للكبار فقط (+ 18) عبادة الفرج ( جل جلاله ) في الإسلام

66 8 دقائق

عبادة الفرج ( جل جلاله ) في الإسلام

منذر المصري

جاء الاسلام وتطرف في التركيز على المعاني الجنسية في المرأة والرجل، بحيث اصبحت المرأة بكاملها فرجاً واصبح الرجل قضيباً في العلاقة مع المرأة… وإذا علمنا ان مضمون الاسلام، وإلى حد كبير هو اليهودية زائدا تقاليد وطقوس العرب قبل الاسلام، سيكون مفهوماً اسباب دخول الطقوس القديمة مع عدائية تامة للرمزية الجنسية إلى حد القضاء على شخصية المرأة المستقلة…

ولكن اقتباس الطقوس والعبادات الوثنية، مع محاولة خنق وطمس رمزيتها الاصلية والتبرأ منها، يعني في ذات الوقت ليس فقط اقتباس الخلفية التي كانت تتضمنها، وهي خلفية جنسية لها علاقة بعبادة الخصوبة، ونكرانها الشديد ادى إلى جعل الرمزية الجسدية والجنسية حاضرة على الدوام في جميع سلوكيتنا الموجهة لطمسها.

لقد اصبحت المرأة وصوتها فرجا متحركا مهما لبست من ملابس، ليصبح الاسلام دين إستعراض جنسنة المرأة والعلاقة معها، حتى من وراء الجدران. ولايقف الامر عند هذا الحد بل نجد ان التراث الاسلامي يستخدم الاعضاء الجنسية الانثوية بمعنى الاهانة والتصغير في حين تكون الاعضاء الذكورية رمزا مجيداً، وهو امر يعززه القرآن الذي احتج على تسمية الملائكة بالاسماء المؤنثة مستعراً بها.

حتى ظهور الإسلام كانت لا تزال توجد آثار ممارسة العرب لعبادات ذات دلائل جنسية، كعبادة اله الخصب والطواف عراة حول الكعبة وإساف ونائلة. بحسب ما جاء في السيرة النبوية لابن كثير:

” ثم بغت جرهم بمكة، وأكثرت فيها الفساد، وألحدوا بالمسجد الحرام، حتى ذكر أن رجلا منهم يقال له إساف بن بغى وامرأة يقال لها نائلة بنت وائل اجتمعا في الكعبة، فكان منه إليها الفاحشة، فمسخهما الله حجرين، فنصبهما الناس قريبا من البيت ليعتبروا بهما، فلما طال المطال بعد ذلك بمدد عبدا من دون الله في زمن خزاعة ….

قال ابن إسحاق : واتخذوا إسافا ونائلة، على موضع زمزم ينحرون عندهما، ثم ذكر أنهما كانا رجلا وامرأة فوقع عليها في الكعبة، فمسخهما الله حجرين. ثم قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة أنها قالت : سمعت عائشة تقول : مازلنا نسمع أن إسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة من جرهم أحدثا في الكعبة فمسخهما الله عز وجل حجرين. اهـ”.

كان العرب يطوفون حول الكعبة سبعة مرات عاريات، حتى أن النبي حضر طواف ضباعة بنت عمر هو وابن عباس وكما ورد: صحيح مسلم عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، وتقول: من يعيرني تطوافا تجعله على فرجها. وتقول:

اليوم يبدو بعضه أو كله *وما بدا منه فلا أحله.

فنزلت هذه الآية: خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ.

وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.

وفي القرآن نجد الاية تقول:

” وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ” (سورة الفلق : 3).

وفي نوادر التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏”‏ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) ‏”‏ قال قيام الذكر

وقال محمد صلعومة بن أمنة القريشية في دعائه‏:‏ ‏

”‏ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر منيي ‏”..

وقال‏:‏ ‏”‏ أسألك أن تطهر قلبي وتحفظ فرجي ‏”‏..
الكتاب: إحياء علوم الدين ـ الجزء الثاني ـ كتاب آداب النكاح ـ الباب الأول في الترغيب في النكاح والترغيب عنه

وقد أسنده بعض الرواة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال في تفسيره‏:‏ الذكر إذا دخل‏.
( احياء علوم الدين، الجزء الثالث كتاب كسر الشهوتين)

ومما ذكر من تعريهم في الطواف أن رجلا وامرأة طافا كذلك فأنضم الرجل الى المرأة تلذذا واستمتاعا فلصق عضده بعضدها ، ففزعا عند ذلك وخرجا من المسجد وهم ملتصقان ولم يقدر احد على فك عضدها من عضده ، حتى قال قائل توبا (السيرة، الروض الانف، الاصابة في تمييز الصحابة الجزء الثامن)

والامر نفسه مع الاية القرأنية التي وردت في ( سورة الأعراف: 31):

” يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ”

“خذوا زينتكم عند كل مسجد” عن بن عباس: كانت المرأة إذا طافت بالبيت تخرج صدرها وماهناك ( البيهقي، كتاب الصلاة 1)
والاية التي تقول:” قل من حرم زينة الله” ايضا تتكلم عن ذلك. عن بن عباس: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة وعلى فرجها خرقة، فنزلت هذه الاية (المصدر السابق). وكانت الحائضات يضعن خرقة على فرجهن اثناء الحج يمسحن بها الحجر الاسود اعتقادا انها تجلب لهن الخصب. ( راجع تفسير القرطبي وتفسير الطبري لاية الاعراف : 31).
وقصة عن عائشة انها سمعت عن إساف ونائلة وزنيهما ومسخهم حجرين، فنصبا على الصفا والمروة، ليصبحا مزارا (راجع الحاشية الاولى).

وفي بعض المصادر ان أصل كلمة الحج هو ” الحك”. في كتاب (الملل والنحل، أبي القاسم الشهرستاني، ص 247) :

” أنه كان يمارس في الحج طقس غريب وهو الاحتكاك بالحجر الأسود “.

ويفسر الدكتور سيد القمني في كتابه الموسوم ب ( الأسطورة والتراث، سينا للنشر، ط 2، ص 127):

سر الاحتكاك بالحجر الأسود بقوله: ” وهناك رواية إسلامية: إن الحجر الأسود كان أبيض ولكنه اسود من مس الحيض في الجاهلية. أي أنه كان هناك طقس لدى الجاهليين تؤديه النساء في الحجر، وهو مس الحجر الأسود بدماء الحيض، ودماء الحيض بالذات؟!!

وقد كان دم الحيض عند المرأة في اعتقاد الأقدمين هو سر الميلاد، فمن المرأة الدم، ومن الرجل المني، ومن الإله الروح…”.

ومن كتاب “نظرة سريعة على بلاد العرب قبل الاسلام لكتابه الهنود ” هـ. ل. أوبروي و ب. ك. أوك
صلاة المرأة .. العورة تصلي
يشير المؤلف الى ان الدلائل تخبرنا ان الناس في مكة كانوا يمارسون طقوس هندوسية. ومكه، في الهندوسية مكها، تعني المكان الذي تقام فيه التماثيل لعبادة النار. ويكون موسم حج يتزامن مع السوق الموسمي، وحلق الشعر ولبس ملابس احرام خاصة تتطابق مع ملابس المعابد الهندوسية القديمة والطواف سبعة مرات حول معبد النار، وعبادة الكواكب التسعة ووجود منبع للمياه المقدسة قريبة. كل ذلك يتحقق مع مكة وطقوس الحج، إضافة الى ان التاريخ يشير الى ان مكة كانت من ضمن مملكة الملك الهندي Vikramaditya فيكرا ماديتيا. والهلال هو رمز شيفا. عدا عن ذلك توجد اقدام شيفا التي يشار اليها على انها موضع صلاة ابراهم. لاتوجد لدينا خبرة عن ان الوقوف للصلاة يؤدي الى نشوء اثار الاقدام على الاحجار، غير انه من المعلوم ان الهندوس تنحت اثار اقدام شيفا على إعتبارها جزء من الطقوس العبادية.

ملحوظة هامة:

“أن قصة العرب قبل الاسلام هي قصة الهندي ”كشاتراياس ” في تلك البلاد حيث كان الناس يتبعون طريقة بدائية للعيش. وفي محاولتنا لاعادة بناء قصة العرب قبل الاسلام، نبدأ باسم البلاد نفسه. فالاسم كما اشرنا هو سنسكريتي. و مركز الحج الرئيسي فيه، مكه، هو كذلك اسم سنسكريتي. ”ماكها” بالسانسكريتي ينحدر من تسمية نار التضحية. حيث و عبادة النار كانت معروفة لدى شعوب غرب اسيا قبل الاسلام، فــــــ”مكها ” يشير الى المكان الذي تقام فيه التماثيل المهمة لعبادة النار. و يتزامن موسم الحج السنوي هناك مع سوق موسمي كبير يقام في مكه. فالحج السنوي الى مكة لم يكن اختراع جديد بل كان مواصلة للحج القديم. و هذه الحقيقة مذكورة في الموسوعات……..

وهناك ادلة متوفرة الان على أن بلاد العرب كانت جزء من مملكة الملك الهندي العظيم ”فيكراماديتيا – Vikramaditya ”. فحدود مملكة ” فيكراماديتيا – Vikramaditya” كانت احدى اسباب شهرته. و بالمناسبة فان ذلك يشرح كثيرا من عاداة بلاد العرب المدهشة. و ربما كان ” فيكراماديتا – Vikramaditya” هو نفسة من اطلق ” ارافسثان ” على شبة الجزيرة اذ كان هو اول ملك هندي يدخلها تحت حكمه…..

و الصفة الثانية المهمة هي وجود شعار ” شيفالينجا ” او ” الماهاديفا” على الكعبة في مكة. و قبل الدخول في تفاصيل طقوس و اسماء قديمة لا زالت عالقة بطقوس المسلمين في مكة، سوف نرى ماهي الادلة الموجودة بأن بلاد العرب كانت جزء من مملكة ”فيكراماديتا ”….
”عندما يتجه الحاج الى مكة، يطلب منه أن يحلق شعر رأسه و لحيته و أن يلبس ملابس دينية خاصة و هي مكونة من قطعتي بز بيضاء بدون خيوط. تلبس واحدة منها حول الخصر و الاخرى على الكتفين. وهذه الطقوس هي بقايا طقوس دخول الاماكن المقدسة الهندوسية القديمة، حليقي الشعر ملتفين بملابس مطهره بيضاء دون خيوط و نظيفة. و المعبد الرئيسي في مكة الذي يحمل علامة ”شيفا ” هو الكعبة. ….

و بحسب الموسوعة البريطانية، فان الكعبة كانت تضم 360 تمثال. و تفيد السير التقليدية أن واحدة من هذه التماثيل كان لزحل و اخر للقمر و اخر كان يدعى ”الله” (ربما قصد اللات).

و في الهند، فان ممارسة (نافاجراهابوجا) وهي عبادة الكواكب التسعة لا يزال موجود. اثنان من هؤلاء التسعة هما زحل و القمر. بالاضافة الى ان القمر مرتبط بالالهه (شانكارا) حيث أن الهلال مطبوع على جبين شعار (شيفا). و بما أن المعبد الرئيسي في الكعبة هو الاله (شيفا) أو (شانكارا) فان الهلال هو رمزه. وهو نفس الهلال الذي اتخذه المسلمون شعار ديني لهم. و هناك تقليد هندي اخر هو انه حيثما و جد معبد (شيفا) فلا بد من وجود جدول ماء مقدس من (جانجا) و ذلك ان الــــ (جانجا) لا بد ان تتواجد. وهذا ينطبق على الكعبة، فهناك بئر ماء مقدسة قرب الكعبة. و مياهها تعتير مقدسة لانها كانت تعتبر (جانجا) في فترة ما قبل الاسلام. و يطوف الحجاج المسلمون حول الكعبة سبع مرات. و لا يوجد هذا الطواف المقدس في اي مسجد اخر. و الهندوس يدورون دائما حول اماكنهم المقدسة. و هذا دليل على أن الكعبة كانت معبد (شيفا) ما قبل الاسلام حيث لا تزال طقوس الطواف الهندوسية تمارس ……

و اشواط الطواف السبعة لها اهمية كذلك. ففي طقوس الزواج الهندوسية تدور العرس و العريس حول النار المقدسة سبع مرات. أذا فالطواف سبع مرات حول الكعبة هو تقليد هندوسي و يدل على أن مكة هي (ماكها) او مكان النار المقدسة و التي كان يدور الحجاج حولها سبع مرات.

في الواقع ان الاسلام تطرف في تصورات الاعضاء التناسلية، لتصبح محاولة تغيببهم لها نتائج عكسية الى درجة مرضية في السلوك الاسلامي، لتصبح المرأة بكاملها فرج يجب اخفائها بكل مظاهرها ومن كل مكان، والرجل، في حضور الرموز الانثوية يصبح بكامله قضيب، بالدرجة الاولى، ومن قضيبه يستمد خصائصه ومميزاته وتمايزه الحقوقي. لذلك ليس غريبا التركيز الكبير على الجنس في غالبية الفكر الاسلامي، إلى درجة ان بعض الميليشيات الاسلامية، بعد اتاحة الفرصة لها في العراق، حرمت سير اناث الماعز بدون تغطية مؤخرتهن المتجهة إلى السماء او شراء الخيار من المرأة والطماطة من الرجل او جمعهم مع بعض.