تحريف القرآن من كتب السنة النبوية الصلعومية والتفاسير القرآنية ..

مجدي تادروس

معنى التحريف: التحريف هو على ثلاث صور. إما الزيادة أم النقصان أم التغير. وسنبدأ بالتحريف بالزيادة…وجميعنا تم تربيتنا على إن القرآن غير مُحرف و إن إله القرآن قال ” انا له لحافظون “.

فقد قال كاتب القرآن في (سورة الإنعام 6 : 93): ” وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ”…

والواضح من المعنى الظاهري للنص القرآني أنه يتكلم عن احدهم قد إفترى و قال كذباً إنه نبي يوحى إليه و كالعادة من غير أسباب نزول الآية غير مفهومة ولا نعلم عن من تتكلم لكن ليس هذا موضوعنا..

مجدي تادروس .. رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد ( ص ) ويركبونه حتى الصباح ..

وعد التركيز في نصوص القرآن نكتشف التحريف في (سورة المؤمنين 23 : 12 – 14): ” أَيْ وَمَنْ أَظْلَم مِمَّنْ قَالَ سَأُنْزِلُ “.. ولكي تفهم العلاقه بين الآيتين السابقتين لنقرأ أسباب نزول هذه النص:

وَالْمُرَاد عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَرْح الَّذِي كَانَ يَكْتُب الْوَحْي لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ اِرْتَدَّ وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ . وَسَبَب ذَلِكَ فِيمَا ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ الْآيَة الَّتِي فِي ” الْمُؤْمِنُونَ “.. 

” وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَان مِنْ سُلَالَة مِنْ طِين ” ( سورة الْمُؤْمِنُونَ 23 : 12 ) دَعَاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمْلَاهَا عَلَيْهِ ; فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَى قَوْله ” ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر ” ( سورة الْمُؤْمِنُونَ : 14 ) عَجِبَ عَبْد اللَّه فِي تَفْصِيل خَلْق الْإِنْسَان فَقَالَ : ” تَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ ” [ الْمُؤْمِنُونَ : 14 ] . فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَهَكَذَا أُنْزِلَتْ عَلَيَّ ) فَشَكَّ عَبْد اللَّه حِينَئِذٍ وَقَالَ : لَئِنْ كَانَ مُحَمَّد صَادِقًا لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ كَمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ , وَلَئِنْ كَانَ كَاذِبًا لَقَدْ قُلْت كَمَا قَالَ . فَارْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَام وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ , فَذَلِكَ قَوْله : ” وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْل مَا أَنْزَلَ اللَّه “ رَوَاهُ الْكَلْبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس..

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/233485

إذاً نستنتج من أسباب نزول الأية الأتي:
1) كاتب الوحي هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَرْح وقد إرتد عن الإسلام .
2) التحريف تم في سورة المؤمنين 14 .
3) ”  تَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ ” من كلام عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَرْح وليس من كلام جبريل ولا  الصلعوم محمد.

• وقد يأتي احدهم ليقول  و إيه يعني عادي ممكن تكون اسباب النزول، كذب أو ضعيفة..
  + طبعاً هذا المدلس أكتر فهماً من من الطبراني و القرطبي و ابن كثير الذي ذكر نفس الأسباب مع إختلاف إسم كاتب الوحي.
  أو قد يكون المفسرين كلهم يهود صهاينة حاقدين على الإسلام تناقلوا قصة تثبت تحريف الوحي القرآن … وشكراً للمدلس مكتشف المَلعوب الإسرائيلي والمؤامرة الماسونية والأمبريالية الصهيوأمريكية  ..

• وقد يقول آخر، و ما دليلك على إن هذا الكلام صحيح ؟
  + وللرد عليه نقول باقي القصة تثبت صحة أسباب نزول الآية، بل و تكذب أي مُدلس يحاول أضاعف أسباب النزول المذكورة أعلاه لأنه نسي بقيت القصة ..
• ولنقرأ بقية القصة:
• “ نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي سَرْح ” وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْل مَا أَنْزَلَ اللَّه ” اِرْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَام , فَلَمَّا دَخَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّة أَمَرَ بِقَتْلِهِ وَقَتْل عَبْد اللَّه بْن خَطَل وَمَقِيس بْن صُبَابَة وَلَوْ وُجِدُوا تَحْت أَسْتَار الْكَعْبَة , فَفَرَّ عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَرْح إِلَى عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَكَانَ أَخَاهُ مِنْ الرَّضَاعَة , أَرْضَعَتْ أُمّه عُثْمَان , فَغَيَّبَهُ عُثْمَان حَتَّى أَتَى بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد مَا اِطْمَأَنَّ أَهْل مَكَّة فَاسْتَأْمَنَهُ لَهُ ; فَصَمَتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ : ( نَعَمْ ) . فَلَمَّا اِنْصَرَفَ عُثْمَان قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا صُمْت إِلَّا لِيَقُومَ إِلَيْهِ بَعْضكُمْ فَيَضْرِب عُنُقه ) . فَقَالَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار : فَهَلَّا أَوْمَأْت إِلَيَّ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَقَالَ : ( إِنَّ النَّبِيّ لَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُون لَهُ خَائِنَة الْأَعْيُن ) .
• https://www.islamweb.net/ar/library/content/203/763/

والقصة صحيحة و ذكرها النسائي و لو كان النص الأول مش صحيح ليه الرسول أمر بذبح عبدالله بن أبي السرح ؟؟

مجدي تادروس .. هل كان الرسول محمد ( ص ) شاذاً لوطي ؟

ودليل ثاني على حد الردة في الإسلام ولكن مش موضوعنا ..
كان عبدُ اللهِ بنُ سعدِ بنِ أبي سَرحٍ ، يكتبُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأزلَّه الشَّيطانُ ، فلحِق بالكفَّارِ ، فأمر به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أن يُقتَلَ – يومَ الفتحِ – فاستجار له عثمانُ ابنُ عفَّانَ ، فأجاره رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ..
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4358 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن … 

https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/275/

عن ابن عباسٍ في سورةِ النحلِ : مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعدِ إِيْمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ إلى قولِهِ : لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ فنسخَ واستثنى من ذلكَ ، فقالَ : ثُمَّ إنَّ رَبَّكَ لِلَّذِيْنَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ . قَالَ أبو عبدِ الرحمنِ : وهوَ عبدُ اللهِ بنُ سعدٍ ابنُ أبي سرحٍ ، الذي كانَ على مصرَ ، كانَ يكتبُ لرسولِ اللهِ ، فأزلَّهُ الشيطانُ ، فلحقَ بالكفارِ ، فأمرَ بهِ أنْ يقتلَ يومَ الفتحِ ، فاستجارَ له عثمانُ بنُ عفانٍ ، فأجارهُ رسولُ اللهِ ..
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4080 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح..

https://www.islamweb.net/ar/library/content/50/2957/

إذاً مما سبق نستنتج إن القصة حقيقية وقد نزلت في ( سورة الإنعام 6 : 93 ). و هكذا تكون ( سورة المؤمنون 23 : 14 ) مُحرفة بالزيادة.

مجدي تادروس .. الخليفة عمر بن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي شاذ جنسياً ..

وبالعودة لنص ( سورة المؤمنون : 14 ) نكتشف فيها كذا مشكلة والشئ بالشيء يذكر ..

” ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ” ..

والظاهر من النص وبقليل من التفكير وتدبر القرآن نكتشف:

1. ) وجود خالقين كُتر و إله القرآن أحسن واحد فيهم ؟؟ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ؟ ازاي يعني ؟؟؟
   طبعاً واحد يقول لي إنت مش فاهم ما الانسان يخلق الماكينه – أقوله حضرتك مصمم تثبت إن إله القرآن ضعيف في العربي و مش بيعرف يفرق بين كلمة صانع و خالق .. فالانسان يصنع العربية و لا يخلق العربية .. الله يخلق آدم و لا يصنع آدم .

٢) العجز والأعجاز العلمي في القرآن .. يعني مراحل تكوين الجنين مضروبة بالشكل دة – كيف يقول إن العظم يتكون و بعدين يكسيه لحم ؟ عمرك شفت أم اجهضت هيكل عظمي فى أول الحمل ؟؟ ولا لازم نلغي علم الأجنة embryology  حتى لا نخدش حياء جهل كاتب القرآن الصلعومي ؟؟

3) في تفسير ابن كثير للنص يذكر حديث صحيح قائلاً :

   “وَفِي الصَّحِيح عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : حَدَّثَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِق الْمَصْدُوق ( إِنَّ أَحَدكُمْ يُجْمَع خَلْقه فِي بَطْن أُمّه أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُون فِي ذَلِكَ عَلَقَة مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ يَكُون مُضْغَة مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَل الْمَلَك فَيَنْفُخ فِيهِ الرُّوح وَيُؤْمَر بِأَرْبَعِ كَلِمَات بِكَتْبِ رِزْقه وَأَجَله وَعَمَله وَشَقِيّ أَوْ سَعِيد… ) الْحَدِيث . فَهَذَا الْحَدِيث مُفَسِّر لِلْأَحَادِيثِ الْأَوَّل ; فَإِنَّهُ فِيهِ : ( يُجْمَع أَحَدكُمْ فِي بَطْن أُمّه أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَة ثُمَّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَقَة ثُمَّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مُضْغَة ثُمَّ يُبْعَث الْمَلَك فَيَنْفُخ فِيهِ الرُّوح ) فَهَذِهِ أَرْبَعَة أَشْهُر وَفِي الْعَشْر يَنْفُخ الْمَلَك الرُّوح “

https://www.nabdh-alm3ani.net/quran/t-23-4-14.html

أي أن الجنين في الإسلام من غير روح 4 شهور ( 120 يوم ) في بطن أمه ؟؟؟؟؟؟ أه علشان كدة الاجهاض في الإسلام قبل 4 شهور مش حرام .. قولتلي إن دة مش قتل … طبعاً مش هنتكلم عن المَلك بينفخ الروح من أي منطقة في جسم أم الطفل يا بيه عيب الكلام دة !!!
طبعاً لن نتكلم عن موضوع القدرية في هذا الحديث… 

مجدي تادروس .. التوحيد الإسلامي هو عين الشِرك بالله ..

وأما عن أخطاء النساخ في القرآن وعلى سبيل المثال لا الحصر ( سورة الإسراء: 23 ): ” وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ .. “.. خطأ ناتج من قلم نُساخ المَصاحف والصواب هو ” ووصى ربك ” فألصقت الواو بالصاد فأصبحت قاف بعد تنقيط المُصحف .. فقد ورد في:

& – قال الطبري في تفسيره للنص:
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال ثنا نصير بن أبـي الأشعث، قال: ثنـي ابن حبـيب بن أبـي ثابت، عن أبـيه، قال: أعطانـي ابن عبـاس مصحفـاً، فقال: هذا علـى قراءة أبـيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت الـمصحف عند نصير فـيه: ” وَوَصَّى رَبُّكَ ” يعنـي: وقضى ربك .. أنظر جامع البيان  جــــ 17 صــــــــــــــ  212 .

https://www.islamweb.net/ar/library/content/50/2996/

& – الإتقان في علوم القرآن جــــ 1 ص ــــ  541 – 542:
(( وما أخرجه سعيد بن منصور من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى وقضى ربك إنما هي ووصى ربك التزقت الواو بالصاد 
وأخرجه ابن أشته بلفظ استمد الكاتب مدادا كثيرا فالتزقت الواو بالصاد
وأخرجه من طريق الضحاك عن ابن عباس أنه كان يقرأ ووصى ربك ويقول أمر ربك إنهما واوان التصقت إحداهما بالصاد
وأخرجه من طريق أخرى عن الضحاك أنه قال كيف تقرأ هذا الحرف قال وقضى ربك قال ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عباس إنما هو ووصى ربك وكذلك كانت تقرأ وتكتب فاستمد كاتبكم فاحتمل القلم مدادا كثيرا فالتصقت الواو بالصاد ثم قرأ ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ولو كانت قضى من الرب لم يستطع أحد رد قضاء الرب ولكنه وصية أوصى بها العباد ))..

https://www.islamweb.net/ar/library/content/68/238/

& – المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية – لابن حجر العسقلاني:
3745 – (( قال أحمد بن منيع : ثنا الحسين بن محمد ، ثنا الفرات بن السائب ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : أنزل الله عز وجل هذا الحرف على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم : « ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه » فلصقت إحدى الواوين بالأخرى ، فقرأ لنا وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ، ولو نزلت على القضاء ما أشرك به أحد فكان ميمون يقول : إن على تفسيره لنورا قال الله عز وجل : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ))..

https://www.islamweb.net/ar/library/content/1003/3667/

& – الدر المنثور السيوطي – جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي جـــ 6  صـــــ  249
((أخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف من طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : { وقضى ربك أَلاَّ تعبدوا إلا إياه } قال : التزقت الواو بالصاد ، وأنتم تقرؤونها { وقضى ربك } .
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما .
وأخرج أبو عبيد وابن منيع وابن المنذر وابن مردويه من طريق ميمون بن مهران ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أنزل الله هذا الحرف على لسان نبيكم – صلى الله عليه وسلم – « ووصى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه » فالتصقت إحدى الواوين بالصاْد ، فقرأ الناس { وقضى ربك } ولو نزلت على القضاء ، ما أشرك به أحد .
وأخرج الطبراني ، عن الأعمش قال : كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقرأ « ووصى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه » .
وأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر ، عن الضحاك بن مزاحم – رضي الله عنه – أنه قرأها « ووصى ربك » قال : إنهم ألصقوا إحدى الواوين بالصاد فصارت قافاً .))

https://www.islamweb.net/ar/library/content/203/1524/

مما سبق نستنتج أن هذه التخطئة قوية الثبوت إذ حكاها عن ابن عباس حبر الأمة ثلاث: سعيد بن جبير، وهو من كبار تلاميذ ابن عباس، والضحاك بن مزاحم، وميمون بن مهران.

وفقاً لهذه الروايات فإن ابن عباس يعتقد بأن الكلمة الأصلية هى ” ووصى “، أما ” وقضى ” فهى خطأ من الكاتب نتيجة مدّه الواو أو الصاد بشكل زائد فالتصقت إحداهما بالأخرى، فصارت الواو الثانية قافاً… 

ويقدم ابن عباس، وكذلك الضحاك، سبباً إضافياً لرفض قراءة ” وقضى ” وهو معناها الفاسد فـ (( لو نزلت على القضاء ما أشرك به أحد )) كما قال ابن عباس، ولكن طبعاً تأوّل العلماء قراءة ” وقضى ” :
(( قال ابن الأنباري : هذا القضاء ليس من باب الحتم والوجوب ، لكنه من باب الأمر والفرض )) (أنظر زاد المسير الإسراء/ 23). (( { وقضى رَبُّكَ } وأمر أمراً مقطوعاً به )) (أنظر تفسير النسفي الإسراء/ 23).
ويكتسب انتقاد ابن عباس دفعة قوية حين نجد أن صاحِبَي أبرز مُصحفين بعد المَصحف العثماني قد قرأوها ” ووصى “، وهما عبد الله بن مسعود الذي كان أهل الكوفة على قراءته، وأبي بن كعب الذي كان أهل الشام على قراءته.
((… عن قتادة (.. وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ) قال: أمر ألا تعبدوا إلا إياه، وفي حرف ابن مسعود:( وَوَصَّى رَبُّكَ ألا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ) …. حدثنا ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه: ( وَوَصَّى رَبُّكَ ) يعني: وقضى ربك )) ..
(( … عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ،” يَقْرَأُ: ” وَوَصَّى رَبُّكَ أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ” )) (أنظر المعجم الكبير للطبراني رقم 8598 ).
وتتأكد أصالة قراءة ” ووصى ” عن طريق المقارنة مع آيات أخرى تتشابه في المحتوى، وهذا أسلوب علمي معتبر يتم من خلاله تحديد النص الصحيح من بين النصوص المُختلفة، وهذا كثير في معالجة تصحيفات المخطوطات، كأن تختلف مخطوطتان لنفس الكتاب في كلمة معينة، فيتم تحديد الكلمة الصحيحة بالنظر في أماكن أخرى من الكتاب تشبه الجملة التي جاءت فيها الكلمة محل الخلاف، وقد مارس علماء المسلمين هذا المنهج بغزارة في التفسير وفي الاحتجاج للقراءات المُختلفة.
وكما مر في الروايات السابقة، استخدم الضحاك وميمون أسلوباً قريباً من هذا في تأكيد صحة قراءة ” ووصى ” عبر ذكرهم لآيات شبيهة من حيث المعنى،  ومن ذلك ما قاله الضحاك (( ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عباس إنما هو ووصى ربك وكذلك كانت تقرأ وتكتب فاستمد كاتبكم فاحتمل القلم مداداً كثيراً فالتصقت الواو بالصاد ثم قرأ ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ))  ومن ذلك أيضاً ما قاله ميمون تعليقاً على قول ابن عباس ((إن على تفسيره لنوراً قال الله عز وجل : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا )). ولكن هناك مجموعة آيات أخرى حاسمة في الترجيح..
حيث توجد آيات شبيهة جداً بالآية محل الانتقاد يمكن من خلالها معرفة القراءة الصحيحة، فالآية محل الانتقاد هى:
( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ) الإسراء / 23
وحين ننظر إلى الآيات الأخرى في القرآن التي جاء فيها الأمر بالإحسان إلى الوالدين، نجد أن القرآن قد استخدم الفعل ” وصّى “:
( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) العنكبوت / 8
( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) لقمان / 14
( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ) الأحقاف / 15

فعلى ضوء الآيات السابقة، بإمكانك ببساطة أن تلاحظ أي الكلمتين هى الصحيحة والأصيلة:
( وَوَصَّى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ).. 
( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ).. 

مجدي تادروس .. سورة الواديان .. سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن ..

& – وأين نضع النص القرآني ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾… أمام ” أكل الداجن بعض أيات القرآن مثل آية الرجم، ورضاعة الكبير عشراً،” المستندة إلى حديث مروي عن السيدة عائشة، وقد ورد في كتب السنة مثل مسند أحمد، وسنن ابن ماجه، وسنن الدارقطني.

​وقد ورد في سنن ابن ماجه عن عائشة قالت: ​” حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ، وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ ‌دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا.”….  والداجن هو الحيوان المستأنس في البيت كالشاة أو الدجاج).

مجدي تادروس .. الناسخ والمنسوخ والنص المفسوخ ..

المـــــــــــــــــزيد:

انشقاق القمر وحقيقة اكذوبة محمد على أهل قريش

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

سورة الواديان

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة اَلْحَكِ

سورة الكوارع

قرآن رابسو.. سورة رمضان

سورة القدس

قرآن رابسو .. سورة الدبر

قرآن رابسو : سورة الصلعوم

سورة التجديد

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية – رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية – رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية – رَسُولُ الدَعَارَةِ

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

تبادل الزوجات في القرآن