? Was Muhammad a bisexual pervert
Was Muhammad a bisexual pervert ?
Magdy Tadros
We know that Muhammad had a lot of wives and women but did he ever had men??? Before going further let’s see the harsh experiences he had while he was still an orphan kid
I made him take off his clothes and sleep with me
In regards to Surah Ad-Dhuha 93:6 Imam Fakhr Al Din Al Razi in his tafseer says
After the death of Abdul Allah ben Abdul Motalib (prophet father) while the mother of the prophet is still pregnant with him, and then he was born he was with his grandfather Abdul Motalib and his mother Amnah, Amnah died while he was 2 years old and grandfather also died while he was 8 years. And before his death Abdul Motlib asked Aba Talib to take care of the prophet since he was Abdul Allah brother from the same mother. So Abo Talib took custody of the prophet of Allah after grandfather passed away until he was commission with prophecy …
It has been told that Abu Talib one day said to his brother Al Abbas:
Abu Talib: Do want to hear about Muhammad and what I saw from him?
Al Abbas: yes
Abu Talib: He was in my custody and not leaving him out of my sight day and night, and do not entrust him to anyone until I make him sleep in my bed
Abu Talib: One night I ordered him to take off his clothing and sleep with me, so I saw resentment on his face and but hate to show disobedience and he replied back “Oh uncle put your face away until I take off my clothing as no one should see my naked body”, so I was puzzled from his response and I did put my face away until he come into bed, and when he did there was a dress between both of us that I did not put. And then I found that he is too soft and smells so good as if he is soaked in cents, so I kept trying hard to stare at his body, and a lot of times {during our sleep at this night} I found him not in bed and I kept calling on him so he said “uncle here I am” and returned
Are you seeing what is going on here? Abu Tablib did the following:
1- He requested that Muhammad take off his cloth and come to bed
2- her was trying hard to stare at an 8 year old naked boy
3- He managed to touch him during his sleep and described his skin as being very soft
4- He was obviously enjoying the presence of a naked boy as he kept smelling, staring and touching him
This gives a sufficient indication of that perverted Bedouin community
Reference in Arabic
قال الإمام فخر الدين الرازي فى تفسيره لقَوْلُهُ تَعَالَى (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى) :
الْأَوَّلُ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِيمَا ذَكَرَهُ أَهْلُ الْأَخْبَارِ تُوُفِّيَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ ،
ثُمَّ وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ فَكَانَ مَعَ جَدِّهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَمَعَ أُمِّهِ آمِنَةَ ،
فَهَلَكَتْ أُمُّهُ آمِنَةُ وَهُوَ ابْنُ سِتِّ سِنِينَ فَكَانَ مَعَ جَدِّهِ ،
ثُمَّ هَلَكَ جَدُّهُ بَعْدَ أُمِّهِ بِسَنَتَيْنِ وَرَسُولُ اللَّهِ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ .
وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يُوصِي أَبَا طَالِبٍ بِهِ لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ وَأَبَا طَالِبٍ كَانَا مِنْ أُمٍّ وَاحِدَةٍ ،
فَكَانَ أَبُو طَالِبٍ هُوَ الَّذِي يَكْفُلُ رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ جَدِّهِ إِلَى أَنَّ بَعَثَهُ اللَّهُ لِلنُّبُوَّةِ ،
فَقَامَ بِنُصْرَتِهِ مُدَّةً مَدِيدَةً ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَمْ يَظْهَرْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ يُتْمٌ الْبَتَّةَ فَأَذْكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ النِّعْمَةَ،
رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ أَبُو طَالِبٍ يَوْمًا لِأَخِيهِ الْعَبَّاسِ :
“أَلَا أُخْبِرُكَ عَنْ مُحَمَّدٍ بِمَا رَأَيْتُ مِنْهُ ؟
فَقَالَ : بَلَى
فَقَالَ : إِنِّي ضَمَمْتُهُ إِلَيَّ فَكَيْفَ لَا أُفَارِقُهُ سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ; وَلَا أَأْتَمِنُ عَلَيْهِ أَحَدًا حَتَّى أَنِّي كُنْتُ أُنَوِّمُهُ فِي فِرَاشِي ،
فَأَمَرْتُهُ لَيْلَةً أَنْ يَخْلَعَ ثِيَابَهُ وَيَنَامَ مَعِي ،
فَرَأَيْتُ الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِهِ لَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُخَالِفَنِي،
وَقَالَ : يَا عَمَّاهُ اصْرِفْ بِوَجْهِكَ عَنِّي حَتَّى أَخْلَعَ ثِيَابِي إِذْ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى جَسَدِي ، فَتَعَجَّبْتُ مِنْ قَوْلِهِ وَصَرَفْتُ بَصَرِي حَتَّى دَخَلَ الْفِرَاشَ فَلَمَّا دَخَلْتُ مَعَهُ الْفِرَاشَ إِذَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ ثَوْبٌ وَاللَّهِ مَا أَدْخَلْتُهُ فِرَاشِي فَإِذَا هُوَ فِي غَايَةِ اللِّينِ وَطِيبِ الرَّائِحَةِ كَأَنَّهُ غُمِسَ فِي الْمِسْكِ ، فَجَهِدْتُ لِأَنْظُرَ إِلَى جَسَدِهِ فَمَا كُنْتُ أَرَى شَيْئًا وَكَثِيرًا مَا كُنْتُ أَفْتَقِدُهُ مِنْ فِرَاشِي فَإِذَا قُمْتُ لِأَطْلُبَهُ نَادَانِي هَا أَنَا يَا عَمُّ فَارْجِعْ ،
التفسير الكبير- الإمام فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الأصل – تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ) – ص : 194 – دار الكتب العلمية ببيروت – سنة النشر: 2004م – 1425هـ .
My cousin raped me!
Meanwhile Mohammad own uncle Abu Talib only touched him, we find that Muhammad claimed that he was raped by his own cousin Abu Soffian Ibn Harith ben Abdel Motalib
And before presenting the evidence let us examine the the arabic expression used
هتك عرضي من هتك العرض
“Hattak Erdy” coming from “Hatk Al Erd” let us see how to it will be translated in a translation engine like “Google translate”
Yes exactly thank you it means “Rape”! And now to the evidence from Islamic resources
Al Sirah Al Nabawiah Sirah Ibn Hisham
Reported by Ibn Ishaq: And it was that Abu Soffian Ibn Harith ben Abdel Motalib and Abdul Allah ben Obay Omiah Ben Al Moghirah had met prophet of Allah (pbuh) at a place called “Naik Al Okab” between Mecca and Madina, so they wanted to enter in his presence, so Om Sallamah talked to him about that saying: Oh prophet of Allah, it is your cousin from your uncle and your other cousin from you aunt and your kinsman. So he (Muhammad) answered: “I have nothing to do with those 2, in regards to my cousin he raped me, and in regards to the other cousin he said what he said to me in Mecca”. So when it came to them what the prophet said and with Abu Soffian was one of his own siblings, abu Soffian responded back saying: “Swearing by Allah he must allow me in or I will take this kid with my hand and wonder in the land until we die of hunger and thirst!”, so when Rassoul Allah heard that he softened to them and accept them in and then they entered and accepted Islam
السيرة النبوية (ابن هشام) :
” قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا بِنِيقِ الْعُقَابِ ، فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَالْتَمَسَا الدُّخُولَ عَلَيْهِ ، فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فِيهِمَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْنُ عَمِّكَ وَابْنُ عَمَّتِكَ وَصِهْرُكَ ، قَالَ : لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا ، أَمَا ابْنُ عَمِّي فَهَتَكَ عِرْضِي ، وَأَمَّا ابْنُ عَمَّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيَّ بِمَكَّةَ مَا قَالَ . قَالَ : فَلَمَّا خَرَجَ الْخَبَرُ إلَيْهِمَا بِذَلِكَ ، وَمَعَ أَبِي سُفْيَانَ بُنَيٌّ لَهُ . فَقَالَ : وَاَللَّهِ لَيَأْذَنَنَّ لِي أَوْ لَآخُذَنَّ بِيَدَيْ بُنَيَّ هَذَا ، ثُمَّ لَنَذْهَبَنَّ فِي الْأَرْضِ حَتَّى نَمُوتَ عَطَشًا وَجُوعًا، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقَّ لَهُمَا ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمَا ، فَدَخَلَا عَلَيْهِ ، فَأَسْلَمَا ” .
All Arguments made by Muslim apologists against “My cousin rapped me” failed
And the main 2 arguments are
1- The hadith is false because “no chain of narrators and no names of reporters”
And to answer this we find the following in arabic references
حديث أخرجه الهيثمي عن عبدالله بن عباس – خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد 6/167)
وكذا الألباني عن عبدالله بن عباس – خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه (السلسلة الصحيحة ح رقم 3341)
Meaning Al Haythami said no it has good “Esnad” (good Chain of narrators) and Al Albani says the same
2- the expression “Hattak Erdy” not necessarily means “raped me” but it could also mean “He scandalized me and hurt my reputation with false accusations” and that is linguistically true but as person in normal life situation this is impossible to be used for the secondary meaning, and for that to happen it needs within the context of the sirah and hadith it needs evidence. The very busic logic and reasoning implies that for some text to apply the secondary meaning other than the direct one that it needs a “Karinnah” an evidence from the full context that support the secondary meaning. An example of evidence is that if I read the full hadith it will not make sense unless the secondary meaning is applied and that does not apply to the hadith in hand, for example the word “tawaffa”
“توفى”
usually 99% percent means died but rarely mean “sleep” if it is used in a sentence that has apparent evidence for that, so if I said “This person Tawaffa” then it simply means “This person died”, but if I said “This person ya Tawaffa Bellayel (at night)” then it can mean “This person goes into deep sleep at night”
Reference(s) in Arabic
Following are more 3 different and independent sources that mentioned the same
أنظر السيرة الحلبية – عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري – باب[ إسْلَامُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ ] – الجزء الثاني – [ ص: 401 ] – طبعة مؤسسة علوم القرآن .
وفى مجمع الزوائد :
” وَقَدْ كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِيمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ، وَالْتَمَسَا الدُّخُولَ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فِيهِمَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْنُ عَمِّكَ، وَابْنُ عَمَّتِكَ وَصِهْرُكَ، قَالَ :” لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا، أَمَّا ابْنُ عَمِّي فَهَتَكَ عِرْضِي بِمَكَّةَ، وَأَمَّا ابْنُ عَمَّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الَّذِي قَالَ لِي بِمَكَّةَ مَا قَالَ ” .
أنظر مجمع الزوائد ومنبع الفوائد –نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي – كتاب المغازي والسير – باب غزوة الفتح – الجزء السادس – [ص : 165] – خلاصة الدرجة : رجاله رجال الصحيح – طبعة مكتبة القدسي – سنة النشر: 1414هـ / 1994م.
وورد فى المعجم الكبير للطبراني:
“وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَالْتَمَسَا الدُّخُولَ عَلَيْهِ ، فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فِيهِمَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْنُ عَمِّكَ وَابْنُ عَمَّتِكَ وَصِهْرُكَ . قَالَ : ” لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا ، أَمَّا ابْنُ عَمِّي فَهَتَكَ عِرْضِي، وَأَمَّا ابْنُ عَمَّتِي وَصِهْرِي ، فَهُوَ الَّذِي قَالَ لِي بِمَكَّةَ مَا قَالَ ” . فَلَمَّا أُخْرِجَ إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ ، وَمَعَ أَبِي سُفْيَانَ بُنَيٌّ لَهُ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَيَأْذَنَنَّ لِي أَوْ لَآخُذَنَّ بِيَدِ ابْنِي هَذَا ، ثُمَّ لَنَذْهَبَنَّ فِي الْأَرْضِ حَتَّى نَمُوتَ عَطَشًا وَجُوعًا ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَقَّ لَهُمْا ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمْا فَدَخَلَا وَأَسْلَمَا .. ” .
أنظر المعجم الكبير – أبو القاسم سليمان بن أحمد المعروف( الطبراني) – الجزء الثامن – [ص : 11] .
Same Sex adventures with the Sahaba!
1- Mohammad and Abu Bahisah
In Al Sunan Al Kobra
Reported by Abu Ali Al Ruzbarri, from Abu Bakr ben Dassah, Thana Abu Dawood, Thana Obed Allah ben Moaz, Thana Abi, Thana Kahmas, from Siar ben Nasour – reported: A man from Banni Fazazah from a woman called Bahisah about her father said: My father (Abu Bahisah) took permission from the prophet (pbuh) and he entered between him and his shirt and began to kiss him and embrace him, and then said
Abu Bahisah: Oh Prophet of Allah! What is the thing that is forbidden to be forbidden??
Muhammad: The water
Abu Bahisah: Oh Prophet of Allah! What is the thing that is forbidden to be forbidden??
Muhammad: The salt
Abu Bahisah: Oh Prophet of Allah! What is the thing that is forbidden to be forbidden??
Muhammad: To do good is good for you
And something is for sure weird happening in this last conversation, the back and forth while Abu Bahisah is inside Mohammad shirt, if you know what I mean
Arabic Reference(s)
كتاب السنن الكبرى:
” ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا كَهْمَسٌ ،عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ – رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ – عَنْ أَبِيهِ ،عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا : بُهَيْسَةُ ، عَنْ أَبِيهَا ، قَالَتْ : اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ ، فَجَعَلَ يُقَبِّلُ وَيَلْتَزِمُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : ” الْمَاءُ ” {ولم يقل أى نوع من الماء} . قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : ” الْمِلْحُ ” . قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : ” أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ ” .
أنظر السنن الكبرى- كتاب إحياء الموات – أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي – باب ما لا يجوز إقطاعه من المعادن الظاهرة – الحديث رقم 11498 – الجزء السادس – [ ص: 150 ] – طبعة دار المعارف .
وقد ورد هذا الحديث أيضاً فى مسند أحمد – أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد – مسند المكيين – حديث بهيسة عن أبيها رضي الله عنهما – رقم الحديث 15517 – طبعة دار إحياء التراث العربي – سنة النشر: 1414هـ / 1993م .
وورد أيضاً فى كتاب سنن أبي داود – سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي- كتاب الإجارة – باب في منع الماء الحديث رقم : 3476 – الجزء الثالث – [ ص: 278 ] – طبعة المكتبة العصرية .
سنن الدارمي:
” حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ سَيَّارٍ رَجُلٍ مِنْ فَزَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَهُ فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ وَقَدْ قَالَ عُثْمَانُ فَالْتَزَمَهُ فَقَالَ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ فَقَالَ الْمِلْحُ وَالْمَاءُ قَالَ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ إِنْ تَفْعَلْ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ إِنْ تَفْعَلْ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ وَانْتَهَى إِلَى الْمِلْحِ وَالْمَاءِ قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ تَقُولُ بِهِ فَأَوْمَأَ بِرَأْسِهِ ” .
أنظر سنن الدارمي – عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي السمرقندي – كتاب البيوع – باب فِي الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ – رقم الحديث : 2613 – الجزء الثاني – [ ص: 349 ] – طبعة دار الكتاب العربي – سنة النشر: 1407 هـ/1987م .
Al Tabarani embarrassing details
Now in “Al Mo3gam Al kabeer of Tabarani” there are some more details that are embarrassing about what happened between Muhammad and Abu Bahisah
It says that When Abu Bahisah entered inside Muhammad shirt, he entered from the back, so Abu Bahisah billy was on the most dignified prophet back! And it also says Abu Bahisah kept rubbing his chest on Muhammad back and then mentions the same forbidden, water, salt spice it up conversation
And here is the Arabic reference
أما الطبراني فيشرح الوضع الجنسي بأكثر دقة فيقول :
” حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا بُهَيْسَةُ، قَالَتِ :اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ مِنْ خَلْفَهِ فَجَعَلَ يَلْتَزِمُهُ ، وَيَمْسَحُ صَدْرَهُ بِظَهْرِ {يعني أبو بهيسة هو اللى كان بينتهك الرسول}النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَفَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ ، قَالَ : ” الْمَاءُ ، قَالَ : أَيْ رَسُولَ اللَّهِ مَا الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ ، قَالَ : الْمِلْحُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ ، قَالَ : ” إِنْ تَفْعَلِ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ ، وَانْتَهَى ” قَوْلُهُ إِلَى الْمَاءِ ، وَالْمِلْحِ ، قَالَتْ : فَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لَا يَمْنَعُ شَيْئًا مِنَ الْمَاءِ ، وَإِنْ قَلَّ ” .
أنظر المعجم الكبير – أبو القاسم سليمان بن أحمد المعروف ( الطبراني) – مسند النساء – باب الباء – من اسمها بقيرة – بهيسة – الحديث رقم : (528) .
2- Mohammad and Usama Ben Zaid
Sunan Ibn Majah » The Chapters on Marriage – كتاب النكاح » Hadith # 1976
In Sunnan Ibn Magah # 1976. Reported by Abu Bakr ben Abi Shiba , from Shoraik from Al Abas ben Zoureh from Al Bahhi from Aesha she said “Osama was stumbled by the door step so he hurt his forhead so Rasoul Allah (pbuh) said remove the blood away so she held him and then he (Muhammad) started to suck the blood away and spit it away from his face, then he said “If Osama was a maid {Female slave} then I would have adorn and dress him until he become in my partnership”
And our prophet we are talking about today is having a fantasy about Osama!
Arabic Reference(s)
وفى سنن ابن ماجه:
” 1976 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ ذُرَيْحٍ عَنْ الْبَهِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ عَثَرَ أُسَامَةُ بِعَتَبَةِ الْبَابِ فَشُجَّ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمِيطِي عَنْهُ الْأَذَى فَتَقَذَّرْتُهُ فَجَعَلَ يَمُصُّ عَنْهُ الدَّمَ وَيَمُجُّهُ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً لَحَلَّيْتُهُ وَكَسَوْتُهُ حَتَّى أُنَفِّقَهُ ” .
أنظر سنن ابن ماجه – محمد بن يزيد القزويني – كتاب النكاح – باب الشفاعة في التزويج – الحديث رقم : 1976 – طبعة المكتبة العلمية .
ولا نعلم ماعلاقة تضميد محمد رسول الإسلام لجروح أسامة بن زيدأ بأشتهائه ويتمني أن يكون اسامة ابن زيد جارية ليلبسه الحلي !!؟؟
ويقول الذهبي فى كتابه سير أعلام النبلاء :
“أَحْمَدُ فِي ” مُسْنَدِهِ “: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ ، عَنِ الْبَهِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ أُسَامَةَ عَثُرَ بِأُسْكُفَّةِ الْبَابِ ، فَشُجَّ فِي جَبْهَتِهِ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَمُصُّهُ، ثُمَّ يَمُجُّهُ ،وَقَالَ: لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً لَكُسَوْتُهُ وَحَلَّيْتُهُ، حَتَّى أُنْفِقَهُ شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ جَبَلَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا لَمْ يَغْزُ ، أَعْطَى سِلَاحَهُ عَلِيًّا أَوْ أُسَامَةَ ” .
أنظر سير أعلام النبلاء – محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي – الصحابة رضوان الله عليهم – أسامة بن زيد – الجزء الثاني – [ ص: 504 ] – طبعة مؤسسة الرسالة – سنة النشر: 1422هـ / 2001م .
3- Mohammad and Zaher bin Harram
A man named Zahir, who used to declare that “ the prophet loves me,” said that one day Muhammad crept unawares behind him and put him in a bear-hug. Zahir, alarmed, yelled, “Get off me!” After turning his head and discovering that it was Muhammad, he stopped struggling and proceeded to “push his back into the prophet’s chest—prayers and blessings upon him.”
We find that in “Mosnad Ahmad”, “Al Sunan Al Kobra”, “Mogamma Al zawaid wa Manba Al Fawaid” and “Meshkat Al Masabi7 and following are the arabic reference
Arabic Reference(s)
فى كتاب السنن الكبرى :
” (أَخْبَرَنَا) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ :
” أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرَ بْنَ حِزَامٍ أَوْ حَرَامٍ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُحِبُّهُ وَكَانَ دَمِيمًا فَأَتَاهُ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهُ فَقَالَ أَرْسِلْنِي مَنْ هَذَا فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْزَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حِينَ عَرَفَهُ وَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ : ” مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ ؟ “. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا. فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : ” لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ أَوْ قَالَ لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ “. لَمْ يُثْبِتْهُ شَيْخُنَا وَفِيهِ خِلَافٌ فَقِيلَ حِزَامٌ وَقِيلَ حَرَامٌ قَالَ قَالَ عَبْدُ الْغَنِيِّ الْحَافِظُ حَرَامٌ بِالرَّاءِ أَصَحُّ “.
أنظر السنن الكبرى – أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي – كتاب الشهادات – جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز- باب المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه بحد أو فاحشة – الحديث رقم 20578 – طبعة دار المعرفة .
وفى كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد :
” عَنْ أَنَسٍ أَنَّ : رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا ، وَكَانَ يُهْدِي إِلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – الْهَدِيَّةَ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : ” إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ ” .
وَكَانَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُحِبُّهُ ، وَكَانَ [ رَجُلًا ] دَمِيمًا ، فَأَتَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهُ ، فَقَالَ :أَرْسِلْنِي مِنْ هَذَا ؟ فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حِينَ عَرَفَهُ ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ : ” مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ ؟ “. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – :” لَكِنَّكَ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ “.
أَوْ قَالَ: “[لَكِنْ] عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ “. رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ .
أنظر مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي – كتاب المناقب – 37 – 141 – (بَابُ مَا جَاءَ فِي زَاهِرِ بْنِ حِزَامٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) – رقم الحديث 15979 – الجزء التاسع – [ ص: 369 ] – مكتبة القدسي – سنة النشر: 1414هـ / 1994م .
وفى ” مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح” يشرح لنا الكلام بأكثر دقة :
” 4889 – وَعَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرَ بْنَ حَرَامٍ ، وَكَانَ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مِنَ الْبَادِيَةِ ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ ” . وَكَانَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُحِبُّهُ ، وَكَانَ دَمِيمًا، فَأَتَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهُ. قَالَ : أَرْسِلْنِي ، مَنْ هَذَا ؟ فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْزَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حِينَ عَرَفَهُ ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ : ” مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ ؟ ” فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ ” رَوَاهُ فِي ” شَرْحِ السُّنَّةِ ” .
(فَاحْتَضَنَهُ): وَفِي الشَّمَائِلِ بِالْوَاوِ، أَيْ: أَخَذَهُ مِنْ حِضْنِهِ وَهُوَ مَا دُونَ الْإِبْطِ إِلَى الْكَشْحِ (مِنْ خَلْفِهِ) أَيْ: مِنْ جِهَةِ وَرَائِهِ، وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ عَانَقَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِأَنْ أَدْخَلَ يَدَيْهِ تَحْتَ إِبْطَيْ زَاهِرٍ، وَأَخَذَ عَيْنَيْهِ بِيَدَيْهِ لِئَلَّا يَعْرِفَهُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ عَقِبِهِ مِنْ غَيْرِ أَخْذِ عَيْنَيْهِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ. (وَهُوَ لَا يُبْصِرُ) :جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ، وَفِي الشَّمَائِلِ وَلَا يُبْصِرُ، وَفِي نُسْخَةٍ : وَلَا يُبْصِرُهُ (فَقَالَ : أَرْسِلْنِي) أَيْ : أَطْلِقْنِي (مَنْ هَذَا ؟) أَيِ : الْمُعَانِقُ ، وَفِي الشَّمَائِلِ مَنْ هَذَا أَرْسِلْنِي (فَالْتَفَتَ) أَيْ: زَاهِرٌ، فَرَآهُ بِطَرَفِ عَيْنِهِ ( فَعَرَفَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَجَعَلَ ) أَيْ : شَرَعَ وَطَفِقَ (لَا يَأْلُو) : بِسُكُونِ الْهَمْزِ وَيُبْدَلُ وَضَمِّ اللَّامِ، أَيْ: لَا يَقْصُرُ ( مَا أَلْزَقَ ظَهْرَهُ ) : وَفِي الشَّمَائِلِ مَا أَلْصَقَ بِالصَّادِ ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ ، وَمَا مَصْدَرِيَّةٌ مَنْصُوبَةُ الْمَحَلِّ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ، أَيْ : فِي إِلْزَاقِ ظَهْرِهِ (بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) أَيْ : تَبْرُّكًا … “.
أنظر كتاب ” مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح” – علي بن سلطان محمد القاري – [ ص: 3065 ] – طبعة دار الفكر – سنة النشر: 1422هـ / 2002م .
4- Mohammad and “Asayed Ben Hodair”
In Sunan Abu Dawood we find the following hadith:
Home » Sunan Abi Dawud » Book of General Behavior (Kitab Al-Adab) » Hadith # 5224
Reported by Amr ben Oune, from Khalid from Hassen, from Abdul Rahman ben Abi Layla from Asayed ben Hodair a man from Al Ansar said that:
While he was talking with people and their was Banter between friends, the prophet (pbuh) came and poked him in his side so Asayed said wait, so the prophet (pbuh) said I will wait, Asayed said he have a shirt on you and I do not have on me, so the prophet (pbuh) lifted up his shirt and he {Asayed} hugged him and kissed his Torso (the part from his billy button to his armpits) and then Asayed said “Oh prophet of Allah I know you wanted that”
Grade: Sahih in chain (Al-Albani)
http://sunnah.com/abudawud/43/452
So the prophet (pbuh) wanted someone who is same sex to kiss him on his torso, well the prophet (pbuh) has perverted desires of his own then
The same hadith is in “Al Mostadrak alla Al Sahihen” and the hadith grade is “Shahih Al Ensad”
Arabic Reference(s)
وفى سنن أبي داود – بَاب فِي قُبْلَةِ الْجَسَدِ :
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ :
” قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَكَانَ فِيهِ مِزَاحٌ بَيْنَا يُضْحِكُهُمْ فَطَعَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَاصِرَتِهِ بِعُودٍ فَقَالَ أَصْبِرْنِي فَقَالَ اصْطَبِرْ قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا وَلَيْسَ عَلَيَّ قَمِيصٌ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَمِيصِهِ فَاحْتَضَنَهُ وَجَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ قَالَ إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا يَا رَسُولَ {اى ان الرسول كان نفسه فى قبلة فى كشحه} ” .
أنظر كتاب سنن أبي داود – سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي – أبواب النوم – باب في قبلة الجسد رقم الحديث :5224 – الجزء الرابع – [ص: 357] – طبعة المكتبة العصرية.
ورد فى المستدرك على الصحيحين :
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
” كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ رَجُلًا صَالِحًا ضَاحِكًا مَلِيحًا ، فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَيُضْحِكُهُمْ فَطَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي خَاصِرَتِهِ ، فَقَالَ : أَوْجَعْتَنِي قَالَ : ” اقْتَصَّ قَالَ ” يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيَّ قَمِيصٌ، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَمِيصَهُ ، فَاحْتَضَنَهُ ، ثُمَّ جَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ، فَقَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ هَذَا “.
هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ حُصَيْنٍ، فَإِنَّ حَدِيثَ وَرْقَاءَ مُخْتَصَرٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .
أنظر المستدرك على الصحيحين– أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري – كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم – 2121 – تَقْبِيلُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ كَشْحَ النَّبِيِّ بِالْمُطَايَبَةِ – رقم الحديث : 5313 – الجزء الرابع -[ ص: 336 ] – دار المعرفة – سنة النشر: 1418هـ / 1998م .
5- Mohammad with his wife and other sahaba under one quilt!
in “Al Mostadrak alla Al Sahihen” we find the following
From Abdallah Ben Al Zobair from his father said:
Rousal Allah (pbuh) sent me one cold day, when I returned back and he with some of his women under his quilt he made me enter the quilt and we became three
the hadith grade is “Shahih Al Ensad”
Arabic Reference
كتاب المستدرك على الصحيحين :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
” أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ ،
فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ مَعَ بَعْضِ نِسَائِهِ فِي لِحَافِهِ ،
فَأَدْخَلَنِي فِي اللِّحَافِ فَصِرْنَا ثَلَاثَةً ” .
” هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ”
أنظر كتاب المستدرك على الصحيحين – أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري – كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم – طلحة والزبير جارا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة – الحديث رقم 5618 – دار المعرفة – سنة النشر: 1418هـ / 1998م
6- Naked people riding Rasoul Allah (pbuh) until the sunrise!!!
In “Mosnad Ahmad” we find the following hadith
Reported by Aarim and Afan, from Motammar, from Abby, from Abu Tamimah from Amro from Abdallah bin Masoud who said:
Rasoul Allah (pbuh) wanted me to join him so we went on our way until we came a place called Kazza wa Kazza {meaning he refused to mention the name of this place} so he planned for that I should stay little bit behind him and keep that distance as if I did not I will be killed. And that is exactly what I did, then Rasoul Allah went ahead a small distance and he {Muhammad} mentioned that “there are group of people (and then Afan confirmed the following description of those people) in Sha Allah they are naked and I can not see their genitals, tall and thin” then Abdallah said “They came and kept riding Rasoul Allah (pbuh) and Rasoul Allah kept reading over them”
Then Abdallah continues to say “Them also came to me and rotate around me and stay in my way so I was so terrified from them so I sat down until the first light of sunrise when they left, then Rasoul Allah came feeling heaviness and pain because of them being riding him”
Now the hadith continues and you find Muhammad trying to get out of that by saying that those naked people are angels in white ropes but then why did Abdullah saw them naked??? And why he saw Muhammad reading (Quran) on them????? And how come angels come as naked and ride people?????????
Now again the hadith grade is “Shahih Al Ensad” no way out of this hadith my dear Muslim friends
The same hadith was also mentioned in “Al Tormozy” and other Islamic resources, refer to the arabic references
Arabic Reference(s)
اناس عراة يركبون الرسول (ص) حتى الصباح ..
فقد ورد فى مسند الإمام أحمد :
حَدَّثَنَا عَارِمٌ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ قَالَ أَبِي حَدَّثَنِي أَبُو تَمِيمَةَ عَنْ عَمْرٍو لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ الْبِكَالِيَّ يُحَدِّثُهُ عَمْرٌو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ عَمْرٌو إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ :
“اسْتَبْعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْتُ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَخَطَّ لِي خِطَّةً فَقَالَ لِي كُنْ بَيْنَ ظَهْرَيْ هَذِهِ لَا تَخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ هَلَكْتَ، قَالَ فَكُنْتُ فِيهَا قَالَ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَذَفَةً أَوْ أَبْعَدَ شَيْئًا أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ ذَكَرَ هَنِينًا كَأَنَّهُمْ الزُّطُّ{بحسب مختار الصحاح مجموعة او جيل من الناس مفردها زُطِّيٌّ } قَالَ عَفَّانُ أَوْ كَمَا قَالَ عَفَّانُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ وَلَا أَرَى سَوْآتِهِمْ طِوَالًا قَلِيلٌ لَحْمُهُمْ قَالَ فَأَتَوْا فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ
قَالَ وَجَعَلُوا يَأْتُونِي فَيُخَيِّلُونَ أَوْ يَمِيلُونَ حَوْلِي وَيَعْتَرِضُونَ لِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ رُعْبًا شَدِيدًا قَالَ فَجَلَسْتُ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ فَلَمَّا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ{فى الصباح} جَعَلُوا يَذْهَبُونَأَوْ كَمَا قَالَ قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ثَقِيلًا وَجِعًا أَوْ يَكَادُ أَنْ يَكُونَ وَجِعًا مِمَّا رَكِبُوهُ
قَالَ إِنِّي لَأَجِدُنِي ثَقِيلًا أَوْ كَمَا قَالَ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ ثُمَّ إِنَّ هَنِينًا أَتَوْا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بِيضٌ طِوَالٌ أَوْ كَمَا قَالَ وَقَدْ أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ أَشَدَّ مِمَّا أُرْعِبْتُ الْمَرَّةَ الْأُولَى
قَالَ عَارِمٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ لَقَدْ أُعْطِيَ هَذَا الْعَبْدُ خَيْرًا أَوْ كَمَا قَالُوا إِنَّ عَيْنَيْهِ نَائِمَتَانِ أَوْ قَالَ عَيْنَهُ أَوْ كَمَا قَالُوا وَقَلْبَهُ يَقْظَانُ{عامل نايم} ثُمَّ قَالَ قَالَ عَارِمٌ وَعَفَّانُ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ هَلُمَّ فَلْنَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا أَوْ كَمَا قَالُوا قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ اضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا وَنُؤَوِّلُ نَحْنُ أَوْ نَضْرِبُ نَحْنُ وَتُؤَوِّلُونَ أَنْتُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَثَلُهُ كَمَثَلِ سَيِّدٍ ابْتَنَى بُنْيَانًا حَصِينًا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى النَّاسِ بِطَعَامٍ أَوْ كَمَا قَالَ فَمَنْ لَمْ يَأْتِ طَعَامَهُ أَوْ قَالَ لَمْ يَتْبَعْهُ عَذَّبَهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ كَمَا قَالُوا قَالَ الْآخَرُونَ أَمَّا السَّيِّدُ فَهُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَأَمَّا الْبُنْيَانُ فَهُوَ الْإِسْلَامُ وَالطَّعَامُ الْجَنَّةُ وَهُوَ الدَّاعِي فَمَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ قَالَ عَارِمٌ فِي حَدِيثِهِ أَوْ كَمَا قَالُوا وَمَنْ لَمْ يَتَّبِعْهُ عُذِّبَ أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَا رَأَيْتَ يَا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَفِيَ عَلَيَّ مِمَّا قَالُوا شَيْءٌ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ نَفَرٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ أَوْ قَالَ هُمْ مِنْ الْمَلَائِكَةِ{ملائكة عريانه تركب الرسول} أَوْ كَمَا شَاءَ اللَّهُ .
أنظر مسند الإمام أحمد – أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد – مسند المكثرين من الصحابة – رقم الحديث : 3778 – دار إحياء التراث العربي – سنة النشر: 1414هـ / 1993م.
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أنظر أيضاً فى مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي – كتاب علامات النبوة – باب في مثله ومثل من أطاعه صلى الله عليه وسلم – الحديث رقم : 13959 – الجزء الثامن – [ص : 261] – مكتبة القدسي – سنة النشر: 1414هـ / 1994م .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ وَرِجَالُ الصَّحِيحِ، غَيْرَ عَمْرٍو الْبِكَالِيِّ ، وَذَكَرَهُ الْعِجْلِيُّ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِينَ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ فِي الصَّحَابَةِ .
أنظر المصدر السابق .
Modern Imams following Muhammad footsteps
This imam in Paris is same sex married, he fully practise Islam, he pray and even do hugg and opened a mosque for gay muslims and he makes them marry the same sex
And this other imam is doing the same in New York
:read more
Quran is Satan Agenda to slaughter mankind
Islam says dark skin race are created for slavery and hell
Discriminative Islam part 1, Quran Says Mushriks are filthy
Will Islam Kill Multiculturalism
THE SELF RADICALIZATION OF PROPHET MUHAMMAD
1,600,000,000 Evil Losers In life
Koranic Sources for Hate Speech, Intolerance, and Violence Against Non-Muslims
