قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

Aisha Ahmad أكتوبر 17, 2016

45 3 دقائق

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

علم الاثار يفضح فقهاء العباسيين
قصة اصحاب الفيل و تزوير الكهنة العباسيين للتاريخ و النصوص الدينية

” أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْيَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ ” .

من روائع الرواية الاسلامية العباسية التي دونها “الفقهاء” الكهنة في بلاط السلاطين العباسيين بعد اكثر من 250 سنة من ظهور القرآن. تفسيرهم المزورلسورة الفيل ..

ادعى الكهنة المعممين أن سورة الفيل تتحدث عن أبرهة . منسوء حظهمان أبرهة ترك لنا أثر نقش مفصل يؤرخ تفاصيل حملته على شبهالجزيرة العربية. صورة نقش أبرهة باللغة السبئية موجود في موقع وكالةالأثار والمتاحف بالسعودية :

{modal http://naturalhistory.si.edu/epigraphy/e_pre-islamic/fig04_sabaean_img.htm} Reference {/modal}

ترجمة النص السبئي للعربي:

بقوة الرحمن ومسيحه الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمناتوقبائلهم (في) الجبال والسواحل ، سطر هذا النقش عندما غزا (قبيلة) معد (في) غزوة الربيع في شهر “ذو الثابة” (ابريل) عندما ثاروا كل (قبائل) بنى عامروعين الملك (القائد) “أبي جبر” مع (قبيلة) على (والقائد) “بشر بن حصن” معقبيلة سعد (وقبيلة) مراد وحضروا أمام الجيش ضد بنى عامر (وجهت) كندة وعلىفي وادي “ذو مرخ” ومراد وسعد في وادي على طريق تربن وذبحوا وأسروا وغنموابوفرة وحارب الملك في حلبان واقترب كظل معد (وأخذ) اسرى، وبعد ذلك فوضوا (قبيلة معد) عمرو بن المنذر (في الصلح) فضمنهم ابنه (عروا) (عن أبرهة)فعينه حاكماً على معد ورجع (أبرهة) من حلبان بقوة الرحمن في شهر ذو علان في السنة الثانية والستين وستمائة (662) .

تحليل النص:
أولاً أبرهة في حديثه عن حملته على شبه الجزيرة العربية لا يذكر مكة مطلقا ويأخذطريق يتجاهلها و كأنها غير موجودة. ذلك مع ان من المفروض طبقا لتاريخالكهنة انه قام بحملته من أجل مكة. ومن النقش يمكننا ان نرسم بوضوح خط سيرحملة أبرهة كما هو موضح في الخريطة المرفقة لهذا البحث.

ثانياً النقش لا يوجد فيه أي إشارة من قريب أو بعيد إلى أي فيل. ولو كان أبرهة فعلاتكبد مشقة وصعوبة إحضار الافيال إلى الصحراء كان النقش أكيد ذكرهم. والنقشيوضح ان أبرهة هزم العرب و ليس العكس. وذلك يؤكد ما نعرفه من التاريخالموثق بالنقوش المادية وهو ان دولة أبرهة لم تهزم من العرب وإنما هزمت منالفرس حوالي سنة 570 ميلاديا. وأبرهة هزم العرب عن طريق التحالف مع قبائلعربية أخرى ضدهم. يعني خيانة القبائل العربية هي التي مكنته من هزيمتهم.
ثالثاً تاريخ غزوة أبرهة من النقش هو سنة 662 في التقويم السبئي وهي توافقسنة 552 ميلادية. ولكن بعد حوالي 250 سنة بعد هذا الحدث روايات الكهنةالعباسيين تدعى ان النبي محمد ولد في عام غزوة أبرهة وتدعى ان هذا كان عام 571 ميلادية. اذا إما أهم تاريخ الذي هو بداية سيرة ابن اسحاق فاسدوبالتالي تواريخ السيرة التي تتبعه كلها فاسدة أو الرسولمحمد ولد وعاشقبل ما يدعي ابن إسحاق و باقي الكهنة بحوالي 19 سنة وبالتالي كل أحاديث أهل الحديث سوف تصبح تلقائياً مقطوعة وغير صحيحة.

رابعاً بالنسبة لسورةالفيل فهي لا تتحدث عن أبرهة ولا يوجد فيها أي ذكر له. السورة تتحدث عن قوم أمطر الله عليهم حجارة من سجيل. هناك قوم وحيدين فقط أمطرت عليهم حجارة من سجيل:
“فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ
فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ” ..
وطبعا هؤلاء هم قوم لوط.
وكلمة فيل لها معاني أخرى في اللغة العربية الفصحى منها على سبيل المثالالرأي القبيح الخطأ وذلك يتفق مع سياق رأي وفعل قوم لوط القبيح الخطأ.
من لسان العرب:
فَيَّل رأْيَه: قبَّحه وخطَّأَه.
التفسير المنطقي لسورة الفيل هو أنها تتحدث عن قوم لوط وليس لها أي علاقةبأبرهة وهي تفضح فساد وتدليس كل الروايات العباسية المزورة للتاريخالمكتوبة 250 سنة بعد ظهور القرآن ..