بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا أم سَوْدَاءُ وحطه أكلادور أصفر ؟

Aisha Ahmad يوليو 6, 2016

11 5 دقائق

بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَاأم سَوْدَاءُ وحطه أكلادور أصفر ؟

يقول القرآن فى (سورة البقرة 2 : 69) :
” قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ” .

بين الإسلام و تقديس البقرة ألف حكاية و حكاية، ولكن أن يتهم مفسري القرآن إلههم كاتب القرآن بأنه مصاب بعمي الألوان وعدم التركيز فهذه مصيبة كبرى من مصائب مفسرى الحيص بيص ورغم أختلافهم فى التأويل وتفسير النصوص القرآنية ألا انهم قد أتفقوا على أن البَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا اى مَعْنَى ذَلِكَ سَوْدَاءُ شَدِيدَةُ السَّوَادِ .. وهذا ماقاله الطبري والقرطبي وغيرهم من اهل التفسير ..

فيقول الطبري فى تفسيره للنص :

” قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَمَعْنَى قَوْلِهِ : (يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا)، أَيُّ شَيْءٍ لَوْنُهَا ؟ فَلِذَلِكَ كَانَ اللَّوْنُ مَرْفُوعًا ، لِأَنَّهُ مُرَافَعُ ” مَا ” . وَإِنَّمَا لَمْ يُنْصَبْ ” مَا ” بِقَوْلِهِ ” يُبَيِّنْ لَنَا ” ، لِأَنَّ أَصْلَ ” أَيْ ” وَ ” مَا “، جَمْعُ مُتَفَرِّقِ الِاسْتِفْهَامِ . يَقُولُ الْقَائِلُ بَيِّنْ لَنَا أَسَوْدَاءُ هَذِهِ الْبَقَرَةُ أَمْ صَفْرَاءُ ؟ فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ : ” بَيِّنْ لَنَا ” أَنْ يَقَعَ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ مُتَفَرِّقًا ، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَقَعَ عَلَى ” أَيْ ” ، لِأَنَّهُ جَمَعَ ذَلِكَ الْمُتَفَرِّقَ . وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا كَانَ مِنْ نَظَائِرِهِ فَالْعَمَلُ فِيهِ وَاحِدٌ ، فِي ” مَا ” وَ ” أَيْ ” .

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ : ( صَفْرَاءُ ) . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَى ذَلِكَ سَوْدَاءُ شَدِيدَةُ السَّوَادِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ :

1218 – حَدَّثَنِي أَبُو مَسْعُودٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَيْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : ( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا ) ، قَالَ : سَوْدَاءُ شَدِيدَةُ السَّوَادِ .

1219 – حَدَّثَنِي أَبُو زَائِدَةَ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ . وَالْمُثَنَّى بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ .

وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : صَفْرَاءُ الْقَرْنِ وَالظِّلْفِ{حطه أكلادور فى قرنها وظلفها}

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

1220 – حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ يُونُسَ النَّهْشَلِيُّ قَالَ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ : ( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا ) ، قَالَ : صَفْرَاءُ الْقَرْنِ وَالظِّلْفِ {حطه أكلادور فى قرنها وحوافرها} .

1221 – حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ، حَدَّثَنِي هُشَيْمٌ قَالَ ، أَخْبَرَنَا جُوَيْبِرٌ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ : ( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا ) ، قَالَ : كَانَتْ وَحْشِيَّةً . [ ص: 200 ]

1222 – حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ ، عَنْ مَغْرَاءَ – أَوْ عَنْ رَجُلٍ – ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : ( بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا ) ، قَالَ : صَفْرَاءُ الْقَرْنِ وَالظِّلْفِ .

1223 – حَدَّثَنِي يُونُسُ قَالَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ ، قَالَ ابْنُ زَيْدٍ : هِيَ صَفْرَاءُ .

1224 – حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : ( إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا ) ، قَالَ : لَوْ أَخَذُوا بَقَرَةً صَفْرَاءَ لَأَجْزَأَتْ عَنْهُمْ .

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَحْسَبُ أَنَّ الَّذِي قَالَ فِي قَوْلِهِ : ( صَفْرَاءُ ) ، يَعْنِي بِهِ سَوْدَاءَ ، ذَهَبَ إِلَى قَوْلِهِ فِي نَعْتِ الْإِبِلِ السُّودِ : ” هَذِهِ إِبِلٌ صُفْرٌ ، وَهَذِهِ نَاقَةٌ صَفْرَاءُ ” يَعْنِي بِهَا سَوْدَاءُ . وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ فِي الْإِبِلِ لِأَنَّ سَوَادَهَا يَضْرِبُ إِلَى الصُّفْرَةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

تِلْكَ خَيْلِي مِنْهُ وَتِلْكَ رِكَابَيْ هُنَّ صُفْرٌ أَوْلَادُهَا كَالزَّبِيبِ

يَعْنِي بِقَوْلِهِ : ” هُنَّ صُفْرٌ ” هُنَّ سُودٌ وَذَلِكَ إِنْ وُصِفَتِ الْإِبِلُ بِهِ ، فَلَيْسَ مِمَّا تُوصَفُ بِهِ الْبَقَرُ . مَعَ أَنَّ الْعَرَبَ لَا تَصِفُ السَّوَادَ بِالْفُقُوعِ ، وَإِنَّمَا تَصِفُ السَّوَادَ – إِذَا وَصَفَتْهُ بِالشِّدَّةِ – بِالْحُلُوكَةِ وَنَحْوِهَا ، فَتَقُولُ : ” هُوَ أَسْوَدُ حَالِكٌ وَحَانِكٌ وَحُلْكُوكٌ ، وَأَسْوَدُ غِرْبِيبٌ وَدَجُوجِيٌّ “ –

وَلَا تَقُولُ : هُوَ أَسْوَدُ فَاقِعٌ . وَإِنَّمَا تَقُولُ : ” هُوَ أَصْفَرُ فَاقِعٌ ” . فَوَصْفُهُ إِيَّاهُ بِالْفُقُوعِ ، مِنَ الدَّلِيلِ الْبَيِّنِ عَلَى خِلَافِ التَّأْوِيلِ الَّذِي تَأَوَّلَ قَوْلَهُ : ( إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ ) الْمُتَأَوِّلُ ، بِأَنَّ مَعْنَاهُ سَوْدَاءُ شَدِيدَةُ السَّوَادِ .

أنظر تفسير الطبري – محمد بن جرير الطبري – تفسير سورة البقرة – القول في تأويل قوله تعالى ” قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء – الجزء الثاني – [ ص: 199 ] – [ ص: 201 ] – طبعة دار المعارف .

يا ريت شيوخنا الأجلاء يقولولنا هى بقرة صفراء فاقعة أو سوداء كاحلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قصة بقرة بني اسرائيل