أفغاستان .. رسمياً طالبان تعيد نظام الرق وملكات اليمين في القانون الأفغاني ..
روداري: قانون العقوبات في محاكم طالبان يضفي الشرعية على العبودية والقمع ..
أفغاستان .. رسمياً طالبان تعيد نظام الرق وملكات اليمين في القانون الأفغاني ..
نيكولاس روك Nick Rock
أصدرت منظمة روداري لحقوق الإنسان مؤخرًا بيانًا حول تداعيات ” قانون العقوبات لمحاكم طالبان “، محذرةً من أن هذا القانون مثير للقلق البالغ، ويُعد انتهاكًا صارخًا للمعايير الدولية لحقوق الإنسان، وللمبادئ الأساسية للمحاكمة العادلة. وأشار البيان إلى أن طالبان، من بين أمور أخرى، شرّعت الرقّ باستخدامها المتكرر لمصطلح “العبد” في عدة مواد. كما سلطت المنظمة الضوء على تصنيف طالبان للمسلمين الأفغان إلى “سنة وجماعة” و”مبتدعين”، وهو تصنيف تمييزي لا يُرسّخ عدم المساواة فحسب، بل يُمهّد الطريق أيضًا لقمع واسع النطاق وعقاب تعسفي للأقليات الدينية. وذكرت روداري أن “قانون العقوبات لمحاكم طالبان”، بعد توقيعه من قِبل الملا هبة الله، الزعيم الأعلى للجماعة، قد أُرسل إلى المؤسسات القضائية في المحافظات لتطبيقه. ويتألف القانون من ثلاثة فصول، وعشرة مواد، و119 مادة.
أعربت منظمة روداري، في بيانها، عن قلقها البالغ إزاء قانون محاكم طالبان، مؤكدةً أنه يتعارض تعارضاً صريحاً مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان والمبادئ الأساسية للمحاكمة العادلة. ووفقاً للمنظمة، ينص القانون، شكلاً وقانوناً، على التمييز ضد الأقليات الدينية وقمع الحريات الأساسية، بما في ذلك انتهاكات الكرامة الإنسانية، وحرية التعبير والفكر، والاعتقال والعقاب التعسفيين.
وأضافت روداري أن قانون طالبان لا يلتزم بأي من المعايير الأساسية للمحاكمة العادلة، بما في ذلك مبدأ المساواة أمام القانون، وشرعية ومسؤولية الأفراد عن الجرائم والعقوبات، وقرينة البراءة، وحظر التعذيب، والحماية من الاعتقال التعسفي، والحق في الصمت، والحق في دفاع فعال. وأشارت المنظمة إلى أن القانون لا يعترف بالحق في الاستعانة بمحامٍ، أو الحق في الصمت، أو الحق في التعويض، كما أنه لا يضمن الحد الأدنى من المتطلبات اللازمة للمحاكمة العادلة.
وأشار البيان كذلك إلى أن قانون طالبان لا يحدد عقوبات دنيا أو قصوى، وبإلغاء آلية تحقيق مستقلة لإثبات الجرائم، يُعيّن ” الاعترافات ” و” الشهادة ” الوسيلة الأساسية لإثبات الإدانة. وهذا يزيد بشكل كبير من خطر التعذيب، وسوء المعاملة الشديدة، والانتهاكات الواسعة النطاق لحقوق المتهمين.
خطر تزايد التمييز وقمع الحريات الدينية
ذكرت المنظمة أن المادة 2، البند 8 من قانون العقوبات في محاكم طالبان تُعرّف أتباع المذهب الحنفي بأنهم مسلمون، بينما يُصنّف أتباع الديانات والمعتقدات الأخرى غير ” السنة والجماعة ” بأنهم ” مبتدعون ” أو زنادقة. ووفقًا لروادري، فإن هذا التصنيف التمييزي في بلد يضم أقليات دينية متعددة، بما في ذلك الشيعة الإثني عشرية، والإسماعيليون، وأتباع تيارات إسلامية أخرى كأهل الحديث، بالإضافة إلى السيخ والهندوس، يُعد انتهاكًا صريحًا لمبدأ عدم التمييز على أساس الدين. وأضاف روداري أن تصنيف الأفراد بـ”المبتدعين” ومنح المؤسسات القضائية التابعة لحركة طالبان صلاحيات مطلقة يُتيح قمعًا واسع النطاق، وحرمانًا من الحماية القانونية، ومعاقبة تعسفية للأقليات الدينية.
وأشار روداري كذلك إلى أن المادة 14 من قانون طالبان تُجيز، بإذن من “الإمام”، قتل المجرمين لضمان “المصلحة العامة”، بمن فيهم “الذين يدافعون عن معتقدات باطلة تُخالف الإسلام” أو “الذين يدعون الآخرين إلى هذه المعتقدات” (المبتدعون والمفسدون).
كما ذكرت المنظمة أن المادة 17، الفقرة 2، تُجرّم بشكل عام “السخرية” و”الاستهزاء” بالأحكام الإسلامية، وتنص على عقوبة السجن لمدة عامين للمخالفين. ووفقًا لرواداري، لا تُحدد هذه المادة أي معايير لتحديد ما يُعتبر “سخرية” أو “استهزاءً”، وتمنح قضاة طالبان سلطة تقديرية واسعة وتعسفية لمعاقبة الأفراد لمجرد التعبير عن آراء مُخالفة أو ناقدة.
أكدت منظمة روداري أن المادة 26 من قانون طالبان تحظر على أتباع المذهب الحنفي ترك دينهم، وإذا ثبت ذلك أمام القاضي، فإنهم يواجهون عقوبة السجن لمدة عامين. وشددت المنظمة على أن هذا الحكم، الذي يُعد انتهاكًا صارخًا لحرية الدين والمعتقد، يُعرّض السلفيين وأهل الحديث للخطر بشكل خاص، ويُعرّضهم للاعتقال التعسفي والمحاكمة والعقاب، وهو أمرٌ يُثير قلقًا بالغًا نظرًا لمعاملة طالبان لهذه الجماعات على مدى السنوات الأربع الماضية.
تزايد الاعتقال والعقاب التعسفي
ذكرت روداري أن المادة 2، البند 11 من قانون طالبان تُعرّف “المتمردين” بأنهم “عناصر فاسدة” يُلحقون ضررًا بالجمهور و”لا يُمكن إصلاحه إلا بالقتل”. وأكدت المنظمة أن هذا البند يمنح المؤسسات القضائية وغيرها من المؤسسات التابعة لطالبان سلطة واسعة وخطيرة لقتل المعارضين والمنتقدين والناشطين في مجال حقوق الإنسان تحت هذا التصنيف، دون ضمان حقهم في الدفاع عن أنفسهم.
حق المحاكمة العادلة
وأضاف البيان أن المادة 4، الفقرة 6، تُجيز لأي مسلم “يرى مذنبين يرتكبون إثماً” معاقبتهم. ووفقاً لروادري، فإن هذا النص يمنح حتى الأفراد العاديين، وشرطة الآداب، ورجال الدين الموالين لحركة طالبان، سلطة معاقبة الآخرين. وشدد روداري على أن هذه الأحكام تنتهك بشكل خطير الحق في الحرية الشخصية والأمن، والكرامة الإنسانية، والحماية من الاعتقال والعقاب التعسفيين، والحق في محاكمة عادلة.
علاوة على ذلك، تنص المادة 2، الفقرة 14، على أنه في الجرائم الخاضعة لعقوبتي “الحدود والدية”، يُنظر إلى الفعل نفسه فقط، ويُتجاهل سلوك الجاني. وهذا النهج يتعارض مع متطلبات المحاكمة العادلة، إذ تتطلب المسؤولية الجنائية بموجب المعايير القانونية مراعاة الحالة العقلية للجاني، وأهليته، ونيته. إن تجاهل هذا المبدأ يُقوّض ضمانات المحاكمة العادلة.
وأشار روداري أيضًا إلى أن المادة 59 تجرّم “الرقص” و”مشاهدته” دون تقديم أي تعريف واضح أو دقيق أو قانوني، مما ينتهك المبادئ الأساسية للشرعية والمسؤولية الشخصية عن الجرائم والعقوبات، وقرينة البراءة. ونتيجة لذلك، يمكن لسلطات طالبان القضائية أن تحرم الأفراد تعسفًا من حريتهم وأمنهم الشخصيين، بما في ذلك ممارسة الرقصات التقليدية التي تُعد جزءًا من ثقافتهم وأسلوب حياتهم.
وشددت المنظمة على أن المادة 13، بإشارة مبهمة ودون توضيح ضروري، تجيز هدم “أماكن الفساد”، مما ينتهك مبادئ الشرعية والمسؤولية الشخصية عن الجرائم والعقوبات، فضلًا عن قرينة البراءة. ووفقًا لرواداري، ونظرًا للتفسير الواسع لمصطلح “الفساد”، فإن هذا الحكم قد يشمل مؤسسات مثل صالونات الحلاقة والتجميل، مما يُعاقب أصحابها دون إثبات مسؤوليتهم الشخصية.
ذكر روداري أنه بموجب المادة 40، يُعتبر أي شخص حاضر في “تجمع فساد”، حتى وإن كان حضوره قسرًا ودون تعريف واضح لـ”الفساد”، متواطئًا ويخضع للعقاب. يتعارض هذا النص مع مبادئ المسؤولية الشخصية عن الجرائم والعقوبات، ومع قرينة البراءة، إذ تُفرض المسؤولية الجنائية دون إثبات النية أو الوعي أو دور الفرد.
الاعتراف بالتصنيف الاجتماعي والتقسيم إلى “أحرار” و”عبيد”
أوضح روداري أنه في حين أن كرامة الإنسان، والمساواة بين جميع الناس، وعدم التمييز، والحظر المطلق للرق، هي مبادئ أساسية لحقوق الإنسان وجزء من القواعد الآمرة للقانون الدولي، فإن المادة 9 من قانون العقوبات في محاكم طالبان تُقسّم المجتمع فعليًا إلى أربع فئات: “العلماء”، و”النبلاء”، و”الطبقة المتوسطة”، و”الطبقة الدنيا”.
ووفقًا لهذه المادة، فإن نوع العقوبة وشدتها للجريمة نفسها لا يتحددان بطبيعة الجريمة، بل بالوضع الاجتماعي للجاني. فعلى سبيل المثال، إذا ارتكب عالم دين جريمة، يُكتفى بتوصية؛ وإذا ارتكبها أحد النبلاء، يقتصر الرد على استدعاء للمحكمة وتوصية. أما إذا ارتكبها فرد من الطبقة المتوسطة، فيُحكم عليه بالسجن، ويُعاقب أفراد الطبقة الدنيا بالعقاب البدني بالإضافة إلى السجن. لا يُضفي هذا البند شرعية على مفهوم “التصنيف الاجتماعي” التمييزي فحسب، بل ينتهك أيضاً مبادئ المساواة أمام القانون، وحظر التمييز، وتناسب الجريمة مع العقوبة، وحظر المعاملة القاسية واللاإنسانية.
وأشار البيان إلى أن قانون طالبان يُضفي شرعية على الرق من خلال تكرار استخدام مصطلح “العبد” في عدة مواد. على سبيل المثال، تنص المادة 15 على ما يلي: “في أي جريمة لم يُنص على عقوبة هود لها، تخضع للتعزير، سواء كان مرتكبها حراً أم عبداً…”. كما تنص الفقرة 5 من المادة 4 على أن تنفيذ عقوبات هود من مسؤولية الإمام، بينما يمكن للزوج أو الولي تنفيذ عقوبات التعزير.
وأكد روداري أن وصف الأفراد بـ”الأحرار” و”العبيد”، واستخدام مصطلح “العبد” صراحةً في القانون، يُعد اعترافاً بوضع قانوني محظور تماماً، ويتعارض تعارضاً صارخاً مع المساواة والكرامة الإنسانية وجميع معايير حقوق الإنسان الأساسية. فالرق محظور عالمياً بموجب القانون الدولي في جميع الأوقات، ويُعتبر جزءاً من القواعد الآمرة للقانون الدولي.
زيادة في العقاب البدني
وذكر روداري أن المادة 18 وغيرها من أحكام قانون طالبان تُجيز استخدام الجلد على نطاق واسع دون قيود واضحة. وأضافت المنظمة أن هذه العقوبة، لا سيما عند تنفيذها علنًا، تُعدّ معاملة جسدية مهينة وتتنافى مع كرامة الإنسان والحظر المطلق للتعذيب والعقوبات القاسية. إن إدراج مثل هذه العقوبات في…
المصادر الإخبارية
Rawadari: Taliban Courts’ Criminal Code Legitimizes Slavery and Repression
فيديوهات ذات علاقة
المـــــــــــــــــزيد:
بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض
كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر
كاتب القرآن يقر ويعترف بألوهية محمد فى القرآن
كاتب القرآن يقر بأن “المسيح هو الله” والآحاديث تؤكد!
أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج2 من 2
أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج1 من 2
تضارب أقوال كاتب القرآن حول مولد المسيح عيسى ابن مريم
القرآن يؤكد أن المسيح الرب لم يتكبر أن يكون عبداً لله
1 –وحدانية الثالوث في المسيحيّة والإسلام
2 –وحدانية الثالوث في المسيحيّة والإسلام
لماذا تحدث الله عن نفسه بصيغة الجمع؟
لماذا أعفى شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحام {عبد المسيح الفحام} من منصبة ؟
القديس المُتنصر.. المُعز لدين الله بن منصور الخليفة الفَاطمي
القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ
تَوحِيد الآلِهة بِإله واحِد.. إيمانٌ أمْ تَقِية وَأطماعٌ سُلطَاوِية
قصة حياة العالم الأزهري المتنصر الشيخ محمد بن محمد بن منصور المتنصر بأسم الشيخ ميخائيل منصور
