أنا مش خروف

Aisha Ahmad سبتمبر 9, 2016

13 7 دقائق

أنا مش خروف!!

هل تشبيه الرعية بالخراف يهينهم وهل يقصد المسيح أن نتبعه دون تفكير!!؟؟

د. إيهاب البرت

كتب أحد الشباب المفكر الذي أعتز بصداقته على الفيسبوك سؤالاً أثار جدلاً هامًا ونحتاج أن نفكر فيه ونجيب عليه. وكان نص السؤال:

من ضمن كل التشبيهات والكائنات، لماذا شبه المسيح أتباعه بالخرفان أو القطيع؟ محتاج رد مقنع.

فكان رد أصحابه عليه:

أ‌- لأن الراعي بيحب خرافه وبيهتم بهم.

ب‌- لأن الخروف عندما يضل طريقه لا يعرف أن يعود مرة أخرى إلى مكانه، فهو حيوان غبي وغير مبتكر بل مقلد ولا يفكر.

فكان الرد عليهم أيضًا بتوضيح مهم:

تشبيه الراعي تشبيه سيء ولا يصلح لأن يكون مثالاً للرب يسوع، لأن الراعي يرعى قطيعه علشان يستفيد منه لأنه يبيعه أو يذبحه ليأكل لحمه، فهى علاقة لمصلحة الراعي لا حبًا في الخروف لكن للانتفاع منه.

ثم أن الخروف حيوان غبي يتبع الراعي دون تفكير. فهو مضرب المثل في شخص معدوم الشخصية. وهكذا يمشي الخروف خلف الراعي دون تمييز أو تفكير. حتى إنه يمشي وراءه حتى إلى الذبح. هل المسيح يطلب منا أن نسير خلفه دون تفكير أو تمييز.

وهنا نحتاج أن نفهم ما قدمه لنا الكتاب المقدس في هذا المجال لنفهم الحق الذي قصده السيد المسيح دون تحميل أو تأويل.

الرد:
أولاً: لقد تحدث المسيح بتشبيهات وأمثال كى يستطيع أن يصل إلى قلب سامعيه، فبدلاً من تقديم الأفكار المجردة في كلمات أكاديمية جافة قدمها بطريقة تشبيهات وأمثال، لكنه كان يشرح هذه التشبيهات والأمثال لتلاميذه ولتابعيه، حتى لا يتركهم متحيرين.
“١٠ فَتَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ وَقَالُوا لَهُ:«لِمَاذَا تُكَلِّمُهُمْ بِأَمْثَال؟»١١ فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ:«لأَنَّهُ قَدْ أُعْطِيَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا أَسْرَارَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، وَأَمَّا لأُولَئِكَ فَلَمْ يُعْطَ.١٢ فَإِنَّ مَنْ لَهُ سَيُعْطَى وَيُزَادُ، وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي عِنْدَهُ سَيُؤْخَذُ مِنْهُ.١٣ مِنْ أَجْلِ هذَا أُكَلِّمُهُمْ بِأَمْثَال، لأَنَّهُمْ مُبْصِرِينَ لاَ يُبْصِرُونَ، وَسَامِعِينَ لاَ يَسْمَعُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ …..” (انجيل متى13: 10- 13).

لهذا من له إيمان وفهم لكلمة الله سيستطيع أن يذهل منها ويشبع بها ويقول اللاهوتي ماك آرثر في هذا الصدد “كانت الأمثال والتشبيهات أمرًا شائعًا في التعليم اليهودي، لذلك يظهر التعبير اليوناني لكلمة “مثل” 45 مرة في الترجمة السبعينية.

    ثانيًا: في كل تشبيه هناك يوجد 4 أمور هامة: المشبه – المشبه به – وجه الشبه الذي يقصده – القائل.
    لهذا لابد أن نضع في الاعتبار أن هناك وجه شبه في الصورة وليس كل الصورة أى أنه لا يمكن أن نأخذ التشبيه بكل تفاصيله وكل مفارقاته، لكننا نأخذ الشبه من وجهة نظر قائلة ليوضح فكرة واحدة. ولأن الرب يسوع قصد أن يوضح وجه شبه في كل تشبيه لا كل التشبيه، فليس لزامًا علينا أن نعيش كل صفات الخروف وحياته لكى نتبع المسيح المشبه به بالراعي، لكننا لابد أن ندرك وجه الشبه لنعيشه.
    فمثلاً عندما قال السيد الرب : ” …. فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ ” (انجبل متى 10: 16)، فهذا يوضح لنا أمرين:
    1-    تمييز الصفة الجيدة في كل تشبيه للتمثل بالصفة وليس بالحيوان.
    2-    هذا بالطبع لا يعني أن نصير كالحية في مكرها وخداعها وبث سمومها، لأنه شبه إبليس بالحية وسيظل اسمه الحية القديمة (سفر الرؤيا 12: 9)، فهذه ليست دعوة لهذا العمل.

ثالثًا: استخدم الرب تشبيه الراعي والخراف وهو تشبيه مناسب لهذه البيئة التي كانت تعيش فيها أرضه في ذلك الوقت. فأرض فلسطين هى أرض مليئة بالمراعي الخصبة وكانت مهنة الرعى من المهن الكثيرة والمنتشرة، فأغلبهم كان يعمل في الرعي وفي الزراعة وفي صيد الأسماك لهذا استخدم الرب هذه التشبيهات الثلاثة في الحياة المسيحية ليفهم مستمعوه أعماق هذه الأفكار، لأنها تمس بيئتهم وحياتهم اليومية.
كما استخدم أنبياء العهد القديم هذه التشبيهات حين تحدثوا إلى الشعب بفم الرب، فكتب حزقيال النبي: “١١ لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَسْأَلُ عَنْ غَنَمِي وَأَفْتَقِدُهَا.١٢ كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسْطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَالضَّبَابِ.” (سفرحزقيال 34: 11، 12). لهذا كان شائعًا استخدام هذا التشبيه.

كما كتب داود الذي عمل في رعي غنم أبيه “١ الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ. ٢ فِي مَرَاعٍ خُضْرٍ يُرْبِضُنِي. إِلَى مِيَاهِ الرَّاحَةِ يُورِدُنِي. ” (مزمور 23: 1 -2).

لهذا كان شائعًا استخدام هذا التشبيه.

رابعًا: في الحقيقة أن الخروف هو حيوان طيب وبسيط لكنه غبي، فأحيانًا يسير لوحده ويضل طريقه ولا يعرف كيف يعود. وهذا ما يحدث معنا حينما نترك الراعي ونذهب بعيدًا. لكنه في محبته الغامرة يفتقدنا ويأتي إلينا إلى حيث أوصلتنا خطايانا ويردنا إليه. هذا ما كتبه إشعياء قديما ” ٦ كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا.“ (سفر إشعياء 53: 6).

    خامسًا: لم يطلب منا الرب أن نتبعه دون فهم أو تفكير، بل على العكس تحدث إلى الجموع وشرح لهم طريق الخلاص مرات ومرات لكي يفهموا ويدركوا الحياة الأبدية في شخصه الكريم.
    وتحدث الرسول بولس عن الذهن والفكر والتعقل في آيات عديدة، لأنه طلب أن يستنيروا ويفهموا كلمة الله.
    لقد أعطى الرب للإنسان قيمته وإرادته الكاملة في التبعية، ولم يجبره على فعل شيء دون إرادته. وبالتالي لم يطلب منا أن نتبعه كقطيع غنم دون فهم أو وعي بل أعطانا الحرية أن نسير خلفه أو نتركه بكامل إرادتنا.

سادسًا: لم يتحدث الرب في وسط تشبيهات الراعي والخروف عن الذبح أو استغلال الخروف، بل على العكس فعندما تحدث عن الذبح كان هو نفسه الحمل المقدم ذبيحة عنا، فتنبأ عنه إشعياء قديما “٧ ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ.” (سفر إشعياء 53: 7) ..

وأشار إليه يوحنا المعمدان: “وَفِي الْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلاً إِلَيْهِ، فَقَالَ:«هُوَذَا حَمَلُ اللهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ! ” (انجيل يوحنا 1: 29) ، وسنراه في المجد أيضًا بعد ذلك كما رآه يوحنا الرائي “وَفِي وَسَطِ الشُّيُوخِ خَرُوفٌ قَائِمٌ كَأَنَّهُ مَذْبُوحٌ، ” (سفر الرؤيا 5: 6).

لهذا نحتاج أن نأتي إلى هذا الحمل الوديع، لنلقي على كتفيه ضلالنا وغباءنا ونأخذ فداءه وخلاصه وكلمته. وهذه هى بدلية الصليب فنصير من قطيعه الذي يتبعه عن وعي وفهم وبكامل حريتنا، فنتمتع برعاية هذا الراعي المخلص الصالح لحياتنا.

لذلك أدعوك عزيزي القارىء أن تقرأ (انجيل يوحنا 15) وهو الأصحاح الذي أوضح فيه السيد عمله كراع صالح بذل نفسه عن خرافه. وأدعوك أيضًا أن تتبعه وتسير خلفه لتتمتع بكامل رعايته.

د. إيهاب البرت

drehabent@hotmail.com

أنجيل يوحنا اصحاح 15

١ «أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ.

٢كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ.

٣أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ.

٤اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ. كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ، كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ.

٥أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا.

٦إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ.

٧إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كَلاَمِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ.

٨بِهذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي: أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ فَتَكُونُونَ تَلاَمِيذِي.

٩كَمَا أَحَبَّنِي الآبُ كَذلِكَ أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا. اُثْبُتُوا فِي مَحَبَّتِي.

١٠إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي، كَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ.

١١كَلَّمْتُكُمْ بِهذَا لِكَيْ يَثْبُتَ فَرَحِي فِيكُمْ وَيُكْمَلَ فَرَحُكُمْ.

١٢ «هذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ.

١٣لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ.

١٤أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ.

١٥لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا، لأَنَّ الْعَبْدَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ، لكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي.

١٦لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ، لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي.

١٧بِهذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا.

١٨ «إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ.

١٩لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ، بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ، لِذلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ.

٢٠اُذْكُرُوا الْكَلاَمَ الَّذِي قُلْتُهُ لَكُمْ: لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ. إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ حَفِظُوا كَلاَمِي فَسَيَحْفَظُونَ كَلاَمَكُمْ.

٢١لكِنَّهُمْ إِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِكُمْ هذَا كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ اسْمِي، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الَّذِي أَرْسَلَنِي.

٢٢لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ جِئْتُ وَكَلَّمْتُهُمْ، لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ، وَأَمَّا الآنَ فَلَيْسَ لَهُمْ عُذْرٌ فِي خَطِيَّتِهِمْ.

٢٣اَلَّذِي يُبْغِضُنِي يُبْغِضُ أَبِي أَيْضًا.

٢٤لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ عَمِلْتُ بَيْنَهُمْ أَعْمَالاً لَمْ يَعْمَلْهَا أَحَدٌ غَيْرِي، لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ، وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ رَأَوْا وَأَبْغَضُونِي أَنَا وَأَبِي.

٢٥لكِنْ لِكَيْ تَتِمَّ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ فِي نَامُوسِهِمْ: إِنَّهُمْ أَبْغَضُونِي بِلاَ سَبَبٍ.

٢٦ «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.

٢٧ وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا لأَنَّكُمْ مَعِي مِنَ الابْتِدَاءِ.

وربنا المجد أبدياً أمين

تضحية يسوع المسيح على الصليب (( المرفوع )) Lifted Up