يوم القيامة وساعة الحساب والمُسلم الغلبان في عرض الميزان جـــــ 1

يوم القيامة وساعة الحساب والمُسلم الغلبان في عرض الميزان جـــــ 1

صخر المجيد

يا غلبان ..  مسكين صعبان عليَّ.. ربك العوووو بالميزان حيحاسبك .. مش تاخد الاول منه كتالوج الميزان؟؟؟ 

يعني الهلك المهلك خليه يقولك الاول واحدة الزكاة بكام؟؟؟ بالعملة الصعبة و لا بالجنيه المصري؟

واعرف أداء فريضة الصلاة بكام؟؟؟ و لو اتأخرت عن الصلاة كام دقيقه حيتخصملك كام؟

ويا تري القتل بكام؟ السرقة بكام؟ وفي الزنا اللمم بكام و الايلاج بكام؟؟؟

طب رسولك من حقه يشتم ويلعن عشان شتيمته و لعنه صدقة … لكن انت لو في ساعة غلبك بعبعت حتدفع كام؟؟؟؟؟

يا مظلم يااللي على ودنك نايم … عادد حسابك و مقفل ميزانك و عليك في الحسنات والسيئات كام؟؟؟؟

ولا الحساب يوم الحساب و يوم الله يعلم الله و اللهو غفورن رحيم؟؟؟؟؟

سورة الأنبياء 47:21

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ

تفسير القرطبي

لْمَوَازِين جَمْع مِيزَان . فَقِيلَ : إِنَّهُ يَدُلّ بِظَاهِرِهِ عَلَى أَنَّ لِكُلِّ مُكَلَّف مِيزَانًا تُوزَن بِهِ أَعْمَاله , فَتُوضَع الْحَسَنَات فِي كِفَّة , وَالسَّيِّئَات فِي كِفَّة . وَقِيلَ : يَجُوز أَنْ يَكُون هُنَاكَ مَوَازِين لِلْعَامِلِ الْوَاحِد , يُوزَن بِكُلِّ مِيزَان مِنْهَا صِنْف مِنْ أَعْمَاله ; كَمَا قَالَ : مَلِك تَقُوم الْحَادِثَات لِعَدْلِهِ  فَلِكُلِّ حَادِثَة لَهَا مِيزَان وَيُمْكِن أَنْ يَكُون مِيزَانًا وَاحِدًا عَبَّرَ عَنْهُ بِلَفْظِ الْجَمْع . وَخَرَّجَ اللَّالْكَائِيّ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم فِي سُنَنه عَنْ أَنَس يَرْفَعهُ : ( إِنَّ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِالْمِيزَانِ فَيُؤْتَى بِابْنِ آدَم فَيُوقَف بَيْن كِفَّتَيْ الْمِيزَان فَإِنْ رَجَحَ نَادَى الْمَلَك بِصَوْتٍ يُسْمِع الْخَلَائِق سَعِدَ فُلَان سَعَادَة لَا يَشْقَى بَعْدهَا أَبَدًا وَإِنْ خَفَّ نَادَى الْمَلَك شَقِيَ فُلَان شَقَاوَة لَا يَسْعَد بَعْدهَا أَبَدًا ) . وَخَرَّجَ عَنْ حُذَيْفَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : ( صَاحِب الْمِيزَان يَوْم الْقِيَامَة جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام ) وَقِيلَ : لِلْمِيزَانِ كِفَّتَانِ وَخُيُوط وَلِسَان وَالشَّاهَيْنِ ; فَالْجَمْع يَرْجِع إِلَيْهَا . وَقَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك : ذِكْر الْمِيزَان مَثَل وَلَيْسَ ثَمَّ مِيزَان وَإِنَّمَا هُوَ الْعَدْل . وَاَلَّذِي وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَار وَعَلَيْهِ السَّوَاد الْأَعْظَم الْقَوْل الْأَوَّل . وَقَدْ مَضَى فِي ” الْأَعْرَاف ” بَيَان هَذَا , وَفِي ” الْكَهْف ” أَيْضًا . وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَاب ” التَّذْكِرَة ” مُسْتَوْفًى وَالْحَمْد لِلَّهِ . وَ ” الْقِسْط ” الْعَدْل أَيْ لَيْسَ فِيهَا بَخْس وَلَا ظُلْم كَمَا يَكُون فِي وَزْن الدُّنْيَا . وَ ” الْقِسْط ” صِفَة الْمَوَازِين وَوُحِّدَ لِأَنَّهُ مَصْدَر ; يُقَال : مِيزَان قِسْط , وَمِيزَانَانِ قِسْط , وَمَوَازِين قِسْط . مِثْل رِجَال عَدْل وَرِضًا . وَقَرَأَتْ فِرْقَة ” الْقِصْط ” بِالصَّادِ . ” لِيَوْمِ الْقِيَامَة ” أَيْ لِأَهْلِ يَوْم الْقِيَامَة . وَقِيلَ : الْمَعْنَى فِي يَوْم الْقِيَامَة . ” فَلَا تُظْلَم نَفْس شَيْئًا ” أَيْ لَا يُنْقَص مِنْ إِحْسَان مُحْسِن وَلَا يُزَاد فِي إِسَاءَة مُسِيء .

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura21-aya47.html

شوفت يا مسلم الحسنات في كفة والسيئات في كفة .. طيب انت تعرف وزن كل عملة عملتها خير أو شر؟؟؟

أنت عادد كل نوع من اعمالك من ساعة ما اتولدت؟؟؟

افرض انت عايز تظبط حساباتك مع ربنا وتعرف عليك كام حسنة تعرف ازاي حسابك النهاردة؟ هو أنت ضامن بكرة مش يمكن النهاردة ربك المبتلي يبتليك بمصيبة تموتك؟؟

تفسير الطبري:

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَنَضَع الْمَوَازِين الْقِسْط لِيَوْمِ الْقِيَامَة } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { وَنَضَع الْمَوَازِين } الْعَدْل وَهُوَ { الْقِسْط } . وَجَعَلَ الْقِسْط وَهُوَ مُوَحَّد مِنْ نَعْت الْمَوَازِين , وَهُوَ جَمْع لِأَنَّهُ فِي مَذْهَب عَدْل وَرِضًا وَنَظَر . وَقَوْله : { لِيَوْمِ الْقِيَامَة }  يَقُول : لِأَهْلِ يَوْم الْقِيَامَة , وَمَنْ وَرَدَ  عَلَى اللَّه فِي ذَلِكَ الْيَوْم مِنْ خَلْقه . وَقَدْ كَانَ بَعْض أَهْل الْعَرَبِيَّة يُوَجِّه مَعْنَى ذَلِكَ إِلَى ” فِي ” كَأَنَّ مَعْنَاهُ عِنْده : وَنَضَع الْمَوَازِين الْقِسْط فِي يَوْم الْقِيَامَة . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 18580 – حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَنَضَع الْمَوَازِين الْقِسْط لِيَوْمِ الْقِيَامَة } … إِلَى آخِر الْآيَة , وَهُوَ كَقَوْلِهِ : { وَالْوَزْن يَوْمئِذٍ الْحَقّ } 7 8  يَعْنِي  بِالْوَزْنِ : الْقِسْط بَيْنهمْ بِالْحَقِّ فِي الْأَعْمَال الْحَسَنَات وَالسَّيِّئَات ; فَمَنْ أَحَاطَتْ حَسَنَاته بِسَيِّئَاتِهِ ثَقُلَتْ مَوَازِينه , يَقُول : أَذْهَبَتْ حَسَنَاته سَيِّئَاته , وَمَنْ أَحَاطَتْ سَيِّئَاته بِحَسَنَاتِهِ فَقَدْ خَفَّتْ مَوَازِينه وَأُمّه هَاوِيَة , يَقُول : أَذْهَبَتْ سَيِّئَاته حَسَنَاته . 185811 – حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيّ , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه : { وَنَضَع الْمَوَازِين الْقِسْط لِيَوْمِ الْقِيَامَة }  قَالَ : إِنَّمَا هُوَ مَثَل , كَمَا يَجُوز الْوَزْن كَذَلِكَ يَجُوز الْحَقّ . قَالَ الثَّوْرِيّ : قَالَ لَيْث عَنْ مُجَاهِد : { وَنَضَع الْمَوَازِين الْقِسْط }  قَالَ : الْعَدْل

وَقَوْله : { وَإِنْ كَانَ مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل أَتَيْنَا بِهَا } يَقُول : وَإِنْ كَانَ الَّذِي مَنْ عَمِلَ الْحَسَنَات أَوْ عَلَيْهِ مِنْ السَّيِّئَات وَزْن حَبَّة مِنْ خَرْدَل { أَتَيْنَا بِهَا }يَقُول : جِئْنَا بِهَا فَأَحْضَرْنَاهَا إِيَّاهُ . كَمَا : 18582 – حَدَّثَنَا يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : اِبْن زَيْد , فِي قَوْله  { وَإِنْ كَانَ مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل أَتَيْنَا بِهَا } قَالَ : كَتَبْنَاهَا وَأَحْصَيْنَاهَا لَهُ وَعَلَيْهِ . 18583 – حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله :  { وَإِنْ كَانَ مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل أَتَيْنَا بِهَا } قَالَ : يُؤْتِي بِهَا لَك وَعَلَيْك , ثُمَّ يَعْفُو إِنْ شَاءَ أَوْ يَأْخُذ , وَيَجْزِي بِمَا عَمِلَ لَهُ مِنْ طَاعَة .  وَكَانَ مُجَاهِد يَقُول فِي ذَلِكَ مَا : 18584 – حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله :  { وَإِنْ كَانَ مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل أَتَيْنَا بِهَا } قَالَ : جَازَيْنَا بِهَا . * – حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَبْد الْحَمِيد , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ كَانَ يَقُول :  { وَإِنْ كَانَ مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل أَتَيْنَا بِهَا } قَالَ : جَازَيْنَا بِهَا . وَقَالَ : { أَتَيْنَا بِهَا }  فَأَخْرَجَ قَوْله بِهَا مَخْرَج كِنَايَة الْمُؤَنَّث , وَإِنْ كَانَ الَّذِي تَقَدَّمَ ذَلِكَ قَوْله مِثْقَال حَبَّة , لِأَنَّهُ عَنَى بِقَوْلِهِ بِهَا الْحَبَّة دُون الْمِثْقَال , وَلَوْ عَنَى بِهِ الْمِثْقَال لَقِيلَ ” بِهِ ” . وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ مُجَاهِدًا إِنَّمَا تَأَوَّلَ قَوْله : { أَتَيْنَا بِهَا }  عَلَى مَا ذَكَرْنَا  عَنْهُ , لِأَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ ذَلِكَ : ” آتَيْنَا بِهَا ” بِمَدِّ الْأَلِف..

https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=1&tSoraNo=21&tAyahNo=47&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

ربك يا مسلم قاعدلك على مثقال ذرة شر تعملها يا مسلم اكتم النفس بقى وعدهم لحسن تتنفس في قفا اللي قدامك

سورة المؤمنون 99:23 – 104

حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ رَبِّ ٱرۡجِعُونِ (٩٩) لَعَلِّىٓ أَعۡمَلُ صَـٰلِحً۬ا فِيمَا تَرَكۡتُ‌ۚ كَلَّآ‌ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآٮِٕلُهَا‌ۖ وَمِن وَرَآٮِٕهِم بَرۡزَخٌ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ (١٠٠) فَإِذَا نُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَلَآ أَنسَابَ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَٮِٕذٍ۬ وَلَا يَتَسَآءَلُونَ (١٠١) فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٲزِينُهُ ۥ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (١٠٢) وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَٲزِينُهُ ۥ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فِى جَهَنَّمَ خَـٰلِدُونَ (١٠٣) تَلۡفَحُ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ وَهُمۡ فِيہَا كَـٰلِحُونَ

شايف آية 99 يا مسلم بتقول ايه؟

في مسلمين قبلك ماكانوش عارفين حسابهم طلبوا يرجعوا الدنيا يلموا الحسنات اللي نقصاهم عشان يفلتوا من جهنم الأبدية … طبعا بما انك مش حاسب حساباتك و عادد صلواتك و صيامك و زكاتك فانت كدة قدام الإله  الظالم بتاعك رايح في داهية … واخد لبالك؟

سيب التلفزيون و الدش و برنامج أراب أيدول و إقفل الفيس بوك و احسنلك لم حسنات لحسن مفيش قدامك عداد يعدلك حسناتك و ذنوبك

امسك السبحة كدة و اعقل و اقعد قول سبحان الله سبحان الله سبحان الله لغاية لما يجيلك عتة أو احبال صوتك تتقطع

يا ترى الدول الاسلامية بتوزع عدادات للذنوب و الحسنات زي عداد الكهربا كدة؟؟؟؟؟

شوف معانا اخونا المسلم السورة دي

سورة القارعة 101

ٱلۡقَارِعَةُ (١) مَا ٱلۡقَارِعَةُ (٢) وَمَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا ٱلۡقَارِعَةُ (٣) يَوۡمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ ڪَٱلۡفَرَاشِ ٱلۡمَبۡثُوثِ (٤) وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ ڪَٱلۡعِهۡنِ ٱلۡمَنفُوشِ (٥) فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَٲزِينُهُ ۥ (٦) فَهُوَ فِى عِيشَةٍ۬ رَّاضِيَةٍ۬ (٧) وَأَمَّا مَنۡ خَفَّتۡ مَوَٲزِينُهُ ۥ (٨) فَأُمُّهُ ۥ هَاوِيَةٌ۬ (٩) وَمَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا هِيَهۡ (١٠) نَارٌ حَامِيَةُۢ (١١)

يعني لو سيئاتك زادت على حسناتك يا مسلم النتيجة حتكون ان “امك هاوية” و حتتشوي في جهنم

اطلع بقى على الازهر و وإسألهم على عداد الحسنات و السيئات بدل ما الهاوية تبقى أمك

سورة هود 114:11

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّہَارِ وَزُلَفً۬ا مِّنَ ٱلَّيۡلِ‌ۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ‌ۚ ذَٲلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّٲكِرِينَ

انت عارف يا مسلم الإله اللي يقبل أن السيئات تمحوها الحسنات يبقى ايه؟؟ يبقى اله ديوث

عارف ليه يبقى اله ديوث؟؟

لو عندك بنت وردة مفتحة وجه راجل كبير ضربها بالقلم في الشارع والبت جات معيطة اشتكتلك

الحق يا بابا عم جابر المكوجي ضربني بالقلم على وشي ورحت تتخانق معاه ودار الحوار التالي

عم سعيد: في ايه يا جابر ضربت بنتي صباح بالقلم ليه؟؟؟!!!!

جابر: ايوة اعذرني كنت متنرفز شوية معلش بس هو جرا اية؟؟؟!! ما انا اديتها شوكولاتة بعد كدة!!

عم سعيد: أية أية هوا جرا ايه في الدنيا هو انت عشان ما اديتها شيكولاتة بعد القلم المفروض اسامحك و بلاش اخد حق بنتي منك؟؟؟!!! في عرف ميين الكلام دة؟؟؟؟!!!

جابر: في عرف رابونا يا مسلم يا موحد بالله ولا انت حتعترض على كلام رابونا؟؟؟؟

عم سعيد: فيين دة؟؟؟؟ هو انتا حتعرفني ديني؟؟؟ ربونا قال تضرب بنتي بالقلم عشان حتديها شوكلاتة؟؟؟

جابر: ايوة رابونا سبحانوهه و تعالى قال في القرأن الكريم “الحسنات يذهبن السيئات” يا فالح!

جابر: ربونا حيمحوا السيئة بالحسنة ويسامحني.. السيئة اني هفيت بنتك قلم و الحسنة اني اديتها باكو شوكلاتة كادبوري بحالوه … بقى ربنا مسامحني و انت معترض؟؟؟

جابر: عندك اعتراض على الاية اللي جبتهالك من القرأن الكريم يا عم سعيد؟؟؟؟؟

عم سعيد: لا خلاص كدة .. حق وكرامة البنت راح هدر معلش يا صباح يا بنتي أمر الله نعمل ايه ما هو برضه عمك جابر اداكي شوكلاتة .. الا الشوكلاتة اللي ادهالك سادة و لا بالبندق؟؟؟؟؟

مش قولتلك يا مظلم اله القرأن ديوث … أشرح تاني ؟؟؟ في الجزء التاني

عارف يا مظلم انصحك نصيحة … الإسلام دة عبودية و الروح اللي عايزك واقع تحت سلاسل العبودية هو روح شريرة روح ابليس نفسه عشان كدة الإنجيل عندنا بيقول

رومية 15:8- 16

اذ لم تأخذوا روح العبودية ايضا للخوف بل اخذتم روح التبني الذي به نصرخ يا أبا الآب. الروح نفسه ايضا يشهد لارواحنا اننا اولاد الله.

في روح شريرة عمال تعدلك ذنوبك عايزة توديك في داهية و في اله حي تاني عايز يديلك روح التبني عايز يتبناك بيقولك

رومية 21:3 – 28

واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء. بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق. اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله. متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.

فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان. اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس

رومية 1:8

اذا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. 2لان ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد اعتقني من ناموس الخطية والموت.

يا مظلم حلك من المهلكة اللي انت فيها دي هو المسيح تعالى ليه لأنه هو قدم حياته ليك و فداك على الصليب و قام من الموت عشان انت تعيش إبن للتبني

صللي و قول يا رب من فضلك اقبلني باسم يسوع المسيح و انقذني من مهلكة الحساب على كل ذرة شر وطبيعة بشرية ضعيفة فييا … انا بقبل عمل المسيح الكامل على الصليب عشان خلاصي

للحديث بقية…

مشهد تطاير الصحف يوم القيامة

ممَّا يثقُل به ميزان المؤمن يوم القيامة – الشيخ صالح المغامسي

وزن الأعمال يوم القيامة