراطورية العربية بعدة وثائق، ويلخص الكاتب شريف عبد الرزاق “ ان هذه الوثائق الصينية التي تشير الى الفرثيين / البهلاو ثاروا على الساسانيين وسلبوهم الحكم، وعلى رأس هؤلاء الفرثيين فرخ هرمز وابنيه رستم وفرخ زاد/محمد. فالفرثيون موطنهم الأصلي بلاد بارثيا بخراسان في بلاد الاتراك لذلك تم اعتبارهم اتراكا، وهم الذين قتلوا خسروا الثاني ابرويز، بواسطة فرخ هرمز وولديه رستم وفرخ زاد/محمد، وقتل رستم الملكة آزرميدخت كما سبق وذكرنا (12 صفحة 201).( راجع أيضا المخطوطة الصينية كما ذكرها حسام عيتاني في كتاب الفتوحات العربية في رواية المغلوبين) (13 صفحة 170).

أقدم ذِكر لمحمد في الوثائق الصينية أتى عن طريق المؤرخ الصيني “خوي تشاو Dui chao”، في كتابه “الرحلة إلى الدول الخمس الهندية”، الذي كتبه خلال الفترة بين عامي 723-743م، وقال فيه: “إن محمداً كان من رعاة الإبل لملك الفرس، ثم تمرّد عليه، وقتله ونصّب نفسه ملِكاً”، كما يعبرِّ عن ذات المعنى مستشار الأسرة الحاكمة، “ليو إكسو Liu Xu”، في مرجعه التاريخي “كتاب تانج القديم”، الذي وضعه عام 954م، ويحكي فيه عن محمد الذي كان يرعى الإبل على جبال مديان ، ثم قرأ كلمات على الحجارة (الحجر الأسود) تحرِّضه على التمرّد، فجمع حوله “أناساً لا يهابون الموت” ساعدوه على إقامة دولته، في “المناطق الغربية وراء الفرس“، حيث نصّب بعدها نفسه رئيساً عليهم (12 صفحة 202).

كان خسرو ابرويز قد عين اياس بن قبيصة/ محمد ملكا على العرب في الحيرة عام 601/602م، بعد ان قتل خسرو ابرويز النعمان بن المنذر وعين اياس بدلا منه. فعاون اياس/محمد/فرخ زاد جيوش الفرس ضد جيوش الروم ليثبت أنه ليس أقل كفاءة من المناذرة في نصرة فارس. بل وهزم هرقل في احدى المعارك والذي أفلت منه بصعوبة. فهو بكل تأكيد شاهين فادوسبان المغرب أي القائد العسكري للمنطقة الغربية للمملكة والتي تشمل العراق (12)

الا أن اياس / شاهين لم يكن وحده، فقد عين كسرى معه شخصيه فارسيه اختلفوا في اسمه، فقالوا: “الهمرجان“، ونعتقد انه عمر بن الخطاب كما يشير شريف عبد الرزاق. وبالتالي فان اياس بن قبيصة هو شاهين فادوسبان غرب الامبراطورية كان قائدا عسكريا بينما عمر كان قائدا سياسيا ويده اليمنى.

وفي فترة معينة انقلب اياس /محمد على خسرو ابرويز وهناك سببان من الممكن ان يكون وراء هذا الانقلاب:

أولا: طلب خسرو الثاني من اياس ان يحضر له ثروة النعمان وبناته والأسلحة الكثيرة التي كانت في حوزة القبيلة البكرية، وفيهم اخوال اياس. وكان معنى هذا ان يحارب اياس أخواله. لم يكن ذلك مرضيا ل اياس فخطط الى حيلة يرضي بها أخواله العرب. فاستطاع ان يجمع عدد كبير من القبائل العربية لمحاربة الفرس في معركة ذي قار، وقد كان اعد خطة معهم لهزيمة الفرس. وبما ان اياس كان القائد الأعلى لجيش الفرس في العراق، فاتفق ان يسحب معظم الفرق التابعة له من وسط المعركة فينتصر العرب. وبهذا ينطبق قول محمد/اياس: “هذا يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا“ (14)

ثم هرب اياس من وجه خسرو الى الغساسنة الذين حموه وانضم اليه اعوانه من القواد ومنهم عمر بن الخطاب. تذكر الوثائق الصينية ان الذين تبعوه هم أحد عشر قائدا فارسيا، وبالتالي كان معه جيشا فارسيا. (هذا ما يذكرنا لقصة مشابه للسردية الأسلامية في الهجرة النبوية الى المدينة)

ذكر احمد رسمي في بحثه أن اياس هرب من كسرى الثاني بعدما غضب عليه وهاجر مع بعض جنوده ومتابعيه. وذهب سعيا لطلب تحالفات من الشام حيث كان على علاقة جيدة بملك الغساسنة. وذكر الأصفهاني بان اياس كان يبعث بالهدايا لجبلة ملك الغساسنة الذي تحالف معه لانشاء امبراطوريته الجديدة.

. و لفظ (النصارى) بالسریانیة یعني الأشراف. في الغالب أن إیاس (إلیا/ سین) هاجرللشام عند الغساسنه الأنصار (نسبه للنصارى) طلبا للعون والنصره. وكان على علاقة جیدة بجبلة ملكهم. ولتجمیع القبائل العربیه لیعید أمجاد أمرئ القیس والملكة ماویه ملوك العرب ونجد في توضیح لذالك (سورة المائدة : 83):

“لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) “.

ثم في شعر حسان بن ثابت تأیید لهجرة أیاس (إلیا/ سین) للشام الذي یقول فیه:

نصرنا وآوینا النبي محمدا على أنف راض من معد وراغم

بحي حرید أصــــــــله وثراؤه بجابیة الجولان وســـط الأعاجم

نصرناه لما حل وسط دیارنا بأسیافنا من كل بـــــــــاغ وظالم

جَعَلنا بَنينا دونَــــــــهُ وَبَناتِنا وَطِبنا لَهُ نَفساً بِفَيءِ المَغــــانِمِ

جابیه الجولان في الشام التي هي تحت سيطرة الغساسنة والبیت واضح، ووسط الأعاجم (الفرس كانوا محتلين الشام من 614-628) بسيوفنا توضح أنه كان تحت حمایه الغساسنة. وفي هذا البیت أیضا لحسان بن ثابت یوضح أن الأنصار كانوا غساسنة:

إمّـــا ســـألت فإنا معشــــــر نجـب الأزد نســـــبتنا والمــــاء غســـان

أزد هو جد الغساسنة ( مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت، من كهلان) حاول المرقعون العرب أن یجعلوا من الغساسنة والأنصار أولاد عمومه، ولكن الحقيقة تبدو واضحة ولابد أن تظهر في النهاية. ومن التراث الإسلامي قال محمد فیهم: (نعم القوم الأزد نقیة قلوبهم بارة أیمانهم طیبة أفواههم) الراوي: أبو هریرة المصادر: السلسلة الصحيحة – الرقم: 1039 (15)

ثانيا: يعتقد شريف عبد الرزاق أنَّ اياس اتفق مع هرقل اثناء الحرب الساسانية البيزنطية فيذكر الاتي:

“ لما التقى هرقل وتفاوض معه (اياس)، وعقد معه اتفاقية سلام تنهي الحرب بين القوتين العظيمتين في ذلك الزمان. أورد بعض المؤرخين أن هرقل رأى حلما قيل له فيه بان أمة مختونة ستأتي وتغلبك وتملك الأرض، وروايات أخرى تقول انه رأى مرة تاجه وهو يتدحرج، لذلك جنح الى السلم وطلب لقاء شاهين. فتجهز في موكب فخم وقطع البوسفور (أو مضيق إسطنبول وهو مضيق يصل بين البحر الأسود وبحر مرمرة) للقاء شاهين/اياس. عندما شاهد سين (اياس) هرقل سجد له احتراما واجلالا وقال له: ان امنيته (محمد) هي ان يتفق كل من ملك الفرس وملك الروم على إحلال السلام، والعيش في امان، وان يحترم كل واحد الطرف الآخر، فلا توجد قوة تضاهي قوة المملكتين، فليس من العدل ان تدمر الواحدة الأخرى، وان تستمر الحرب عوض اللجوء الى السلم والحوار، فلن يجني الانسان من الحرب الا المتاعب، والخسائر، والخزي والموت. واقسم سين انه يتمنى من كل قلبه ان يسود السلام بين الدولتين. لما سمع هرقل هذا الكلام أعجب به ووافق على إحلال السلام بشرط ان يوافق عليه ملك الفرس. رد سين قائلاً:

” اذا كنت تثق بي ابعث له سفراء لهذا الغرض فاني متأكد انه لا يخالفني الرأي “.

أعجب هرقل بطراوة وليونة كلمات سين/اياس/محمد وعاهده ان ينفذ ما قال، وبعد مشاورات مع كبار رجال دولته أرسل سفراء من كبار الاعيان من اجل ملاقاة ومحاورة كسرى ابرويز ولكن هذا الأخير كان له راي آخر. (16)

لما وصل رسل هرقل الى العاصمة طيسفون وضعهم كسرى في مطامير وأوصى ان يُضربوا بالعصي حتى الموت. هناك بعض الروايات التي تقول بانه حقد على شاهين وقال: عوض ان يرسل لي هرقل مقيدا بالحديد يقوم بالسجود له ويغيّر ولاءه وامر بقتله وسلخ جلده. (12 صفحة 24).

أورد كريستنسن نقلا عن الجاحظ ما يلي:

“ان كسرى أرسل الى شهرباراز اثناء محاربته ملك الروم ثلاثة كتب َظهر منها نية القتل (قتل اياس/فرخ زاد) فامتنع اياس عن الحضور (لخسرو) وانضم لملك الروم وحارب معه (12 صفحة 95)

في انضمام اياس/محمد الى الروم كان واثقا من انتصار الروم، هذا بالإضافة ان اخيه رستم الذي كان واليا على ازربجان تبع محمد في الانقلاب على خسرو. لذلك بدأت تحركات هرقل الى أرمينيا. وهذا الانقلاب يذكرني بـ (سورة الروم) في القرآن:

“الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)“..

فما معنى كلمة “المؤمنون” في هذه الآية؟ الواضح ان فرخ زاد وهرقل مؤمنون بالسيد المسيح، فهم سيفرحون. واضح أيضا ان سبب انضمام فرخ زاد/ محمد هو الايمان بالسيد المسيح، فكان الوازع دينيا.

ولذا ينبغي ان نتذكر أن فرخ هرمز وابنائه فرخ زاد ورستم هم الذين قبضوا على أبرويز خسرو الثاني (سنة 628) وأخرجوا شيرويه من السجن في بابل ، وأتوا به الى القصر، وأجلسوه على عرش الإمبراطورية ، وأخذوا له البيعة من الأمراء والأعيان وقادة الجيوش (12 صفحة 253) أي ان الروم قد انتصرت على الفرس بعد ما كانت الغلبة مع الفرس.

السؤال المطروح:

من أين جاء مصطلح “الجزيرة العربية” في التراث الأسلامي؟

خريطه توضح ان يثرب التي هاجر أليها محمد تقع في شمال شرق سورية على الحدود العراقية التركية السورية حاليا وسميت المنطقة “جزيرة العرب“

يجد البروفيسور Prof. Dr. Karl-Heinz Ohlig أنّ منطقة غرب دجلة التابعة لمدينة الحضر في القرن الثالث ميلاديا. (الجزيرة السورية الواقعة بين دجلة والفرات) هي التي قُصدت بمصطلح “جزيرة العرب”. فالنقوش التي عاصرت المدينة كانت تذكر الحاكم باسم “ملك حضر وجميع العرب”، وهذا ما تؤكده شهادات لمؤرّخين رومان. أي أنّ أصل Arabia ليس شبه الجزيرة العربية، بل الحضر إضافة إلى مملكة الأنباط، ومنطقة حمص، ومملكة الرها شمال بلاد النهرين، كما يفصلها في بحث نشره عام 2006 (6). وسكان هذه المناطق كانوا من العرب والآرب (اصطلاح يقصد به مرحلة لغوية بين العربية والآرامية، السابقة لعربية سيبويه)، وكانوا من أتباع الكنيسة السورية الما قبل نيقية [التي تعارضت مع قانون الإيمان لمؤتمر نيقيا 325 م. ومفاهيم التثليث البيزنطي وتضم بالعادة كنائس إنطاكية والرها، وسلوقيا (قرب بغداد) إضافة للغساسنة والمناذرة العرب]

تعلـــــــــــــــــــيق

لهذا لا نستغرب وجود مدينة يثرب في شمال شرق سورية في جزيرة العرب هذه وهي تقع قرب الحدود السورية العراقية التركية بين نهري دجلة والفرات كما تظهر في الخريطة أعلاه. وهي مازالت حتى الآن بهذا الأسم، بينما في السردية الأسلامية المدينة المنورة كان اسمها السابق يثرب وتقع في الحجاز السعودية حالياً

وهناك وثيقة أشار اليها الكاتب أحمد رسمي في كتابه “الحقبة المظلمة لتاريخ الأسلام” تشير الى علاقة أسقف طور عبدين بعمر بن الخطاب:

“ الأسقف جبریال أسقف طور عبدین (هضبة عالیة في جنوب شرق تركبا) ذهب اللورد جبریال للحاكم (لیس الملك او الخليفة) من ابناء هاجر وكان عمر بن الخطاب في مدینة جزیرتا (مدینة علی الحدود التركیه السوریه العراقیه) واستقبله عمر بفرح عظيم، وبعد أیام قليله قدم الرجل المبارك (جبریال) التماسات لهذا الحاكم (عمر) وتلقی توقيعه (عمر) على النظام الأساسي والقوانین والأوامر والمحظورات المتعلقة بالمسیحیین ،للكنائس والأديرة والكهنة والشمامسة انه لا تعطی الجزیه ، واعفاء 23 من الرهبان من اي ضريبه ،كما لا ینبغي علی الناقوس الخشبي ان یكون محظور وأنهم قد يهتفون تراتيلهم قبل (حمل) النعش من بیوتهم حتی الدفن جنبا الي جنب كالتقليد. هذا الحاكم (عمر) كان سعید بقدوم الرجل المبارك إلیه وعاد الرجل المبارك بفرح عظيم للمطرانیه“. (15)

كان القديس مار جبرائيل شخصية قوية وشجاعة. دافع عن الكنيسة ضد الهرطقات، وقام بالعديد من المعجزات. كما كان شاعرًا وكاتبًا، وألف العديد من الأعمال الدينية. وفقًا للتقاليد السريانية الأرثوذكسية، كان عمر بن الخطاب يحترم القديس مار جبرائيل كثيرًا. كان يؤمن بحكمته، وكثيرًا ما طلب منه المشورة.

هذه المخطوطه تثبت ان عمر بن الخطاب كان حاكم محلي للمدینة “الجزیرة” علی الحدود التركیه السوریه العراقیه. ولم یكن خليفة ولم بتواجد في جزيرة العرب (الحجاز حاليا في السعودية) بل كان حاكم لمنطقة جزیرتا. ومن الطریف ان هذه المدینة أطلق علبها إسم “جزيرة ابن عمر” ولكن العرب دلسوا علی تسميتها وقالوا ان “ابن عمر” هو معماري كان قد بنی المدینة. ولكن نعتقد أنّ الحقيقة أصبحت واضحة بعد هذه المخطوطة التي هي من قلب القرن السابع الميلادي والتي كشفت عن تزوير آخر في الروایه المتداولة عند المسلمين. وكما نرى من الخرائط فمدينة جزیرتا تقع عند منطقة “أديابين” النسطورية التي أشار لها الأسقف سیمون من قبل (كما تظهر في الخريطة التالية). ومدینة جزیرتا هي تقع على نهر دجلة وتكون الجملة المكتوبة في الوثيقة الصينية عن محمد: “ثم جمع أتباعه عند مجرى هن كو (نهر دجلة) “ في المخطوطة الصینیة أصبحت واضحة وهذا بوضح مكان هجرة النبي محمد/إياس بالتحديد. (15)

Figure 1هذه الخريطة منقولة من كتاب احمد رسمي — **هذه الخريطة منقولة من كتاب احمد رسمي**

وجزرة (بالتركية: Cizre)‏ والمعروفة أيضا باسم “جزيرة ابن عمر“ أو جزيرة “بوتان” (بالكردية: Cizîra Botan/Cizîr‏) هي مدينة ومقر مديرية جزرة التابعة لمحافظة شرناق في منطقة جنوب شرق الأناضول في تركيا، تقع على نهر دجلة على الحدود التركية السورية وعلى مقربة من الحدود العراقية التركية. تقع جزرة في المنطقة التاريخية لبلاد الرافدين العليا ومنطقة كردستان تركيا، وهي محاطة بدجلة من الشمال والشرق والجنوب، ولذلك سميت جزيرة. (17)

هذا يؤكد ما وصلنا اليه وهو ان محمد/فرخ زاد/اياس قد هاجر من الحيرة الى الغساسنة ثم الى يثرب في منطقه جزيرتا وانضم هناك الى هرقل ضد خسرو. وقد اهداه هرقل مكافئة له ان يكون واليا على منطقة البتراء (مدينه الواردة في خريطة بطليموس) وهو بذلك أصبح حاكم مستقل، ولكن ولائه لهرقل. وبعد ان قد قتل خسرو. هناك التقى بزعماء اليهود وانقلب على هرقل، ليس فقط لكي يحتل القدس ولكن طمعا في حكم الإمبراطورية الساسانية. ولذلك انتقل بجيشه مرة أخرى الى الحيرة.

تذكرنا عودة اياس/محمد الى الحيرة بعودته من المدينة الى مكة منتصرا على قريش كما ورد في التراث الإسلامي ، فلقد كان ملكا في الحيرة ثم هرب من وجه خسرو ثم عاد ملكا للحيرة مرة أخرى وفى هذه المرة اقوى حيث تم له احتلال القدس والشام وأرمينيا واحتلت قواته مصر أيضا.

نخلص الى ان الإمبراطورية الساسانية كانت تتفكك، فاستقل معاوية بدمشق وعمر بمنطقة جزرتا وصار حاكما عليها. ظهر فيما بعد عليا في العراق ومحمد في طبرستان والزمبيل (عبدالله بن الزبير في التراث الأسلامي) في خراسان.

حينما كان محمد مهتم بالاستيلاء على السلطة في قطيسفون منافسا شهرباراز في ذلك. وعندما نجح شهرباراز ان يملك على السلطة في فارس قتله محمد/فرخ زاد واستولى على السلطة في وقت الملكة بوران. ولكن سرعان ما قتلت بوران وعينت الاسر السبع الحاكمة يزدجرد الثالث ملكا. فكان محمد/فرخ زاد/اياس حاميا ليزدجرد. هذا سرد سريع جدا للأحداث ونحتاج للعودة مره أخرى لتوضيح هذه الاحداث

تابعونا في الحلقة القادمة لنوضح ذلك

_____________________________________

Bibliography مراجع

1. نافع شابو وعادل حناالله. .. إضاءات تاريخية على بدايات الأسلام .. الجزء الأول. الحقيبه الاسلامية. [متصل]

https://islamicbag.com/the-beginnings_-of-islam/.

2. —. اضاءات تاريخية على بدايات الإسلام – الجزء الثاني. الحقيبه الاسلامية. [متصل] 11/5/2023.

https://islamicbag.com/adel-hanallah/.

3. —. اضاءات تاريخية على بدايات الإسلام – الجزء الثالث. الحقيبه الاسلامية. [متصل] 1985/2023.

https://islamicbag.com/historical-highlights-on-the-beginnings-of-islam/.

4. نافع شابو وعادل حنالله. الحقيبه الاسلاميه. حنااللة .. إضاءات تاريخية على بدايات الإسلام .. الجزء الرابع [متصل]

8/7/2023.https://islamicbag.com/the-beginnings-of-islam/.

5. نافع شابو وعادل حناالله. اضاءات تاريخية في بدايات الإسلام – الجزء الخامس . حقيبة الاسلام. [متصل] 30/7/2023.

https://islamicbag.com/beginnings-of-islam-part-v/.

6. —. اضاءات تاريخيه على بدايات الاسلام. الجزء السادس. حقيبة الاسلام. [متصل] https://islamicbag.com/illuminations-on-history/.

7. نافع شابو وعادل حناللة. اضاءات تاريخية على بدايات الاسلام. السابع. حقيبة الاسلام. [متصل] https://islamicbag.com/the-beginnings-of-islam-2/.

8. نافع شابو وعادل حنالله. أضاءات تاريخية على بدايات الإسلام . الجزء الثامن  . الحقيبة الاسلامية. [متصل] 10/9/2023. https://islamicbag.com/historical-insights-into-the-beginnings-of-islam/.

9. —. اضاءات علي بدايات الاسلام. الجزء التاسغ. الحقيبة الاسلاميه. [متصل]

https://islamicbag.com/historical-into-the-beginnings-of-islam/.

10. نافع شابو وعادل حنا لله. اضاءات تاريخية على بدايات الإسلام .. الجزء العاشر. الحقيبة الاسلاميه. [متصل]

https://islamicbag.com/who-is-mohammed-x/.

11. المؤرخ الارميني سبييوس. تاريخ هرقل.

12. شريف عبد الرزاق. التاريخ المبكر للاسلام كما لم يروى من قبل.

13. حسام عيتانى. الفتوحات العربية في رواية المغلوبين. مكان غير معروف : دار الساقي.

14. عمر الزهيرى. تخريج حديث [ هَذَا أَوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَفَتْ فِيهِ الْعَرَبُ مِنَ الْعَجَمِ ]. منتديات كل المسلمين. [متصل] 28/2/2014. https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=56927.

15. احمد رسمى. حقيقة نشأة الإسلام من المخطوطات.

16. تاريخ نيفور. 31 تاريخ نقفور Ecrite par Nicéphore Patriarche de Constantinople.

17. ويكيبيديا. Cizre. [متصل] https://en.wikipedia.org/wiki/Cizre.

18. Sebeos, The Armenian History attributed to. [book auth.] with notes, by R. W. THOMSON Historical commentary by JAMES HOWARD-JOHNSTON Assistance from TIM GREENWOOD translated. s.l. : university of Liverpool .

19. يزدجرد الثالث. ويكيبيديا. [متصل] https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B2%D8%AF%D8%AC%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB.

20. أمل (مازندران). ويكبيديا. [متصل] https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%84_(%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86).