Arabic English French Persian
«قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ».. شفاء المخلع..  للقديس كيرلس الأورشليمي

«قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ».. شفاء المخلع.. للقديس كيرلس الأورشليمي

 

شفاء مخلع بيت حسدا

للقديس كيرلس أسقف أورشليم - القرن الرابع

(أنجيل يوحنا ٥ : ١ – ١٥):

"١ وَبَعْدَ هذَا كَانَ عِيدٌ لِلْيَهُودِ، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ٢ وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ الضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا بِالْعِبْرَانِيَّةِ «بَيْتُ حِسْدَا» لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ. ٣ فِي هذِهِ كَانَ مُضْطَجِعًا جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى وَعُمْيٍ وَعُرْجٍ وَعُسْمٍ، يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ الْمَاءِ. ٤ لأَنَّ مَلاَكًا كَانَ يَنْزِلُ أَحْيَانًا فِي الْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ الْمَاءَ. فَمَنْ نَزَلَ أَوَّلاً بَعْدَ تَحْرِيكِ الْمَاءِ كَانَ يَبْرَأُ مِنْ أَيِّ مَرَضٍ اعْتَرَاهُ. ٥ وَكَانَ هُنَاكَ إِنْسَانٌ بِهِ مَرَضٌ مُنْذُ ثَمَانٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً. ٦ هذَا رَآهُ يَسُوعُ مُضْطَجِعًا، وَعَلِمَ أَنَّ لَهُ زَمَانًا كَثِيرًا، فَقَالَ لَهُ: «أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟» ٧ أَجَابَهُ الْمَرِيضُ:«يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ، يَنْزِلُ قُدَّامِي آخَرُ».  ٨ قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ». ٩ فَحَالاً بَرِئَ الإِنْسَانُ وَحَمَلَ سَرِيرَهُ وَمَشَى. وَكَانَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ سَبْتٌ. ١٠فَقَالَ الْيَهُودُ لِلَّذِي شُفِيَ:«إِنَّهُ سَبْتٌ! لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَحْمِلَ سَرِيرَكَ». ١١ أَجَابَهُمْ:«إِنَّ الَّذِي أَبْرَأَنِي هُوَ قَالَ لِي: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ». ١٢ فَسَأَلُوهُ:«مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الَّذِي قَالَ لَكَ: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ؟». ١٣ أَمَّا الَّذِي شُفِيَ فَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مَنْ هُوَ، لأَنَّ يَسُوعَ اعْتَزَلَ، إِذْ كَانَ فِي الْمَوْضِعِ جَمْعٌ. ١٤ بَعْدَ ذلِكَ وَجَدَهُ يَسُوعُ فِي الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ:«هَا أَنْتَ قَدْ بَرِئْتَ، فَلاَ تُخْطِئْ أَيْضًا، لِئَلاَّ يَكُونَ لَكَ أَشَرُّ». ١٥ فَمَضَى الإِنْسَانُ وَأَخْبَرَ الْيَهُودَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الَّذِي أَبْرَأَهُ.".

حيثما يظهر الرب يسوع المسيح، هناك يكون أيضاً الخلاص. إذا رأى عشاراً جالساً عند مكان الجباية {تحصيل الضرائب} يجعله رسولاً ومبشراً، إذا كان مدفوناً بين الموتى يقيمه، يعطي البصر للعميان والسمع للصم. عندما يمشي حول البِركة {بركة بيت حسدا}، لا يفعل ذلك لكي يُعاين البنايات بل لكي يشفي المرضى.

كان في أورشليم عند باب الضأن بركة لها خمسة أروقة، أربعة أروقة تُحيط بها، وواحدة في الوسط، حيث كان يضطجع حشد كبير من المرضى. كان هناك شك وعدم إيمان بين اليهود. أما طبيب النفوس والأجساد فكان يمنح الشفاء بترتيب صحيح، مُتجهاً أولاً للرجل المريض منذ فترة طويلة جداً، حتى يختبر العتق السريع من آلامه، إذ كان مطروحاً هناك ليس لمدة يوم أو يومين، أو حتى شهر أو سنه، بل لمدة ثمانية وثلاثين سنة. وبكونه صار معروفاً جداً للمشاهدين من جراء مرضه الطويل، كان قادراً أن يظهر قوة الطبيب الشافي، إذ كان يعرفه كل أحد بسبب طول زمن أصابته بالشلل. وبالرغم من أن الطبيب الأعلى كان يُظهر قدرته، إلا أنه في المقابل كان يُستخف بعمله من قبل أولئك الذين يتلقونه بمحمل سيئ.

بينما كان يمشي حول البركة، رآه. لم يعلم عنه بطرحه أسئلة بل بواسطة قدرته الإلهية. لقد رأى - بدون سؤال - كم من الوقت كان هذا المريض مطروحاً هناك. لقد أعلمته عيناه ما يعرفه مسبقاً قبل أن يراه. لأنه إذا كان فيما يتعلق بما هو داخل القلب، "لم يكن محتاجاً أن يشهد أحد عن الإنسان لأنه علم ما كان في الإنسان" (يوحنا 2: 25)، فكم بالأكثر معرفته صحيحة أيضاً فيما يتعلق بالأمراض الجسدية.

لقد رأى إنساناً مطروحأً تحت ثقل مرض عضال، إذ أنه كان يحمل أحمال ثقيلة من الذنوب، والمعاناة التي سبَّبها المرض طال مداها. سأله الرب يسوع المسيح ما كان يشتاق لسماعه:

«أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟»

هذا كل ما قاله الرب، وتوقف في منتصف السؤال. إذ أن السؤال كان له معنيان: المرض الذي يخص النفس بالأضافة للمرض الذي يخص الجسد، كما يظهر من ملاحظة المسيح اللاحقة: " ١٤ بَعْدَ ذلِكَ وَجَدَهُ يَسُوعُ فِي الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ:«هَا أَنْتَ قَدْ بَرِئْتَ، فَلاَ تُخْطِئْ أَيْضًا، لِئَلاَّ يَكُونَ لَكَ أَشَرُّ».. لهذا سأله: «أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟»..

لنلاحظ مهارة الشافي العظيمة، بجعله العلاج يعتمد على الإرادة والرغبة.

سأله «أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟» لكون الخلاص يأتي من الإيمان، حتى ما تُمهِّد الرغبة الطريق أمام المعجزة. لم يتكلم أحد بهذه الطريقة سوى المسيح، ولا حتى أفضل الأطباء الأرضيين. فالأطباء الذين يعالجون الأمراض الجسدية لا يمكنهم سؤال مرضاهم هكذا، أما يسوع فمع ذلك يعطي حتى الرغبة، فهو يقبل الإيمان ويمنح الإحسان بدون أجر.

هكذا أفتقد السيد المسيح ذلك المريض بلا دعوة مسبقة، الطبيب زار المريض. يجب أن لا تدهشنا زيارة الرب للمريض المضطجع عند البركة، فهو قد تنازل أيضاً وجاء إلينا من السماء بلا دعوة.

سأله الرب: «أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟». بهذا السؤال أيقظة وأثاره ليستفهم بدوره. هذه الزيارة كانت هدية عظيمة وجليلة، لم يكن في مقدرته دفع الأجر، فكان له الرب طبيباً متطوعاً.

٧ أَجَابَهُ الْمَرِيضُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ، يَنْزِلُ قُدَّامِي آخَرُ».. أى نعم يا سيد، آلامي المطولة جعلتني مشتاقاً جداً للصحة، أشتاق إليها، لكن ليس لي إنسان..

لا تكتئب يا صديقي لكونك ليس لك إنسان. إذ لك الله واقفاً بجانبك، إنساناً وإلهاً في نفس الوقت. يجب الأقرار بهذه الحقيقة، إذ أن الاعتراف بناسوته بدون الإعتراف بلاهوته هو عديم الفائدة، بل يجلب لعنة،

لأنه «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مَلْعُونٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الإِنْسَانِ، وَيَجْعَلُ الْبَشَرَ ذِرَاعَهُ، وَعَنِ الرَّبِّ يَحِيدُ قَلْبُهُ... مُبَارَكٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ، وَكَانَ الرَّبُّ مُتَّكَلَهُ،" (سفر إرميا ٥:١٧ و ٧). وإن وضعنا رجاؤنا حتى في يسوع كإنسان بدون الاعتراف بلاهوته نجلب لأنفسنا اللعنة. لكننا نعترف بحقيقة لاهوته وناسوته، مولود من الآب حقاً، ومولود كإنسان حقاً - وليس مجرد ظهور - ونمجده ونتطلع للخلاص الحقيقي.

" أريد الشفاء، لكن ليس لي إنسان".. ألا ترى أنه قد أعطاك معجزة عند النقطة ذاتها التي أنعدم فيها العلاج؟ إذ أن أغلب المرضى عندهم بيوت وعلاقات وربما أقرباء أيضاً، أما هذا المريض فكان يعاني من الفقر الكامل والعوز الشديد، وعندما أشتد الأمر جداً حتى لم يعد له أي إنسان قط ليساعده، وتُركَّ كلياً لإمكانيته الخاصة، أتى الرب يسوع المسيح ابن الله الوحيد لمساعدته.

«أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟»، "نعم «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ "... بل لك الينبوع،

" لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُورًا." (المزامير ٩:٣٦)، ذاك الينبوع الذي هو مصدر كل الينابيع. " ٣٧وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى قِائِلاً:«إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ. ٣٨ مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ الْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ». " (يوحنا ٣٧:٧ - ٣٨)، ليس كتلك المياه التي تجري لأسفل بل المياه التي تتدفق لأعلى، إذ أن مياه يسوع لا تجعلنا ننحدر من أعلى بل نصعد فوق الأمور الدنيوية نحو السماوية، "١٤ وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ». (يوحنا 4 : 14)، فيسوع هو مصدر البركات.

لماذا تتوانى عند البركة؟ فلك ذاك الذي مشي على المياة، الذي وبَّخ الرياح، الذي تحكَّم في البحر، ذاك الذي أنتشر تحته البحر كأرضية صلبه، ذاك الذي أعطى بطرس القوة ذاتها ليمشي عليه. عندما كان الليل حالكاً، لم يُميّز التلاميذ "النور الحقيقي"، لكن صوته المألوف كشف عن حضوره. بظنهم أنهم رأوا خيالاً أرتعب التلاميذ، لكن يسوع قال لهم: "أنا هو لا تخافوا"، فأجابه بطرس: "يا سيد إن كنت أنت هو - ذاك الذي أعلنه الآب لي - فمرني أن آتي إليك على الماء". فقال له الرب يسوع: "تعال"، فالرب صالح وكريم في مشاركة مواهبه مع الآخرين.

فذاك الذي أخضع المياة بل وخلقها كان هناك بجانب مياه البركة. قال المخلع: "ليس لي إنسان، يُلقيني في البركة متى تحرك الماء". قال له المخلص: "لماذا تنتظر المياه حتى تتحرك؟ لا تنزعج، كن صحيحاً مُعافى، لماذا تنتظر حركة مرئية؟ إنَّ كلمة الأمر أسرع من الفكر. أنظر ببساطة إلى قوة الينبوع، وتعرف على الله الظاهر في الجسد. لا تحكم بالمظهر، بل بالعمل الذي يُحققه من خلال المظهر. لماذا تنتظر ما هو تافه؟ لماذا تبحث عن الشفاء في المياه؟ قُم، فالقيامة ذاتها تكلمك". إذ أن المخلص هو كل شيء لكل أحد في كل مكان: خبزاً للجياع، ماءً للعطشى، قيامة للأموات، طبيباً للمرضى، وفداءً للخطأة.

قُم أحمل سريرك وأمشي، أولاً أنهض، أولاً أطرح عنك مرضك، ثم أستعيد وتر الإيمان. إتكئ أولاً على السرير الذي يسندك، ثم تعلّم إستخدام الإطار الخشبي لتحمل الأشياء التي حملتك مدة طويلة. هذا المخلص ذاته أمرك بحمل التخت الخشبي الذي قيل عنه: "٩ اَلْمَلِكُ سُلَيْمَانُ عَمِلَ لِنَفْسِهِ تَخْتًا مِنْ خَشَبِ لُبْنَانَ، ١٠ عَمِلَ أَعْمِدَتَهُ فِضَّةً، وَرَوَافِدَهُ ذَهَبًا، وَمَقْعَدَهُ أُرْجُوانًا، وَوَسَطَهُ مَرْصُوفًا مَحَبَّةً مِنْ بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ. " (نشيد الأنشاد ٩:٣ - ١٠). إن رموز الآلام مخفية في تلك الأناشيد، العرسية والرزينة والعفيفة. لا تفسروا هذه الكلمات ببلادة كما فعل البعض وأعتبروها أناشيد حب وهيام عاطفي. هي كلمات عرسية مليئة بالإعتدال. لكن إذا لم تكن حسن المعرفة بسفر النشيد أتجه إلى سفر الأمثال، الذي يصعد بك تدريجياً نحو سفر النشيد. "الحكمة بنت بيتها .. (النص يتكلم عن الحكمة كإمرأة) وأرسلت جواريها" (أم 9)، وفي موضع آخر: "أحببها فتصونك" (أمثال 4). هذا ليس حب امرأة بل حب الحكمة الذي يطرد الهوى الجسدي، لأنه عندما تُقتنَّى الحكمة تُبعَّد الأهواء، لأن الأهواء لا تتوافق مع الحكمة بل الأفكار الحكيمة. الأهواء تجعل الإنسان مثل حصان جامح، لا تعرف شهوته التعقل. إذن إذا سمعت سفر النشيد يتكلم ظاهرياً على عريس وعروس، لا تهبط لفهم الكلمات بمعنى شهواني، لكن درَّب نفسك بأفكار بلا أهواء كوسيلة لتغيير عواطفك.

تأمل في الدروس المقدسة التي في سفر النشيد، إذ أنها تعابير عفيفة وتخبر بآلام المسيح، فهي تكشف تفاصيل آلامه. يخبرنا النشيد بمكان دفنه: "دخلتُ جنتي" (نشيد الأنشاد 5: 1)، ويذكر الأطياب والمُر، "قطفتُ مُري مع طيبي"، إذ أن حياته الأرضية قد أُكملت. وبعد القيامة قال: "أكلت شهدي مع عسلي" (نشيد الأنشاد 5: 1)، إذ أنهم قد ناولوه "شيئاً من شهد العسل" (لوقا 24). والنشيد يتكلم أيضاً عن الخمر الممزوج بالمُر: "فأسقيك من الخمر المُطيَّبة" (نشيد الأنشاد 8: 2). وفي موضع آخر يتكلم عن طيب الناردين الذي سُكب على رأسه: "بينما الملك في مجلسه، افاح نارديني رائحته" (نشيد الأنشاد 1)، إذ "وَفِيمَا هُوَ فِي بَيْتِ عَنْيَا فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الأَبْرَصِ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ، جَاءَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ. فَكَسَرَتِ الْقَارُورَةَ وَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ. " (أنجيل مرقس ٣:١٤). هكذا أيضاُ فيما يتعلق بالصليب، إذ يُشير"التخت" إلى خشبة الصليب الذي حُملَّ عليها. "عمل أعمدته فضة"، إذ أن بداية الصليب كان من فضة، أقصد الخيانة. وكما يُتوَّج البيت الفاخر بسقف ذهبي ويكون له أعمدة لدعم الصرح الكامل، هكذا أيضاً كانت الفضة هي بداية صلبه وقيامته، لأنه لو لم يكن قد خانه يهوذا، ما كان قد صلب. لهذا السبب "عمل أعمدته فضة"، إشارة لبداية آلامه المعروفة.

" ومقعده أرجواناً"، لهذا ألبسوه ثوباً أرجوانياً، بغرض السخرية، لكن أيضاً بشكل نبوي إذ أنه ملكاً. بالرغم من أنهم كانوا يتصرفون بالدرجة الأولى بغرض التسلية، إلا أنهم فعلوا ذلك إشارة لكرامته الملوكية. وبالرغم من أن إكليله كان من الشوك، إلا أنه كان إكليلاً، إكليلاً مُضفَّراً بواسطة الجنود، إذ أن الملوك يُنادّى بها بواسطة الجنود. "مقعده أرجواناً، و داخله مُبلط بالأحجار"، أعضاء الكنيسة المستنيرين يعرفون الموضع الذي يسمى "ليذوزتروس" (باليونانية) أو جباثَّا (بالعبرانية)- التي تعني حرفياً "مُبلط بالأحجار"، في بيت بيلاطس (أنجيل يوحنا 19: 13).

لقد أستطردت في شرحي من الفراش إلى التخت. حسناً، قال يسوع للمخلع: "قُم، أحمل سريرك وأمش". المرض كان قد طال زمنه، أما العلاج فكان فورياً. كانت أوتار الجسد قد شلت تماماً، لكن تم إعادتها بشكل فوري. إذ أن خالق الأوتار كان حاضراً، ذاك الذي دبّر العلاج للأعمى واستخدم مرهم الطين لتنفيذ علاج عجائبي. الطين الذي إن إستخدم للصحيح تتعطل رؤيته، إستخدمه يسوع ليعطي البصر للأعمى. في الحالات الأخرى، إستعمل يسوع وسائل أخرى للشفاء، أما في هذه الحالة، إستخدم هذه الكلمات: "قُم احمل سريرك وأمشي". تخيَّل معي دهشة المشاهدين. على أية حال، على رغم من روعة المشاهدة، إلا أن قلة إيمانهم كان غريباً. المرض المزمن تم شفاءه، لكن الشكوك المزمنة لم تُشفَّى بعد. فبقى اليهود مرضى، وبدون رغبة في الشفاء.

عند تعجبهم من حدث الشفاء، كان واجباً عليهم أن يقدسوا طبيب الأروح والأجساد. لكنهم تذمروا، إذ أن التذمر يجري في عروقهم، يعكسون الخير والشر، فيدعون المُر حلو والحلو مُر. ويسوع كان بشكل مُتعمد يعمل في السبت، يعمل أعمالاً فائقة تتجاوز السبت، لكي يلقنهم درساً بواسطة الفعل ذاته. فالحجة تهزم الأخرى أما الفعل فلا يقهر، لذلك كان يعطيهم درساً عملياً بعمل الشفاء يوم السبت، بدون تقديم حجة ضد أخرى لكن بإستخدام الفعل لإقناع المشاهدين.

قال اليهود: "أنه سبت، لا يحل لك أن تحمل سريرك". ومع أن المُشرّع ذاته كان حاضراً، إلا أنه ليس هو من قال "لا يحل لك". (فقول المزمور "يارب أجعل عليهم مُشرعاً"(مزمور 9: 21) يشير إلى المخلص. تم الرد عليهم بواسطة الرجل الذي حصل على شفاء الروح والجسد، فالحكمة أعارته كلمات حكيمة، بأجابة موجزة لا بمصطلحات قانونية.

قال: "أنت تعلمون كلكم عدد السنين الطوال التي قضيتها طريحاً للفراش. وكيف كانت حالتي ميئوس منها. لم يقدم لي أي أحد منكم خدمة رفعي ووضعي اولاً في البركة لكي أُشفى. إذا كنتم قد أمتنعتم تماماً عن مساعدتي فلماذا تتصرفون الان كمشرعين وتقولون: "لا يحل لك أن تحمل سريرك يوم السبت"؟ يمكنني الإجابة عليكم بإختصار شديد: "الذي أبرأني هو الذي قال لي أن أفعل ذلك". يمكنكم الإزدراء بي لكن الحدث ذاته يجب أن يصعقكم. فهو لم يضع عليَّ أي مرهم، لم يستخدم أي معالجة أو تقنية طبية. هو فقط تكلم، والفعل تبع كلمته. لقد أعطاني أمراً، وأنا أطعته. لقد وثقت في أمره، لأن أمره قد شفاني. لو كان الرجل الذي أعطاني الأمر ليس له القدرة على الشفاء، ما كانت طاعته واجبة. لكن بما أن مرضي المزمن الذي كان واضحاً أمام الجميع، توقَّف عند أمره، من واجبي سماعه وطاعته إذ قد رأيت كيف إستمع مرضي له ورحل. فالذي أبرأني هو قال لي احمل سريرك".

الرجل الذي تم شفاءه لم يكن يعلم من هو الذي أبرأه. يمكننا ملاحظة كيف كان مخلصنا بعيداً كل البعد عن المجد الباطل. فبعد تتميم الشفاء أنسحب الرب غير راغباً في تقبل الثناء والفخر. نحن نعمل العكس تماماً. إذا أختبر أحدنا أحلاماً مقدسة، أو تمم شفاءً بوضع اليد، أو أخرج شيطاناً بتضرع، لا يحاول إخفاء نجاحه بل أحياناً يتفاخر به حتى قبل أن يسأله أحد. يعلمنا الرب يسوع بمثاله الخاص أن لا نتكلم عن أنفسنا. عندما تمم الشفاء أنسحب. لقد أنسحب في الوقت المناسب، ورجع في الوقت المناسب. فلكي يُثبّت شفاء الروح بجانب الشفاء الجسدي، جاء بعد أن تفرَّق الحشد وقال: "ها أنت قد برات. فلا تخطئ أيضاً لئلا يكون لك أشر".

يا له من طبيب متعدد المهارات! أحياناً يشفي الروح قبل الجسم، وأحياناً الجسم قبل الروح. "لا تخطئ أيضاً لئلا يصيبك أشر". هذا المثال يحتوي على درس عام، لأن هذا الكلام لا ينطبق فقط على ذلك الرجل بل يخصنا جميعاً. إذا تألمنا في أي وقت من مرض أو حزن أو مشقة، لا يجب علينا أن نلوم الله. "لأن الله غير مجرب بالشرور وهو لا يجرب أحداً" (رسالة يعقوب 1)، بل كل شخص منا "بحبال خطيته يُمسَك" (سفر الأمثال 5) ويُضرب.

" لا تخطئ أيضاً لئلا يصيبك أشر". ليت كل البشرية تنتبه لهذه الكلمات. وليترك الزاني الآن شهوته، وليتحول البخيل الآن إلى الكرم، ليلتفت اللص الآن لهذه الكلمات "لا تخطئ أبضاً". إن مغفرة الله عظيمة ونعمته كريمة، لكن لا تجعل إتساع رحمته يقودك إلى الوقاحة، أو تجعل طول آناته سبباً للخطية. لكن بالأحرى، عالج أهواءك الجسدية وأجعل كلمات هذه الآية - التي تناسب حالتك جيداً - كلماتك الشخصية: "لأنه لما كنا في الجسد كانت أهواء الخطايا التي بالناموس تعمل في أعضائنا" (رسالة رومية 7). عندما يقول الرسول: "لما كنا في الجسد" لا يتكلم هنا عن الجسم الذي يكسونا بل عن أعمالنا الجسدية، إذ هو ذاته عند قوله هذا كان لا يزال في الجسد. لكن تماماً كما قال الله قبل الطوفان: "لا يمكث روحي في الإنسان إلى الأبد لأنه جسد" (سفر التكوين 6: 3)، بنفس المعنى يقول الرسول "لما كنا في الجسد".

لذا لا يجب أن يكون أي أحد منا "في الجسد"، أو بالأحرى، بينما نحن في الجسد، لا نسلك بحسب الجسد (رسالة رومية 8: 4). فالرسول لا يريدنا أن ننسحب بالكامل من العالم لكي نتجنب عمل الشر، لكن يريدنا أن نُخضع الجسد ولا ننقاد بواسطته. يجب أن نكون قادة لا عبيد. يجب أن نأكل بإعتدال، وعوضاً عن الإنقياد بالشراهة نكبح بطوننا لكي نضبط أعضائنا الجسدية. ولندع الجسد ينقاد بالروح، عوضاً عن أن تنقاد الروح بالشهوات الجسدية. "لا تخطئ أيضاً لئلا يصيبك أشر". هذه الكلمات تحمل رسالة لكل واحد منّا. كل ما أتمناه أن يكون لنا الآذان للإستماع، إذ عندما تصل الكلمات لسماع الجسد لا تدخل دائماً إلى العقل. هذا ما يشير إليه المخلص عندما يقول: "من له أذنان للسمع فليسمع" (أنجيل متى 11)، إذ كان يتكلم مع أناس لهم آذان جسدية فقط.

إذن، ليستمع كل إنسان ليسوع وليتجنب الخطية مستقبلاً، وليركض لا نحو الخطية بل نحو ذاك الذي يغفر الخطايا. إذا كنا مرضى فلنلتجئ إليه، إذا كانت أرواحنا متوجعة حزينة دعنا نستعين بسيد المعرفة، إذا كنا جياع دعنا نتقبل الخبز الحقيقي، إذا كنا أموات دعنا نشترك في قيامته، إذا كان العمر قد أمتد بنا في الجهل دعنا نسأل "حكمة الله" أن يمنحنا حكمة.

ولربنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.

 

Reference:

Cyril of Jerusalem, By Edward Yarnold, The Early Church Fathers, University of Durham

 

http://erinipasy.blogspot.com/

 

انجيل احد المخلع من الصوم الكبير

قم أحمل سريرك وأمشي - القس اغسطينوس موريس

الأب متى المسكين: شفاء مريض بركة بيت حسدا

ترنيمة 30 سنه و 8 اعوام

غلطات الماضي

أنبياء كذبة!

ربنا مش السبب

 

خلقتني ليه؟

الواقع الافتراضي

 

(( المرفوع )) Lifted Up

الشهوة

النور والضلمة

سكة تعافي

الوزن الحقيقي للصليب

الغفران مشوار

تواضع المسيح

ايدين

المـــــــــــــــــزيد:

المرأة السامرية للقديس يعقوب السروجي

وباء الكورونا (COVID-19).. وكَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ نُوحٍ

عذراً يا من غلبت الموت

هل ما زال الرب يسوع المسيح حالة مُلحة في الـ 2020 ؟

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

بالصوت والصورة.. معمودية السعودي "بندر العتيبي" في بريطانيا بعد تحوله للمسيحية

القديس المُتنصر.. المُعز لدين الله بن منصور الخليفة الفَاطمي

القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ

قصة حياة العالم الأزهري المتنصر الشيخ محمد بن محمد بن منصور المتنصر بأسم الشيخ ميخائيل منصور

التنجيم: ليس لك !

هل يقبل الصبي يسوع سجودًا من عبدة الأوثان؟

الوصيَّة الأولى : ليكن الله أولاً في حياتنا

الوصيَّة الثانية: لا تصنع لك آلهةً وتقول إنها الله

الوصيَّة الثالثة: قَدِّسوا اسم الله

الوصيّة الرابعة ج1: قدّس يوم الرّب، واعمل بقيّة أيّام الأسبوع

الوصيَّة الرابعة ج2: يوم الأحد هو السّبت المسيحي

الوصيّة الرابعة ج 3 : أهميّة يوم الرَّب

الوصيَّة الخامسة جـ 1: أكرم والديك، فتربح نفسك

الوصيّة الخامسة ج2: معنى ورسالة وكيفيّة إكرام الوالدين

الوصيّة الخامسة ج 3 :مبادىء في التّربية المسيحيّة ‏

الوصيّة الخامسة ج 4 : إكرام الأهل وتحدّيات الحياة

الوصيَّة السادسة جـ 1: لا ترتكب جريمة قتل سواء بالعمل أو الموقف

الوصية السادسة (جـــ 2): دوافع ارتكاب جريمة القتل

الوصيّة السّادسة (ج3): تنوع طرق القتل ونتائجه المدمّرة

الوصيّة السّادسة (ج4): القاتل يقتل، ولكن من له حق التَّنفيذ؟

الوصيّة السّابعة (ج1) : أسباب ارتكاب خطيّة الزّنا وسعة انتشارها

الوصيّة السّابعة (ج2): الزّنا شهوة جسديّة وطبيعته رديّة

الوصيّة السّابعة (ج3): شتّان بين قدّاسة الزّواج ونجاسة الزّنا

الوصيّة السّابعة (ج4): كيف نواجه إغراءات خطيّة الزّنا

ترنيمة يمنية "يا من علي عود الصليب"

يسوع المصلوب - إِلهي لماذا تركتني؟

ثقافة الصليب             

ماذا تفيدني قيامة المسيح عمليًا؟

ماذا يعني الصليب بالنسبة لك؟ اعتناق حياة جديدة الحلقة 01 (AR)

المَذْوَدْ أَعْلَان عن الصَليب

المسيح هو الذبح العظيم

من هو المسيح- فيديو لازم تشوفه مرة في حياتك على الأقل

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

كاتب القرآن يقر بأن "المسيح هو الله" والآحاديث تؤكد!

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج2 من 2

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج1 من 2

الكتاب المكنون - مريم تلد انجيلا - كيف حبلت مريم ؟ من الذي جاءها بشرا سويا؟ جبريل أم المسيح ؟

يسوع المصلوب، القديسة مريم ويوحناالحبيب

نعم مثل عيسى عند الله كمثل آدم

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الأول

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثاني

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثالث

خدعوك فقالوا: "أنَّ الكتاب المقدَّس قد حُرِّفَ"

المرأة السامرية  للقديس يعقوب السروجي

المرأة السامرية للقديس يعقوب السروجي

السامرية(أنجيل يوحنا 4 : 5 – 43)،

القديس يعقوب السروجي

أيها الإله الكلمة يا ينبوع الحياة، دعني أنهل من مائك الحيِّ ليرتوي عطشي.

أن فيض مراحمك يجعلني لا أكفّ عن الكلام، محاولاً أن أُعبِّر عمّا يجيش في صدري، من حبِّ وإيمان وعرفان بجزيل نعمتك وعطاياك.

أيها الأزلي أنت ماء الحياة ولا حياة بدونك. إن أفصح البلغاء ليعجز عن وصف أعجوبة فدائك، فواهب الحياة نزل من عليائه متجسداً ليموت من أجل مخلوقاته، وليهبها الحياة.

هبني أيها الجبار القوَّة لأشرح بما أكتب، عن أسرار تجسدك وسموِّ تواضعك وعظمة رأفتك.

أيها القوي الذي أراد أن يظهر بمظهر الضعيف، ولو شاء لإنهارت الجبال بكلمة منه.

يا من حمل أثقال العالم وتعب من مشاق الطريق، أمنحني القدرة على وصف حديثك مع السامرية، وما نالها من هباتك وعطاياك.

قصة عجيبة سأرويها لك أيها المؤمن، فانصت وتمعّن وافهم وأعتبر

إن الله العظيم غمَر الإنسان بخيراته، فتح له بفدائه أبواب السماء، علّمنا نحن البشر أن المحبة هي طبيعة الله، تاج الفضائل، بها نتجه إلى الملكوت، فهي التي دفعت ربّ الأرباب ليتواضع ويصير منّا.

يتجول في الأرض فقيراً وهو الغني.

يمشي مثلنا وهو الذي تحمله الكاروبيم {رتبة ملائكية}.

يتحدث إلينا وهو الذي خلقنا.

فبأي كلمات يمكننا أن نصف هذا الذي تعجز عن إدراكه العقول، ويقصر عن فهم أسراره الأنبياء والمرسلون، ومع ذلك سأروي أنا الضعيف العاجز قصة السامرية.

كانت تقف عند البئر تتأهب لتملأ جرتها، أنها سامرية، وكان الرب يسير وحيداً.

اقترب وخاطبها قائلاً: أيتها المرأة أعطني شربة ماء.

مفجر الينابيع ومالئ البحار يطلب ماءً ليشرب.

ماء الحياة يسأل السامرية أن تعطيه ماءً من البئر.

الذي قال عنه الأنبياء أن الغيوم هي غبار قدميه.

مَن بإشارة من يده تتفجر الأرض أنهاراً.

يسأل أن يعطى ماءً.

أيظمأ مَن يروي العالم؟

أيكون فعلاً بحاجة إلى الماء؟

أنها حكمته الإلهية.

فهو بسؤاله هذا إنما يفسِّر ما كتب في الأسفار، وغايته واضحة سامية وكلماته حكم هادفة.

كان يتجه نحو البئر وحيداً سائراً مثلنا.

تبدو عليه إمارات التعب والإرهاق.

أن إتخاذه جسد الإنسان كان يضفي عليه سمات بني البشر كانسان كامل.

بإرادته فعل هذا ولأجلنا تعب ولخلاصنا تألم.

يتعب ويتحمل المشاق لينقذ آدم وذريته من مهاوي الأعماق.

خالق البشر يسير على قدميه كالبشر.

اللا محدود يمشي في الطريق كالمكدود.

يجتاز المسافات بين القرى والبلدان.

لينشر السلام والأمان بين بني الإنسان.

داس على الشوك والقتاد.

ليقتلع جذور الضلالة والفساد.

ليطأ بقدميه الحية القديمة، رأس أفعى الشرور والآثام والالحاد.

أعطني جرعة ماء أيتها المرأة

وقفت السامرية مشدوهة أمامه نبرات صوته أذهلتها.

لم يكن في الحقيقة بحاجة إلى الماء وهو نبع العطاء، وإنما كان يريد أن يحطّم الحواجز والفواصل، بين مختلف الشعوب والقبائل، ويهب جميع الفئات البشرية ماء الحياة الأبدية.

كيف يكون ما تقول أجابت المرأة.

أنا سامرية يا سيدي وأنت يهودي.

وأنت تعلم أن ذلك مخالف للتقاليد، المتعارف عليها منذ زمن بعيد.

أتطلب مني ماءً وأنا سامرية؟

أنها تجهل مَن يكون مخاطبها.

ولو عرفت لامتلأ قلبها فرحاً وسعادة.

أنه يسألها لا ليأخذ بل ليعطي.

فأجابها الرب قائلاً:

" لو كنت تعلمين مَن الذي يطلب منك ماءً ليشرب، لسألتيه أن يعطيك ماءَ الحياة".

فسّر لي يا سيدي قولك هذا.

أنت لا تملك بئرً ولا دلواً فمن أين تأتيني بالماء.

لعلك أعظم من أبينا يعقوب.

الذي حفر البئر وشرب منها هو وغنمه وبنوه وأبقاها لنا؟

كانت تتكلم عن أمور مادية.

ظنت أن مخاطبها كان يعني بماء الحياة الماء الطبيعي.

لم يدُر بخلدها أنه يعني شيئاً آخراً.

وهنا شرع الرب يخاطبها روحياً، قال لها:

كل من يشرب من ماء هذه البئر يعطش مرة أخرى، أمَّا الماء الذي أعطيه أنا فمن يشربه لا يعطش ثانية. عندي معين الحياة أعطيه لمن يسألني.

سليني أيتها المرأة فأعطيك إياه.

لم تدرك المرأة ما عناه السيد بكلامه.

لكنها تشوَّقت للحصول على مثل هذا الماء.

الماء الذي مَن يشربه لا يعطش أبداً.

وبإلحاح الراغب في إقتناء شيء ثمين عجيب قالت: أعطني ياسيدي من هذا الماء، أرجوك.

وبدلاً من أن تقدّم له جرعة الماء التي طلبها أخذت تسأله وتلتمس منه أن يعطيها هو من هذا الماء العجيب، حتى لا تأتي كل مرّة إلى البئر وتستقي ماءً.

نسيت ما طلبه منها ولم تعد تفكر إلا بذلك السائل الغريب ماء الحياة.

قال لها الرب:

- أدعي زوجك فأعطيكما منه

فأجابت السامرية:

- ليس لي زوج. أنا وحيدة فأعطنيه

قال الرب:

- حسناً قلت أن ليس لكِ زوج، فقد كان لكِ خمسة أزواج وهذا الذي معك تعايشينه ليس زوجك.

فغرت السامرية فاهاً من الدهشة والاستغراب، وارتعدت فرائصها رهبة وفزعاً.

إن هذا الذي يخاطبها ليس من البشر.

فهو إما نبيُّ أو فوق الأنبياء.

أنه يعلم أسرارها ويعرف عنها مالا يعرفه مَن حولها من مواطنوها.

أنه يهودي غريب ومع ذلك فقد كشف ما حَرَصت على اخفائه عن أقرب المقربين إليها.

أنها معجزة حقاً.

فدنت منه وقالت:

- لا شك يا سيدي بأنك نبي.

أنك حكيم وعلام الغيوب وعظيم والشعب بحاجة إليك.

فهلا أصلحت العداء المستحكم بين السامريين واليهود؟

ثم قل لي أرجوك أين يجب السجود؟

أهنا في هذا الجبل كما يعتقد السامريون، أم في أورشليم كما تقولون وأين هو مسكن العلي؟

إلى أية جهة أوجِّه أنظاري؟ وأين هو الرب حقاً؟ أنني أرى أنك عالم كبير وتعرف الكثير.

يا لك من امرأة ذكية أجابها الرب.

طوبى لكِ لأنك أدركت ما لم يدركه سواكِ.

إنك تستفسرين عن أمور خفيت، عَن الشعب اليهودي والشعوب الأخرى.

تبحثين عن الحقائق التي عميت عيون الناس عن رؤيتها.

لقد اختلفوا في أمور سطحية مادية وغفلوا عن الأمور الهامة الروحية.

تمسَّكوا بالقشور دون اللباب وهم في ضلالهم يعمهون.

تسألينني أين تسجدين للرب في هذا الجبل جرزيم أم فى أورشليم، وأنا أقول لكِ أن السجود لا هنا ولا هناك.

إن الله موجود في كل مكان فليس هناك مكان يحدُّه.

تستطعين أن تسجدي له في أية بقعة من الأرض. بالروح والحق بالإيمان والطهارة تجدينه.

سمعت المرأة كلام مخاطبها فأرتعشت.

إنزاحت غشاوة الجهل عن عينيها ومُلئت بالروح.

لقد فسَّر لها هذا العظيم كل شيء.

وخطرت في ذهنها خاطرة لمعت كالبرق: لعلّه المسيح المنتظر.

أنها تعلم أن المسيح سيأتي والكل يتنظرونه.

أيكون مخاطبها هو المسيح الرب؟

كيف تتأكد وتستبين وكيف تقطع الشك باليقين.

أنها مترددة وخائفة ومع ذلك سألت:

أنك يا سيدي أوضحت لي الكثير من الحقائق، فهلا أعلمتني عن مجيئ المسيح المنتظر وكيف يتسنى لي معرفته؟ وهو وحده القادر أن يمحو الذنوب ويجدّد حياة الشعوب.

أنك رجل صادق وقد آمنت بك نبياَ.

كانت المرأة متلهفة لسماع جواب الرب.

إنها تتشوّق لمعرفة الحقيقة، وهي تَشعر في داخلها أنها لم تخطئ في حديثها.

إن هذا الواقف أمامها لا بدّ أن يكون المسيا أنه هو المسيح.

يا للمرأة النبيهة الحكيمة سألت، عرفت الحقيقة وآمنت، فلتخجل صهيون.

قال الرب:

- تسألينني عن مجيء المسيح وكيف تتعرفين عليه

فمن أخبرك أنه سيأتي ويحادثك؟

- انها الأسفار يا سيدي أجابت المرأة، فموسى النبي صوَّره لنا والتوراة أعلنت عن مجيئه.

وأبونا يعقوب بشّر به.

فالمسيح سيأتي وتستنير الأرض من تعاليمه وفدائه.

ها أنذا انتظر قدومه مع باقي الشعوب.

أنه سينقلنا من الظلام إلى النور وبه سيتجدد هذا العالم.

تمهلّ الرب فلم يجبها في الحال.

إن هذه المرأة تبحث عن الحقيقة وتعرف، أنه آت لا ريب في مجيئه، فإن لم يعرفها بنفسه ظلت تبحث عنه، فهي مؤمنة به ولن تتوانى عن السؤال والانتظار.

هي تعرف العلامات التي تدل على مجيئه من النبوءات والاسفار، فليعرّفها بنفسه.

وفي الحال أضاء المكان نور إلهي نور غلب ضياء الشمس.

أحاط بالرب من كل جانب نور يبهر الأبصار. فغطت المرأة وجهها بيديها وخرَّت ساجدة وهي تقول: أنت المسيح. أنت المسيح الرب.

وتركت جرتها على الأرض وهرولت عائدة إلى المدينة تعدو.

تتعثر من شدة اضطرابها.

تنادي بأعلى صوتها: تعالوا أيها الناس هلمّوا أيها السامريون لقد اقترب الخلاص لقد ظهر المسيح الرب.

كان الفادي قد أرسل تلاميذه ليشتروا خبزاً.

لم يكن بحاجة إلى الخبز.

وكان بإمكان واحد منهم فقط أن يذهب لشرائه.

لكنه أبعدهم بهذه الحجّة.

كان يعرف أنه سيلتقي بالسامرية، وأنه سيعرّفها بنفسه أنه المسيح.

كان يعلم أن التلاميذ لو كانوا حاضرين لكلموا السامرية نيابة عنه، حتى ولو أبقى معه تلميذاً واحداً لكان هذا التلميذ هو الذي سيتولى الكلام.

لهذا أرسلهم الفادي جميعهم ليعلن للمرأة الحقيقة، ليكشف لها عن نفسه، ليملأ نفسها بالإيمان.

لتشرب من ماء الحياة لترتوي وتروي به عشيرتها.

لم تملأ جرتها ماء وإنما امتلأت هي بالروح.

غرفت من ينبوع الحياة ما يكفيها ويكفي أهل المدينة.

إن نبع الحياة قد تفجّر عند البئر.

تعالوا أيها العطاشى واشربوا أرووا ظمأكم.

تصوّر أيها المؤمن ما حدث للسامرية وما سوف يحدث.

واستمع بانتباه لا تمل من قراءة قصتها أن لك فيها عبرة وفائدة.

أنها مائدة مملوءة بالغذاء الروحي فلا تتوانى عن المشاركة بها.

كانت السامرية مهتمة بالأمور الدنيوية.

جاءت تملأ جرتها بالمياه الطبيعية، فعادت مشغولة بالظواهر الروحية محمَّلة بالمياة السماوية.

كانت تعيش في ظلمة التقاليد ومتاهات العصبيات وأصبحت مغمورة بنور الحق.

تبيَّنت لها مسالك التسامح والمساواة.

جاءت بجرَّة واحدة فارغة وعادت محمّلة بأنهار تفيض بمياه الحياة.

إلى مدينة السامرة عادت تحمل البشرى بالخلاص.

بحياة جديدة لا فروق فيها بين الأجناس.

تعالوا أيها الناس.

كانت السامرية تصرخ بأعلى صوتها.

أفيقوا أيها النيام أسرعوا أيها العطاش.

عند بئر يعقوب تجدون نبع الحياة الذى لا ينضب ماؤه.

اذهبوا إليه استقوا منه جميعكم.

أخرجوا، اخرجوا أيها السامريون من بيوت الظلمة إلى رياض السعادة والنعيم.

لقد صادفت هناك رجلاً أنه رجل ولا كالرجال.

أقول رجلاً واستغفر واستميح عذراً أنه الرب المسيح.

أنه المسيح حقاً وصدقاً.

لقد كشف خفاياي وعرف أسراري.

لقد فاض علي نوره الإلهي وبهرني ضياؤه السماوي.

اذهبوا إليه استنيروا به.

هيّا أيها السامريون حطّموا أصنام آبائكم.

لقد أظهر الله لي نفسه وكلمني.

وأنا أحمل لكم البشري فتعالوا واسألوه فتقضى حاجاتكم.

أنه الله على صورة إنسان تحيط به هالات النور.

شمس البرَّ العظيم تجدونه عند بئر الماء.

يا عبدة الضلال ظهر الحق الأبلج جاء المعبود ربَّ الوجود.

تعالوا اتبعوني لأريكم مَن بشّر به أنبياؤكم وانتظره أجدادكم وأباؤكم، وعنه تحدثت الأسفار وإليه اشتاقت الأنظار.

تجمهر الناس وقد أخذتهم المفاجأة.

منهم من صدّق وتشوّق ومنهم مَن تردد وترفّق.

أيظهر الله لامرأة؟

أتكون صحيحة هذه الأنباء.

يا للجهلة الأغبياء.

انظروا إلى أصنامكم التي سقطت على وجوهها تؤكد لكم صحتها.

إن الله هو رب المخلوقات جميعاً رجالاً ونساءً وأطفالاً.

يعطي سره لأضعف مخلوقاته فلِمَ تتعجبون ولماذا تترددون.

تقدمت المرأة جموع السامريين الزاحفين إلى موقع البئر.

كانت تسرع الخطى ووجهها مشرق بالايمان.

أما الرب فقد كان جالساً كصياد.

عاد التلاميذ ومعهم الخبز، قدموه للسيد ليأكل.

قال لهم ان طعامي هو أن أعمل مشيئة مَن أرسلني.

وأخذ يحدثهم عن الجسد وأنه الخبز الحقيقي.

وإن الحصاد قد اقترب.

تقولون أن الحصاد يلزمه أربعة أشهر.

وأنا أقول لكم أنني زرعت كلمتي قبل مجيئكم وحصادها وغلّتها سترونها بأعينكم.

سمع التلميذ جَلَبة وضجيجاً كالهدير.

تطلعوا إلى مصدر الصوت فإذا بجمهور غفير.

حشود من الناس نحوهم تتجه وتسير.

منهم من يمشي على قدميه ومنهم مَن يُحمَل.

رجال ونساء شيوخ وأطفال أصحاء ومرضى خليط من البشر يمتد على مرأى النظر.

اندفعت تلك الجموع إلى حيث يقف الفادي وتلاميذه.

كانت تتقدمهم السامرية تحثّهم على الاسراع.

انظروا إليه كانت تقول.

ألا ترون النور المنبعث منه ألا تشاهدون جلاله أنه المسيح الرب.

اقتربت الحشود من السيد.

أنهم عطاش بالروح فقراء بالايمان مثقلون بالأوهام.

فسقاهم وأغناهم وأراحهم.

الصُم والبكم أصبحوا يسمعون ويتكلمون.

العميان يبصرون المرضى يَشفون.

المخلعون ينتصبون الموتى يحيون.

عمَّت الفرحة هذه الجموع المحتشدة.

كانت الهتافات التسابيح تملأ المكان.

كانت قلوبهم مفعمة بالايمان.

إن هذا الذي يرون هو المسيح حقاً.

وما قيل لهم عنه كان صدقاً.

فكلمة من فيه أوقفت مخلعاً بل مخلعين.

لمسة من ثوبة شفت مرضى.

نظرة منه أعادت البصر إلى العميان.

الصمّ والبكم بأمره أصبحوا يسمعون ويتكلمون.

إنها أعجوبة الأعاجيب.

لم يعد هناك حاجة لبئر يعقوب.

لقد ارتوى الناس من ماء الحياة.

نور السماء طرد ظلمة الأرض.

الينبوع الإلهي تفجّر بين الناس.

كانت السامرية تنتقل بين الجماعات يعلو صوتها فوق كل الأصوات.

أرأيتم كانت تقول ألم أصدقكم القول ألم تشاهدوا بهاءه.

أما لمستم بأنفسكم معجزاته؟

ألم تسمعوا بآذانكم حِكَمه.

لقد عرفته أنا فجئت إليكم وأخبرتكم.

أنا الذي أنبأتكم أنا هي مَن دعتكم لتنعموا بالخيرات أنا التي دلتكم على ماء الحياة.

أصمتي أيتها المرأة قالت لها الحشود.

دعينا نسمع كلامه فتتغذى أرواحنا.

افسحي لنا المجال لتستضيء بنوره عقولنا.

أننا عرفناه من الآيات التي صنعها وتأكدنا بأنه المسيح الرب مخلص العالم.

أنه ليس لنا وحدنا فهو لجميع الشعوب.

أنك لست أنت الذي عرفته.

ولولا أنه أراد ذلك لما عرفته.

بسلطانه أدركته وبإرادته تعرفت عليه.

هو لا يحتاج لمن يشهد له.

فأعماله الخارقة تدل عليه.

أنه الشمس المشرقة التي لا تحتاج إلى تعريف.

هو النور والحق والحياة.

أنه المسيح ابن الله له المجد.

________________________________________

المرجع: مختارات من قصائد مار يعقوب أسقف سروج الملفان،

ترجمها من السريانية إلى العربية مار ملاطيوس برنابا متروبوليت حمص وحَماة وتوابعهما للسريان الأرثوذكس.

دار الرّها حلب.

انجيل احد السامريه من الصوم الكبير

قصة المرأة السامرية التي التقاها السيد يسوع المسيح عند بئر يعقوب

فيلم السامرية للأطفال

ترنيمه اسقينى يا سامريه

غلطات الماضي

أنبياء كذبة!

ربنا مش السبب

 

خلقتني ليه؟

الواقع الافتراضي

 

(( المرفوع )) Lifted Up

الشهوة

النور والضلمة

سكة تعافي

الوزن الحقيقي للصليب

الغفران مشوار

تواضع المسيح

ايدين

المـــــــــــــــــزيد:

التنجيم: ليس لك !

هل يقبل الصبي يسوع سجودًا من عبدة الأوثان؟

الوصيَّة الأولى : ليكن الله أولاً في حياتنا

الوصيَّة الثانية: لا تصنع لك آلهةً وتقول إنها الله

الوصيَّة الثالثة: قَدِّسوا اسم الله

الوصيّة الرابعة ج1: قدّس يوم الرّب، واعمل بقيّة أيّام الأسبوع

الوصيَّة الرابعة ج2: يوم الأحد هو السّبت المسيحي

الوصيّة الرابعة ج 3 : أهميّة يوم الرَّب

الوصيَّة الخامسة جـ 1: أكرم والديك، فتربح نفسك

الوصيّة الخامسة ج2: معنى ورسالة وكيفيّة إكرام الوالدين

الوصيّة الخامسة ج 3 :مبادىء في التّربية المسيحيّة ‏

الوصيّة الخامسة ج 4 : إكرام الأهل وتحدّيات الحياة

الوصيَّة السادسة جـ 1: لا ترتكب جريمة قتل سواء بالعمل أو الموقف

الوصية السادسة (جـــ 2): دوافع ارتكاب جريمة القتل

الوصيّة السّادسة (ج3): تنوع طرق القتل ونتائجه المدمّرة

الوصيّة السّادسة (ج4): القاتل يقتل، ولكن من له حق التَّنفيذ؟

الوصيّة السّابعة (ج1) : أسباب ارتكاب خطيّة الزّنا وسعة انتشارها

الوصيّة السّابعة (ج2): الزّنا شهوة جسديّة وطبيعته رديّة

الوصيّة السّابعة (ج3): شتّان بين قدّاسة الزّواج ونجاسة الزّنا

الوصيّة السّابعة (ج4): كيف نواجه إغراءات خطيّة الزّنا

هل ما زال الرب يسوع المسيح حالة مُلحة في الـ 2020 ؟

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

بالصوت والصورة.. معمودية السعودي "بندر العتيبي" في بريطانيا بعد تحوله للمسيحية

القديس المُتنصر.. المُعز لدين الله بن منصور الخليفة الفَاطمي

القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ

قصة حياة العالم الأزهري المتنصر الشيخ محمد بن محمد بن منصور المتنصر بأسم الشيخ ميخائيل منصور

ترنيمة يمنية "يا من علي عود الصليب"

يسوع المصلوب - إِلهي لماذا تركتني؟

ثقافة الصليب             

ماذا تفيدني قيامة المسيح عمليًا؟

ماذا يعني الصليب بالنسبة لك؟ اعتناق حياة جديدة الحلقة 01 (AR)

المَذْوَدْ أَعْلَان عن الصَليب

المسيح هو الذبح العظيم

من هو المسيح- فيديو لازم تشوفه مرة في حياتك على الأقل

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

كاتب القرآن يقر بأن "المسيح هو الله" والآحاديث تؤكد!

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج2 من 2

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج1 من 2

الكتاب المكنون - مريم تلد انجيلا - كيف حبلت مريم ؟ من الذي جاءها بشرا سويا؟ جبريل أم المسيح ؟

يسوع المصلوب، القديسة مريم ويوحناالحبيب

نعم مثل عيسى عند الله كمثل آدم

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الأول

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثاني

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثالث

خدعوك فقالوا: "أنَّ الكتاب المقدَّس قد حُرِّفَ"

التهديدات الإرهابية الجديدة.. دور الانتربول في مكافحة الإرهاب البيولوجي

التهديدات الإرهابية الجديدة.. دور الانتربول في مكافحة الإرهاب البيولوجي

 

إعداد: الدكتور محمد الصالح جمال – باحث في المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والإستخبارات – ألمانيا وهولندا

 

التهديدات الأمنية والارهابية في النظام الدولي الحالي، لم تعد مقتصرة فقط على الإرهاب التقليدي من قبيل الارهاب الجهادي و الايديولوجي، فالدول أصبحت تواجه نوعا آخر من التهديدات الارهابية يتمثل في ”الإرهاب البيولوجي Bioterrorism"، الذي يمثل من حيث درجة خطورته تهديدا أكبر بكثير من أنواع التهديدات الارهابية التقليدية المعروفة، فالارهاب البيولوجي بإمكانه التسبب في خسائر بشرية و مادية ضخمة نظرا بأقل الامكانيات على اعتبار انه مرتبط بنشر العدوى عن طريق الفيروسات و الميكروبات و الفطريات.

 

مفهوم الإرهاب البيولوجي

في دراسة أكاديمية قام بها مجموعة باحثين، نشرت في ”المجلة الأمريكية للأبحاث البيوطبية AJBR ” سنة 2017، عرّفت ”الإرهاب البيولوجي Bioterrorism بأنه:

استخدام الكائنات الحية الدقيقة (البكتيريا، الفيروسات، والفطريات) أو السموم من قبل الإرهابيين أو الجماعات المتطرفة لإنتاج الأسلحة التي تسبب الموت والمرض بين البشر والحيوانات والنباتات. الإرهاب هو الاستخدام غير المشروع للقوة أو العنف ضد الأشخاص أو الحيوانات أو الممتلكات لتخويف أو إجبار الحكومة أو السكان المدنيين على تحقيق أهداف سياسية أو اجتماعية.

تضيف الدراسة كذلك أن استخدام الأسلحة البيولوجية للتسبب في الضرر أو الموت ليس مفهوما جديداً؛ فقد قامت الدول بالانخراط في الإرهاب البيولوجي لمئات السنين. و يعود تاريخ الإرهاب البيولوجي إلى القرن الرابع عشر، عندما تم إسقاط الجثث في آبار العدو لتسميم مياه الشرب. وبالمثل، حدث الإرهاب البيولوجي أثناء الحربين الفرنسية والهندية، عندما تم إعطاء الأميركيين الأصليين بطانيات الجدري.

يقدم دليل التخطيط المسبق لمنع عمليات الإرهاب البيولوجي ومواجهتها الخاص بالانتربول تعريفاً للإرهاب البيولوجي، بحيث أنه:

إطلاق عوامل بيولوجية أو مواد سمية عن عمد بغرض إلحاق الأذية بالكائنات البشرية أو الحيوانية أو النباتية أو قتلها لتحقيق أهداف سياسية أو اجتماعية عبر ترهيب الحكومات أو السكان المدنيين أو إخضاعهم بالقوة.

في هذا السياق أصدر الانتربول ما يسمى ”دليل الإنتربول التنفيذي بشأن التحقيق في الإرهاب البيولوجي والكيميائي على الشبكة الخفية ”، حيث أن هذا الدليل يمكّن من مساعدة أفراد إنفاذ القانون على اكتشاف أسباب ومؤشرات النشاط الإجرامي المحتمل المتعلق بالحصول على المواد البيولوجية والكيميائية والاتجار بها عبر الشبكة الخفية، أعد فريق من الخبراء تابع لوحدة CBRNE بالتعاون مع الأجهزة المعنية بالجرائم السيبرية ’’دليل الإنتربول التنفيذي بشأن التحقيق في الإرهاب البيولوجي والكيميائي على الشبكة الخفية‘‘.

ويمكن للأفراد العاملين في مجالات الاستخبارات والتحقيق في مكافحة الإرهاب والجرائم السيبرية استخدام هذا الدليل كوثيقة مرجعية تحدد المفاهيم الأساسية وأفضل الممارسات الدولية والتقنيات والإجراءات المفيدة للمحققين والمحللين عند إجرائهم تحقيقات على الشبكة الخفية مرتبطة بحيازة العوامل البيولوجية والكيميائية.

مخطط الانتربول في مواجهة الإرهاب البيولوجي

يورد الموقع الرسمي لجهاز الانتربول مجموعة من المحاور والاستراتيجيات التي من شأنها الإسهام في مكافحة الإرهاب البيولوجي والوقاية من أخطاره، وهي كالتالي:

تبادل المعلومات وتحليل الاستخبارات

يتمثل دور الإنتربول في توجيه وتنسيق تبادل المعلومات والبيانات الاستخباراتية المتعلقة بالمواد البيولوجية مع البلدان الأعضاء ، و ذلك من خلال:

& دراسة جدوى بشأن استحداث برنامج للحوادث البيولوجية

تعمل وحدة منع الإرهاب البيولوجي على استحداث برنامج مبتكر لتحليل الحوادث البيولوجية موجه لأجهزة إنفاذ القانون. وسيزود هذا البرنامج البلدان الأعضاء بدعم تحليلي متين ويتيح لها تبادل البيانات الاستخباراتية، في ضوء سعيها إلى جمع بيانات شاملة لتحديد الاتجاهات واستباق التهديدات البيولوجية.

& إصدار نشرات وتعاميم الإنتربول

إصدار تعاميم ونشرات إنتربول مرمزة الألوان لتنبيه أجهزة إنفاذ القانون في البلدان الأعضاء إلى الحوادث التي تنطوي على عوامل بيولوجية و/أو تبادل المعلومات الهامة معها بشأنها. ويمكن القيام بذلك بناءً على طلب من بلد عضو أو بمبادرة من المنظمة.

& بناء القدرات والتدريب

يسعى الإنتربول باستمرار إلى تعزيز قدرات البلدان الأعضاء على مكافحة التهديدات البيولوجية من خلال ثلاثة عناصر أساسية هي: الوقاية والتأهب والمواجهة.

ويصب جزءا كبيرا من جهوده في تيسير التدريب الموجه لأجهزة إنفاذ القانون والهيئات الوطنية المعنية بمنع الهجمات الإرهابية التي تُستخدم فيها مواد بيولوجية، والتـأهب لها ومواجهتها. ولا تهدف أنشطة الإنتربول لبناء القدرات والتدريب إلى إرساء تعاون على الصعيدين الوطني والإقليمي فحسب، بل تسعى أيضا إلى تعزيز اعتماد نهج متعدد الأجهزة. وسيؤدي ذلك إلى تمتين أواصر التعاون بين أجهزة إنفاذ القانون والقطاعات الأخرى، مما يسهل تبادل المعلومات ووضع ممارسات مشتركة وتنسيق التحرك المشترك.

الوقاية

* حلقة عمل عن المخاطر والضوابط المتعلقة بالإرهاب البيولوجي

تساعد حلقة العمل هذه أجهزة إنفاذ القانون على تقييم التهديدات البيولوجية الحالية المرتبطة بالإرهاب العالمي وتفشّي الأمراض الطبيعية ومواطن الضعف التكنولوجي. وتركز على التوعية بأسباب هذه التهديدات ومؤشراتها من أجل منع الحوادث البيولوجية.

* حلقة عمل موجهة لأجهزة إنفاذ القانون للتوعية بالمواد ذات الاستخدام المزدوج

تهدف حلقة العمل هذه إلى توعية أجهزة إنفاذ القانون وأجهزة الحدود بالمواد ذات الاستخدام المزدوج.

* دورة تدريبية بشأن التحقيقات في مجال الشبكة الخفية:

منع أنشطة الإرهاب البيولوجي والكيميائي عبر الشبكة الخفية

في ضوء تزايد استخدام الشبكة الخفية لتنفيذ الأنشطة الإجرامية، بات الحصول على المواد البيولوجية والأسلحة والمعلومات المرتبطة بالإرهاب البيولوجي، ونقلها وتهريبها بدون حسيب ولا رقيب، خطرا ملحا أكثر من أي وقت مضى. ويهدف هذا التدريب المتخصص إلى مواجهة هذا التهديد من خلال تزويد الأفراد المعنيين بمكافحة الإرهاب وبالاستخبارات والجريمة السيبرية بالمعارف والمهارات اللازمة لإجراء تحقيقات سرية على الشبكة الخفية. وسيتيح لهم هذا التدريب تحسين كفاءاتهم لكشف وجمع الأدلة المرتبطة بانتشار المواد البيولوجية والكيميائية على الشبكة الخفية.

حلقة عمل بشأن تبيان التهديدات البيولوجية لأغراض التحقيقات المتعلقة بالمقاتلين الإرهابيين الأجانب

ترمي حلقة العمل هذه إلى احتواء التهديدات البيولوجية التي تطرحها العودة المحتملة للمقاتلين الإرهابيين الأجانب إلى بلدانهم. وتشمل إعداد واعتماد آليات وقائية لضمان عدم نقل معارفهم المتعلقة بالأسلحة البيولوجية إلى جهات من غير الدول.

التأهب

- تمرين بالمحاكاة في مجال الإرهاب البيولوجي

يتمثل الهدف الرئيسي من هذا التمرين بالمحاكاة في تحديد القدرات الحالية لأجهزة إنفاذ الوطنية. وتقوم البلدان، من خلال محاكاة حادث إرهابي بيولوجي، بتطبيق سياساتها وإجراءاتها المتبعة في هذا المجال. ويتيح ذلك للبلدان تقييم التنسيق بين الأجهزة الوطنية الرئيسية وتحديد مقتضيات التدريب الإضافية.

- اجتماع الفريق العامل المعني بالأمن البيولوجي الوطني

الغرض من هذا الاجتماع هو جمع صانعي القرار من مختلف الأجهزة الوطنية لوضع الإجراءات الداخلية والخطط الوطنية الكفيلة بمنع التهديدات البيولوجية والتصدي لها. ويدعم الإنتربول البلدان الأعضاء، استنادا إلى احتياجات كل منها، من خلال الاطلاع المتبادل على الخبرات والمنهجيات وأفضل الممارسات. ويمهد هذا الاجتماع الطريق لإعداد إجراءات تشغيل موحدة أكثر متانة، والتحقق من جدواها.

- اجتماعات إقليمية بشأن خطط التحرك لمواجهة الحوادث البيولوجية

بالنظر إلى السياق الإقليمي، تشكل هذه الفعاليات متابعة لاجتماع الفريق العامل المعني بالأمن البيولوجي الوطني وتهدف إلى الاستفادة من القدرات الوطنية والإقليمية الحالية. وتجتمع البلدان لدمج خطط التحرك الوطنية الخاصة بها على المستوى الإقليمي، بغية وضع إجراءات تشغيل موحدة كفيلة بتعزيز التنسيق والتعاون الإقليميين في مجال التصدي للحوادث البيولوجية.

- حلقة عمل بشأن إعداد إجراءات وبروتوكولات مشتركة

تساعد حلقة العمل الأجهزة الوطنية على إعداد بروتوكولات موضوعية للتنسيق بين الأجهزة. وسيتيح ذلك للجهات المعنية، مثل المحققين وموظفي الإنقاذ وإدارة الطوارئ، التأهب لمواجهة الحوادث البيولوجية والتصدي لها بشكل أفضل.

المواجهة

# تدريب على استغلال الأدلة الجنائية المرتبطة بالإرهاب البيولوجي

صُمم هذا التدريب على وجه الخصوص لمعاملة الأدلة المرفوعة من مسرح جريمة ملوث بمواد بيولوجية. وهو يوفر المهارات والمعارف الأساسية المتصلة بالتدابير المضادة، وحفظ الأدلة، والحفاظ على سلسلة العينات، وامتثالها للمعايير لضمان قبولها.

# تمرين ميداني لمكافحة تهريب مواد الإرهاب البيولوجي وجمع العينات ذات الصلة

يتبع هذا التمرين الميداني التدريبَ على استغلال الأدلة المرتبطة بالإرهاب البيولوجي، ويهدف إلى كشف العوامل والمواد والمعدات البيولوجية، ومنع تهريبها. ويتيح لفرق CBRNE الوطنية وأفراد الأجهزة الأخرى فرصة وضع مهاراتهم ومعارفهم المكتسبة حديثا موضع التنفيذ في المواقع الميدانية الاستراتيجية. ويعزز أهمية النهج المتكامل والمتعدد الأجهزة الذي يشرف عليه الإنتربول.

# التدريب على التحرك إزاء حادث بيولوجي متعمد

يهدف هذا التدريب إلى إعداد أجهزة إنفاذ القانون وهيئات الصحة العامة على تنفيذ أنشطة التعاون على نحو فعال في حالة وقوع هجوم إرهابي بيولوجي. ويتيح للأجهزة المعنية فرصة تطبيق وتقييم الإجراءات والخطط الموضوعة خلال اجتماعات الفريق العامل المعني بالأمن البيولوجي الوطني. ويركز هذا التدريب في المقام الأول على المجالات المتعلقة باستلام عينات الأدلة من أجهزة إنفاذ القانون، مثل معايير قبول العينات، وتغليفها، وأعمال التدقيق فيها، وتوثيقها.

# تمرين ميداني حي في مسرح جريمة بيولوجية

هذا التمرين الميداني هو فرصة لاختبار إجراءات التشغيل الموحدة والتعاون بين عدة أجهزة. وتحاكي أجهزة إنفاذ القانون وغيرها من الأجهزة المعنية إجراءات التصدي لحادث ينطوي على مواد بيولوجية.

# التدريب على إدارة مسرح جريمة بيولوجية

في إطار هذا التدريب، يتم توجيه أجهزة إنفاذ القانون بشأن كيفية التعرف بشكل أفضل على مسرح جريمة بيولوجية، والتصدي له وإدارته. ويغطي التدريب الجوانب الرئيسية مثل التوعية بالحادث، وتبادل المعلومات والبيانات الاستخباراتية ذات الصلة، ورصد الحادث، ومعدات الوقاية الشخصية، وجمع الأدلة، والعمل المرتبط بالأدلة الجنائية.

# توجيه الرسائل إلى العامة في إطار حلقة عمل بشأن حادث بيولوجي

إن التواصل مع العموم أثناء حادث بيولوجي أمر بالغ الأهمية لضمان الاستقرار الاجتماعي والسماح لأجهزة إنفاذ القانون بالسيطرة على الوضع بشكل أفضل. وتوجّه حلقة العمل هذه أجهزة إنفاذ القانون نحو الاعتبارات الرئيسية التي ينبغي مراعاتها قبل وقوع حادث بيولوجي وأثناءه وبعده. وتشمل أيضا نوع المعلومات التي ينبغي نقلها إلى الجمهور استنادا إلى طبيعة التهديد والحادث.

# حلقة عمل بشأن المهارات في التحقيقات البيولوجية المشتركة

تهدف حلقة العمل هذه إلى تعزيز تبادل المعلومات والتعاون بين المحققين التابعين لأجهزة إنفاذ القانون والمتخصصين في الصحة الحيوانية والبشرية عند التصدي لحادث بيولوجي. ومن خلال فهم أولوياتهم وقيودهم المختلفة، تصبح الجهود المشتركة في التحقيقات أكثر فعالية في احتواء الأوبئة البيولوجية وكشف هوية الجناة.

# الدعم الميداني وفي مجال التحقيقات

يقدم الإنتربول حلولا ميدانية ودعما في التحقيقات للبلدان الأعضاء في حالات الطوارئ والأزمات، سواء كان ذلك هجوما إرهابيا متعمدا أو حادثا طبيعيا. وقد يأخذ هذا الدعم شكل إيفاد فريق للتحرك إزاء الأحداث، أو تنظيم تدريب وعمليات في حالات الطوارئ، أو توفير المعدات اللازمة، أو دعم التحقيقات الجنائية، أو استخدام قدرات الإنتربول الشرطية.

# محدودية دور أجهزة الاستخبارات في مواجهة الإرهاب البيولوجي

في اطار مكافحة الإرهاب البيولوجي، يلاحظ أن التعامل مع هذا النوع من التهديدات الجديدة لا يزال حكرا بشكل كبير على أجهزة الشرطة، بحيث لا يمكن حاليا ادراك الدور الفعلي و المؤثر لأجهزة الاستخبارات في العالم في مواجهة الارهاب البيولوجي، فأجهزة الشرطة كانت و مازالت الفاعل الأكثر تأثيرا في جمع المعلومات و وضع الخطط الوقائية لمواجهة هذا التهديد، دون سواها من الأجهزة الاستخباراتية، حيث تم الاكتفاء بالتنسيق والتعاون الأمني بين أجهزة الشرطة المسؤولة عن متابعة ملف الارهاب البيولوجي و أجهزة الاستخبارات الأخرى، على اعتبار أن هذه الأخيرة اعتادت على معالجة التهديدات الارهابية التقليدية فقط دون سواها، و هذا ما أدى الى تعطيل دورها في التحكم في مكافحة الارهاب البيولوجي بالمقارنة مع الارهاب الاسلاماوي و الايديولوجي.

الخلاصة

ان ظهور تهديدات ارهابية جديدة مثل الارهاب البيولوجي، قابله ادراج تقنيات واستراتيجيات أمنية و وقائية جديدة بهدف التحكم في هذا النوع من الارهاب و الحد من مخاطره، و لطالما كانت الصعوبة في تحديد تقنيات و استراتيجيات جديدة و دقيقة تتماشى مع تطور و دقة أساليب الارهاب البيولوجي، و الملاحظ في هذه المسألة، هو أن مخططات الأجهزة الأمنية والاستخباراتية للوقاية من هذا التهديد الارهابي الجديد هو أن المخططات التقليدية في مواجهة الارهاب الاسلاماوي و الايديولوجي يتم استخدامها بشكل معين أيضا في معالجة خطر الارهاب البيولوجي ، مما يتنافى مع طبيعة و شكل هذا النوع من التهديدات الجديدة المعقدة.

التوصيات

في اطار العلاقات الأمنية، فإن أجهزة الأمن والاستخبارات ملزمة بـــ:

* تكثيف التعاون في مسألة الحصول على المعلومات بشأن الأفراد والجماعات المتطرفين الذين يشك على انهم يهددون خطراً على الأمن الصحي والبيولوجي للدول والمجتمعات.

* يجب على الحكومات اعطاء صلاحيات ومهام اضافية لأجهزة الاستخبارات من أجل التدقيق والتحقيق والتدخل في مسألة الارهاب البيولوجي،

*عدم الاعتماد فقط على الأجهزة الشرطية في معالجة هذا النوع من التهديدات. من الأحسن كذلك أن يتم تكثيف العلاقة بين الأجهزة الأمنية والاستخباراتية مع مراكز و معاهد البحث في المجال الطبي والبيولوجي،

* انشاء وحدات امنية و استخباراتية مشتركة بين الباحثين في المجال الطبي والبيولوجي ورجال الأمن والاستخبارات.

الهوامش

An Overview on Biological Weapons and Bioterrorism

http://bit.ly/2Uoc3JV

(Bioterrorism (Interpol

http://bit.ly/2TSkSfR

 

 

وثائقي الأسلحة البيولوجية والأوبئة الفتاكة

 

فيروس كورونا يصيب الدول الأوروبية بالشلل

 

الأسلحة البيولوجية والمخابرات الأمريكية - وثائقي | Biological Weapons and the CIA- Documentary

 

 

 

القارة الأوروبية تتحول إلى مركز انتشار فيروس كورونا

 

القصة الحقيقية لمحمد ابن ابيه (عربي)

للمـــــــــزيد:

فيروس كورونا وحروب الاوبئة

تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" يأمر مقاتليه بوقف عملياتهم في المدن الأوروبية خشية إصابتهم بكورونا

ترامب يحذر من انتشار جرائم "الإرهاب الإسلامي"

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

فرنسا.. قيود جديدة على إستقدام أئمة المساجد، من أجل محاربة التطرف

بريطانيا.. هل نجحت فى تدريب الأئمة ومعالجة التطرف الإسلامي بها؟

جماعة الإخوان المُسلمين تستغل المجتمعات الإسلامية فى أوروبا

تنظيم “الإخوان المُسلمين” وخلق المجتمعات الموازية فى أوروبا.. التهديدات والمخاطر

أردوغان.. استغلال الجالية التركية لإهداف سياسية فى أوروبا

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

المقاتلون الأجانب العائدون إلى اوروبا، هل يساهمون فعلاً في نشر التطرف الإسلامي والإرهاب؟

الإستخبارات الألمانية تكشف خطر جماعة الإخوان المُسلمين على أراضيها

مخاطر التطرف الإسلامي مجتمعياً في أوروبا

هل نجحت جهود أوروبا فى محاربة التطرف الإسلامي العنيف؟

مكافحة الإرهاب في فرنسا.. سياسات وقوانين جديدة

قرآن رابسو.. سورة كورونا

مصر تلغي كافة رحلات العمرة إلى السعودية.. فيروس كورونا منتشر فى مكة منذ 2012

السعودية تمنع الدخول إلى أراضيها لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي

لمواجهة وباء "كورونا" المضادات الحيوية " Antibiotics" متوفر فى جناح الذبابة

منظمة الصحة العالمية تحذر العرب من شرب لبن وبول البعير لاحتمال الإصابة بفيروس كورونا

شيوخ الإسلام يقتحمون حياتنا بالأفتاء فى غرف النوم والبول ومضاجعة الشيطان للزوجة

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

فيروس كورونا وحروب الاوبئة

فيروس كورونا وحروب الاوبئة

اعداد اللواء الركن المتقاعد الدكتور عماد علوّ،

مستشار المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والإستخبارات ـ المانيا و هولندا

فيروس كورونا وحروب الاوبئة هل نشهد بداية لعصر حروب الجيل السادس؟

شهدنا في العقدين الاخيرين تطور”متسارعا”، لأساليب الحرب والقتال سواء في طرق واساليب القيادة والسيطرة ونوعية الاسلحة والمعدات المستخدمة وطبيعة الاهداف المتوخاة، كذلك بنوعية الانفتاحات العسكرية والجبهات بغية تحقيق الاهداف الاستراتيجية التي تشن من اجلها الحروب. فالحروب التقليدية كانت هي حروب الجيل الأول، في حين اطلقت تسمية حروب الجيل الثاني، على ما يعرف بحرب العصابات أو الحرب الثورية. أما حروب الجيل الثالث فهي تلك الحروب التي اعتمدت في اسلوبها على نظرية الردع واعتماد اسلوب الضربة الاستباقية .

وعندما ظهرت المنظمات الارهابية وتصدت لها الجيوش النظامية اطلقت تسمية حروب الجيل الرابع، أو الحرب اللامتماثلة كونها تقع بين قوتين غير متماثلتين من ناحية القوة والاسلحة والمعدات والاعداد والتدريب ووسائل الدعم اللوجستي ، وهي في الغالب حرب بلا جبهات. وعندما يعجز جيش نظامي عن تحقيق نصر حاسم على خصمه من المنظمات الارهابية فانه يخوض بعد ذلك حربا ”غير نظامية بأفكار مبتكرة واساليب جديدة غير تقليدية تستخدم بها وسائل الاتصالات الحديثة ومواقع التواصل الاجتماعي وهذا ما اطلق عليه بحروب الجيل الخامس أو الحروب الهجينة

واليوم يبدو أننا ازاء الجيل السادس من الحروب يمكن ان نطلق عليها (حرب الاوبئة) التي تستخدم بها الاوبئة والامراض بشكل واسع النطاق لتحقيق أهداف استراتيجية بعيدة المدى على النطاق الدولي .

وما ظاهرة الاوبئة والامراض المستعصية واسعة الانتشار التي ظهرت في العقدين الاخيرين مثل (السارز، وأنفلونزا الطيور، وأنفلونزا الخنازير و الايبولا وغيرها) الا مثال على هذا الجيل من الحروب الذي كانت آخر صفحاته وربما أخطرها تمظهرت مع انتشار فيروس كورونا في العالم، فيما ينصبّ اهتمام الحكومات والزعماء السياسيين والعالم على ما يحدث في الأسواق المالية خصوصا” بعد انتشاره بنطاق واسع في الصين وصول الفيروس إلى أوروبا والولايات المتحدة ، في ظاهرة تشير الى تطور جوهري في اساليب الحرب والصراع الدولي وهو ما سيخلّف تبعات طويلة الأمد على مناطق عديدة من العالم خصوصا” منطقة الشرق الاوسط التي تعج بالمشاكل والازمات والحروب وتمتلك في باطنها خزين العالم من الطاقة النفطية فضلا” عن موقعها الاستراتيجي الحيوي . والسؤال المطروح هو ترى ما طبيعة التأثيرات التي ستخلفها او التي ستنجم عن حروب الجيل السادس (حرب الاوبئة)؟ في وقت انهارت فيه التجارة العالمية بوجه الأوبئة العالمية والحروب على الموارد وتحولت إلى واقع جديد يُعرف بـ”الانكماش.

والملاحظ أن أول المتأثرين على الصعيد العالمي بـ(الانكماش)، كانت الملاحة الجوية العالمية والطاقة والشحن العالمي، المر الذي ستتأثر به العديد من الدول التي بنت مجتمعاتها على السفر، من بينها العديد من الدول الغربية والخليجية . واذا كان العالم الذي عشنا فيه في السنوات العشرة الاخيرة يزداد صغراً ، فهل سيكون كذلك بعد ظاهرة “الانكماش” الذي يحدث بسبب حروب الاوبئة ؟في قراءة مستقبلية يعتبر مايكل نايتس في دراسته الموسومة (مستقبل الشرق الأوسط في ظل الأوبئة الدائمة)المنشورة بتاريخ 26 شباط 2020، ”أن اللاجئون والمهاجرون الذين يتدفقون سرّاً إلى أوروبا يشكلون عوامل خطر إضافية في انتشار الأوبئة عن طريق الشرق الأوسط ، خصوصا” بعد أن أثارت ويلات تنظيم «القاعدة»، ثم تنظيم «الدولة الإسلامية» لاحقاً، ردود فعل متباينة لدى سكان الدول الضعيفة كالعراق وسوريا واليمن.

ويتوقع نايتس مستطردا”بقوله”: ”سوف تتغير حركة الناس بالكامل، مع تأثيرات اجتماعية واقتصادية عميقة على بعض أجزاء المنطقة. تخيّلوا تقلّص حركة الحجاج الوافدين إلى مكة المكرمة أو خروج العمال الآسيويين من الخليج ”. وكل هذه السيناريوهات يتوقع حدوثها في إطار الانكماش (حروب الجيل السادس)، حين يرغب الناس في العمل في بلد ما، قد يضطرون إلى الالتزام بالبقاء فيه لفترة طويلة جداً، إن لم يكن إلى الأبد.

علينا هنا أن نفهم قبل كل شيء أن مايكل نايتس لم يكن في يوم عرافا” أو قارئ كف ؟ او أن ما يطرحه هو من نسج الخيال .. بل لابد أن يكون مستنبط من دراسة أو خطة وضعت في اطار استخدام (حروب الاوبئة) لتحديد المسارات المستقبلية لمناطق الاهتمام بالنسبة للقوى العالمية التي تنظر بشراهة الى الشرق الاوسط وما يحويه من ثروات !

وانا لا أنطلق من نظرية المؤمرة ولا أعتمدها في تحليلي، ولكنني اعتقد أن مايكل نايتس يعمل في اطار مسعى لإعداد مسرح عمليات الشرق الاوسط لمواجهات مستقبلية بين الدولة التي ينتمي اليها وبين منافسيها في المنطقة (الصين، ايران، روسيا)، ولذلك يقول في دراسته التي اشرنا اليها: ”فإن إحدى الحسنات التي يجنيها سكان الشرق الأوسط من هذا السيناريو قد تتمثل في حصر اقتصادهم بالساحة المحلية، وذلك بعد المرور بفترة تكيّف صعبة.

ولعل هذا التطور سيحدث في كافة الأحوال بما أن تبلور تقنية الطباعة الثلاثية الأبعاد والتصنيع الإضافي وتقنية النانو ستخفف الحاجة إلى شحن الأصناف المختلفة من مسافات بعيدة، فيأتي الانكماش الناتج عن الأوبئة ليسرّع وتيرة هذا المنحى.

وبذلك ستجد الدول التي تخطتها الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر، ومن بينها معظم دول الشرق الأوسط، حافزاً جديداً يدفعها بعيداً عن الاعتماد على الواردات ونحو خلق فرص العمل”. وهذا يشكل في واقع الامر حافزا” قد يدفع المجتمعات وحكوماتها او انظمتها لسياسية الى تحالفات سياسية واقتصادية بعيدة عن الدول الثلاث التي اشرنا اليها (الصين، ايران، روسيا) .

والدليل على ذلك ما يتوقعه مايكل نايتس في دراسته نتيجة حرب الاوبئة عندما يقول : ” الدول لن تزداد شرعية إلا إذا أثبتت فعاليتها عند خضوعها للاختبار، إذا كان ذلك من الأوبئة أو من التهديدات الأخرى… أما الدول الغير كفوءة التي تمتد حدودها البرية على مسافات طويلة وتتردى فيها أنظمة الصحة العامة – مثل روسيا وإيران وربما الصين – فقد تكون الأكثر عرضة للخطر في النظام البيئي الجديد من الأوبئة المتكررة.

وفي هذه الدول الضعيفة، قد يكون الأثر الطبيعي المترتب عن الانكماش الناجم عن الأوبئة هو انقسامها إلى منظومات ثانوية أصغر حجماً وأكثر تماسكاً وربما أيضاً أكثر استبداداً ”. وعلى الرغم من أن مناطق الدول المستهدفة قد كانت ساحة فعلية لحرب الاوبئة، الا أن دول عديدة أخرى قد تكون بعيدة عن هذا التدافع وجدت نفسها في خضم التأثر بتداعيات ونتائج هذه الحرب.

خلاصة القول يبدو أن نوعا”واسلوبا” وتطورا” جديداً” في الحروب اخذ حيز التطبيق الفعلي على صعيد الصراعات والمواجهات بين الاقطاب العالمية الكبرى فحروب الجيل السادس ستصبح الأوبئة العالمية السمة الرئيسة السائدة فيها ، وأنه بحسب مايكل نايتس فان فيروس كورونا ما هو الا هزة مبكرة وخفيفة من هزّات الزلزال العالمي القادم!؟… ترى ماذا سيكون رد فعل الدول المستهدفة من والمتأثرة بحروب الجيل السادس؟؟

القارة الأوروبية تتحول إلى مركز انتشار فيروس كورونا

صفر من الركاب تقريبا على متن طائرات خطوط أوروبية بسبب تفشي فيروس كورونا

 

 

فيروس كورونا يصيب الدول الأوروبية بالشلل

 

القصة الحقيقية لمحمد ابن ابيه (عربي)

للمـــــــــزيد:

تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" يأمر مقاتليه بوقف عملياتهم في المدن الأوروبية خشية إصابتهم بكورونا

ترامب يحذر من انتشار جرائم "الإرهاب الإسلامي"

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

فرنسا.. قيود جديدة على إستقدام أئمة المساجد، من أجل محاربة التطرف

بريطانيا.. هل نجحت فى تدريب الأئمة ومعالجة التطرف الإسلامي بها؟

جماعة الإخوان المُسلمين تستغل المجتمعات الإسلامية فى أوروبا

تنظيم “الإخوان المُسلمين” وخلق المجتمعات الموازية فى أوروبا.. التهديدات والمخاطر

أردوغان.. استغلال الجالية التركية لإهداف سياسية فى أوروبا

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

المقاتلون الأجانب العائدون إلى اوروبا، هل يساهمون فعلاً في نشر التطرف الإسلامي والإرهاب؟

الإستخبارات الألمانية تكشف خطر جماعة الإخوان المُسلمين على أراضيها

مخاطر التطرف الإسلامي مجتمعياً في أوروبا

هل نجحت جهود أوروبا فى محاربة التطرف الإسلامي العنيف؟

مكافحة الإرهاب في فرنسا.. سياسات وقوانين جديدة

قرآن رابسو.. سورة كورونا

مصر تلغي كافة رحلات العمرة إلى السعودية.. فيروس كورونا منتشر فى مكة منذ 2012

السعودية تمنع الدخول إلى أراضيها لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي

لمواجهة وباء "كورونا" المضادات الحيوية " Antibiotics" متوفر فى جناح الذبابة

منظمة الصحة العالمية تحذر العرب من شرب لبن وبول البعير لاحتمال الإصابة بفيروس كورونا

شيوخ الإسلام يقتحمون حياتنا بالأفتاء فى غرف النوم والبول ومضاجعة الشيطان للزوجة

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" يأمر مقاتليه بوقف عملياتهم في المدن الأوروبية خشية إصابتهم بكورونا

تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" يأمر مقاتليه بوقف عملياتهم في المدن الأوروبية خشية إصابتهم بكورونا

دعا تنظيم "داعش" الإرهابي مقاتليه إلى تجنب المدن الأوروبية في الوقت الحالي، خوفا من إصابتهم بفيروس كورونا المستجد.

ووجه التنظيم في أحدث الإصدارات عبر جريدته "النبأ"، تحذيرات لأعضائه من السفر إلى أوروبا التي تعاني من تفشي الفيروس، وذلك من أجل الحفاظ على أرواحهم.

وحث "داعش" عناصره على الابتعاد عن "أرض الوباء" لتقليل خطر التعرض للمرض القاتل الذي وصفه بـ"الطاعون"، قائلا إن "الأصحاء لا يجب أن يدخلوا أرض الوباء، ولا يخرج المصابون منه".

كما حث التنظيم أنصاره على غسل أيديهم وتغطية أفواههم عند التثاؤب والعطس لمنع انتشاره.

وذكر أن "الأمراض لا تعدي بذاتها ولكن بأمر الله وقدره"، معتبرا أن الفيروس "عذاب أرسله الله لمن شاء".

المصدر: وسائل إعلام بريطاينة

القارة الأوروبية تتحول إلى مركز انتشار فيروس كورونا

صفر من الركاب تقريبا على متن طائرات خطوط أوروبية بسبب تفشي فيروس كورونا

 

 

فيروس كورونا يصيب الدول الأوروبية بالشلل

داعش درب 400 عنصر لشن هجمات في أوروبا

شبكة تنظيم داعش المتطرف في أوروبا

 

القصة الحقيقية لمحمد ابن ابيه (عربي)

للمـــــــــزيد:

أبو الهول يستغيث بالسيسي من كورونا وأهمال وزارتي الصحة والأثار له

الكمامة الإسلامية وكمامة كورونا

قرآن رابسو.. سورة كورونا

مصر تلغي كافة رحلات العمرة إلى السعودية.. فيروس كورونا منتشر فى مكة منذ 2012

السعودية تمنع الدخول إلى أراضيها لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي

لمواجهة وباء "كورونا" المضادات الحيوية " Antibiotics" متوفر فى جناح الذبابة

منظمة الصحة العالمية تحذر العرب من شرب لبن وبول البعير لاحتمال الإصابة بفيروس كورونا

شيوخ الإسلام يقتحمون حياتنا بالأفتاء فى غرف النوم والبول ومضاجعة الشيطان للزوجة

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

أبو الهول يستغيث بالسيسي من كورونا وأهمال وزارتي الصحة والأثار له

 

أبو الهول يستغيث بالسيسي من كورونا وأهمال وزارتي الصحة والأثار له

تقدم أبو الهول اليوم بأستغاثة للرئيس المصري عبد الفتاح السيسي بسبب أهمال وزارة الصحة والأثار له لعدم وضع كمامة على أنفه المحطم والمعرض بأصابته بفيروس كورونا بسبب تجمع السياح حوله وتقبيله بدون أستأذان ومنهم من يعطس فى وجهه دون تقديم الأعتذار، ولهذا يستغيث السيد أبو الهول بالسيد الرئيس السيسي لمعاقبة وزير السياحة الصحة بسبب عدم الأهتمام بصحته الغالية ولما يقدمه للوطن من مجهودات مضنية فى حراسة الأهرامات الثلاثة..

ومن المعروف أن أبو الهول مصاب بتحطم فى أنفه وأصابات شديدة فى جيوبه الأنفية بسب التعصب الإسلامي ضد حضارته العظيمة، كما ذكر المؤرخ تقي الدين المقريزي أن من خَرب أنف أبو الهول مسلماً صوفياً متعصباً يدعى "محمد صائم الدهر"، كان يعيش بجوار هذا «الصنم» الذي كان ينظر إليه الناس نظرة تقديس في ذلك الوقت، فحاول هدم التمثال بآلة حادة ليثبت لهم أنه غير مقدس، إلا أن السكان المحليون عاقبوه بضربه حتى الموت في عام 1378..

وأن الشائعات التى تقول إن أنف أبو الهول دُمِّر بواسطة مدفعية جنود الحملة الفرنسية على مصر عام 1798 بقيادة نابليون بونابرت؛ لكسر أنف المصريين، هى كذباً وبهتان، لأن الرسوم التي صنعها المستكشف الدنماركي "فريدريك لويس نوردين" لأبي الهول في عام 1737، ونشرت في 1755، قبل 61 عاما من تاريخ حملة نابليون على مصر، وقبل ولادة بونابرت نفسه بـ 32 عاما، في كتابه «الرحلة إلى مصر والنوبة» أظهرت التمثال بشكله الحالي بلا أنف، بحسب صحيفة «الجارديان» البريطانية.

ونحن من موقعنا موقع الحقيبة الإسلامية" http://www.islamicbag.com/ " نضم أصواتنا مع حبيبنا أبو الهول لوضع كمامة على أنفه لحمايته ومن فيروس كورونا.

من واجبات الشريعة هدم الأهرمات وأبوالهول

الحياة الجنسية أيام الفراعنة وبناء الأهرامات

 

  

الإبراشى يعرض فتاوى هدم الأهرامات بموقع الإفتاء القطرى ويعرض فتوى الشيخ مرجان بهدم أبو الهول

الشيخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

على الكفار الكتابيين اليهود والنصارى دفع الجزية وهم صاغرون أو أن يسلموا

الجهاد والتخيير بين الجزية والإسلام والقتال متفق عليها في المذاهب الخمسة

 

الشيخ الشعراوى الجزية دليل على حماية الاختيار

الشيخ عبد الله عزام: كل مسلم هو ارهابي!

للمـــــــــزيد:

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

التنوع المؤسساتي داخل المجتمع الإستخباري الأمريكي  (IC)

التنوع المؤسساتي داخل المجتمع الإستخباري الأمريكي (IC)

 

المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والإستخبارات ـ المانيا وهولندا

إعداد: أحمد حبيب السماوي، باحث في الشأن الأمني والإستخباري

 

في خضم التهديدات الإرهابية التي ألقت بضلالها على العالم فقد شهدت العقود الأخيرة تحولات جوهرية في عمل مؤسسات الاستخبارات والامن نتيجة لتطورات مختلفة سياسية وجغرافية واقتصادية وغيرها من العوامل المؤثرة, كل هذا كان مدعاة ان تتجه الكثير من دول العالم وخصوصاً الولايات المتحدة الامريكية الى إعادة هيكلة أجهزتها الاستخبارية ووضع آليات وأستراتيجيات كفيلة لرأب الصدع الذي ظهر بعد احداث الهجوم الإرهابي فى الحادي عشر من سبتمبر / أيلول 2001 في نقص عمليات التعاون وتبادل المعلومات وعدم مشاركتها فيما بينها لأسباب مختلفة.

احداث الهجوم الإرهابي فى الحادي عشر من سبتمبر / أيلول 2001

أقر الكونجرس الأمريكي بعد سلسلة من التحقيقات مع عدد كبير من موظفي الأجهزة الاستخبارية الأمريكية استمرت لمدة أربع سنوات ان أحد اهم الأسباب لهجمات 11 سبتمبر / أيلول 2001 هو عدم مشاركة المعلومات الاستخبارية بين الأجهزة المتخصصة وبالذات بين الـ CIA وFBI.

بعد تفجيرات السفارات الامريكية في دار السلام (تنزانيا) وبنيروبي (كينيا) في شهر أب 1998 تم تكليف مكتب التحقيقات الفيدرالي الـ (FBI) بالتحقيق وحسب الاختصاص كون المكتب المذكور مختص بالتحقيق حول القضايا الإرهابية التي تقع على الأراضي الامريكية وبما ان السفارات تعتبر أراضي مملوكة للدول التي تمثلها حسب الأعراف الدولية لهاذا بدأت عمليات التحري حول الجهات التي نفذت التفجيرات والتي تبين لاحقا ان منفذي العملية هم كل من تنظيم القاعدة بالتعاون مع الجماعة الإسلامية المصرية وتوصلت التحقيقات الى عدة أسماء مشتبه بها متواجدين في أماكن متفرقة.

لكون المشتبه بهم اصبحوا خارج الأراضي الامريكية فقد انتقلت الصلاحيات من FBI الى CIA ولكن الذي حدث وتسبب بأزمة امنية هو قيام CIA بإخفاء المعلومات عن FBI حول المشتبه بهم حيث تبين لاحقا من خلال تحقيقات الكونجرس ان CIA كانت تتابع بعض المشتبه بهم واخفاءها للمعلومات كان سببه محاولة المحافظة على سرية المعلومات وعدم تسربها ، لهذا عندما دخل المشتبه بهم الى الولايات المتحدة تحضيراً للهجمات الإرهابية فى 11 سبتمبر / أيلول 2001 لم يكن لمكتب التحقيقات الفيدرالية أي معلومات حولهم.

توصلت لجنة الكونجرس الأمريكي ان أسباب الإخفاق الذي صاحب هجمات 11 سبتمبر / أيلول 2001

هو عدم التعاون المعلوماتي بين أجهزة الاستخبارات وعليه اوصت بأنشاء وكالة استخبارية مستقلة تشرف على كافة الاجهزة الاستخبارية وتتابع عمليات التعاون وتبادل المعلومات فيما بينها وتحقق ذلك من خلال تأسيس مكتب الاستخبارات الوطنية.

مكتب مدير الاستخبارات الوطنية

بالإنجليزية (Director of National Intelligence) ، مكتب استخباري مستقل يشرف عليه مدير يرتبط برئيس الولايات المتحدة الامريكية مباشرةً ، تأسس عام 2004 بموجب قانون “اصلاح الاستخبارات ومنع الإرهاب” ، ويعتبر مدير مكتب الاستخبارات الوطنية المشرف العام للمجتمع الاستخباري الأمريكي وهو اهم مستشار لرئيس الولايات المتحدة و مجلس الأمن القومي الأمريكي في كل ما يتعلق بالاستخبارات المتصلة بالأمن القومي ، ويشرف على توجيه ومتابعة البرنامج الوطني للاستخبارات.

مجتمع الاستخبارات الأمريكي (IC)

بالإنجليزية (The Intelligence Community) هي مجموعة من الوكالات والمؤسسات التنفيذية التي تنخرط في أنشطة امنية واستخبارية وتتبادل المعلومات فيما بينها لمواجهة التهديدات التي تضر بالأمن القومي الأمريكي ، ويبلغ عددها (16) وكالة ، ومن حيث الارتباط الإداري بعضها مستقل ويرتبط برئيس الدولة بشكل مباشر والبعض الأخر مرتبط بوزارة او مؤسسة معينة وهي كالاتي:

1 - وكالة استخبارات الجغرافية المكانية الوطنية (NGA)

بالإنجليزية ( National Geospatial-Intelligence Agency) وتعرف سابقاً باسم “الوكالة الوطنية لرسم الخرائط” واحدة من أربع وكالات استخبارات رئيسية تتبع وزارة الدفاع بشكل مباشر وهي (وكالة الأمن القومي ، مكتب الاستطلاع الوطني ، وكالة الاستخبارات الدفاعية) ، تتمثل مهمة الوكالة بتوفير معلومات جغرافية مكانية دقيقة وفي الوقت المناسب لدعم أهداف الأمن القومي.

2 - وكالة الامن القومي (NSA)

بالإنجليزية (National Security Agency) تأسست عام 1952 وتتبع وزارة الدفاع ، وظيفتها الرئيسية جمع وتحليل المعلومات من مختلف أنظمة الاتصالات (الامن السبراني) وتشفير بيانات الاتصال لأجهزة الاستخبارات وهي مكرسة لحماية أنظمة الأمن القومي الأمريكية.

3 - مكتب الاستطلاع الوطني (NRO)

بالإنجليزية (National Reconnaissance Office) تأسس عام 1961 ويتبع وزارة الدفاع, وتتمثل مسؤولية NRO الرئيسية في بناء وتشغيل اقمار الاستطلاع الصناعية الأمريكية لتوفير معلومات استخبارية يستفاد منها من قبل مجتمع الاستخبارات الأمريكي.

4 - وكالة الاستخبارات الدفاعية (DIA)

بالإنجليزية (Defense Intelligence Agency) تأسست عام 1961 وتتبع وزارة الدفاع وتعتبر اكبر وكالة استخبارية من حيث الموارد والموازنة , وظيفتها الأساسية توفير المعلومات عن الاستخبارات العسكرية الأجنبية والقوات العسكرية لمختلف دول العالم.

5 - وكالة الاستخبارات الجوية والمراقبة والاستطلاع (AF ISR)

بالإنجليزية (Air Force Intelligence, Surveillance and Reconnaissance Agency)تأسست عام 2007 وتتبع القوة الجوية الامريكية ويطلق عليها الفرقة الجوية (25) وظيفتها الأساسية تنظيم وتدريب وتجهيز علميات المراقبة والاستطلاع الجوية لدعم الأنشطة الاستخبارية .

6 - استخبارات الجيش (MI)

بالإنجليزية (Military Intelligence) تأسست عام 1962 وتتبع وزارة الدفاع , وضيفتها الأساسية جمع المعلومات الاستخبارية الميدانية لدعم وحدات الجيش الأمريكي وزيادة قدرة العمليات الإلكترونية للجيش.

7 - استخبارات مشاة البحرية ـ المارينز (MCIA)

بالإنجليزية (Marine Corps Intelligence Activity) تأسست عام 1987 ويتبع مشاة البحرية, وظيفتها الأساسية جمع وتحليل المعلومات الاستخبارية لأسناد مهام عمليات مشاة البحرية في مختلف مناطق انتشارها.

8 - مكتب الاستخبارات البحرية (ONI)

بالإنجليزية (Office of Naval Intelligence) تأسس عام 1882 ويتبع قيادة القوات البحرية الامريكية ويعتبر اقدم أجهزة الاستخبارات الامريكية , وظيفته الأساسية تقديم المعلومات الاستخبارية للقوات البحرية الامريكية .

9 - وكالة الاستخبارات المركزية (CIA)

بالإنجليزية (Central Intelligence Agency) تأسست عام 1974 وهي الوكالة الاستخبارية الوحيدة المستقلة ولأتتبع أي وزارة او جهة أخرى انما ترتبط برئيس الولايات المتحدة بشكل مباشر، وهي اكبر منتج للمعلومات الاستخبارية لصانعي القرار السياسي والأكثر شهرة ضمن مجتمع الاستخبارات الأمريكي .

10 - وزارة الطاقة (DOE)

بالإنجليزية (Department of Energy) تأسست عام 1977 ويرتبط عملها بمجتمع الاستخبارات من خلال مسؤوليتها عن سياسات الطاقة والأمان النووي في الولايات المتحدة .

11 - وزارة الامن الداخلي (DHS)

بالإنجليزية (Department of Homeland Security) تأسست عام 2003 , مسؤولياتها الأساسية حماية أراضي الولايات المتحدة من الهجمات الإرهابية والقضايا التي تهدد الامن الداخلي ومهام الاستجابة للكوارث الطبيعية.

12 - استخبارات خفر السواحل (CGI)

بالإنجليزية (Coast Guard Intelligence) تأسست عام 1915 وهي قوة عسكرية تتبع وزارة الدفاع وتعمل بأمرة وزارة الامن الداخلي ، وتتمثل مهماتها الأساسية في حماية المصالح الاقتصادية والأمنية والبيئية للولايات المتحدة في أي منطقة بحرية قد تتعرض فيها هذه المصالح للخطر ، بما في ذلك المياه الدولية والموانئ وممراتها المائية الداخلية.

13 - مكتب الاستخبارات والأبحاث (INR)

بالإنجليزية (Bureau of Intelligence and Research) تأسست عام 1945 وتتبع وزارة الخارجية ، وتتمثل مهمته الأساسية في تقديم معلومات استخبارية وتحليلات لوزير الخارجية والدبلوماسيين الأمريكيين والسفراء المكلفين بإدارة سفارات أمريكا في الخارج .

14 - مكتب الاستخبارات والتحليل (OIA)

بالإنجليزية (Office of Intelligence and Analysis) تأسس عام 2004 ويتبع وزارة الخزانة الامريكية ، مهمته الأساسية جمع وتحليل المعلومات المتعلقة بتمويل الإرهاب ومراقبة الأصول المالية للمشتبه بهم بقضايا جنائية وارهابية.

15 - مكتب استخبارات الأمن الوطني (ONSI)

بالإنجليزية (Office of National Security Intelligence) تأسست عام 1973 مرتبط بإدارة مكافحة المخدرات التابعة لوزارة العدل ، مهمته الأساسية جمع ونقل المعلومات الاستخباراتية التي قد تكون مهمة للأمن القومي إلى اعضاء مجتمع الاستخبارات الأمريكي في مقابل الحصول على معلومات استخباراتية تسهل دوره في الحرب على المخدرات.

16 - مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI)

بالإنجليزية (Federal Bureau of Investigation) تأسس عام 1908 ويتبع وزارة العدل ، تتمثل مسؤولياته في ثلاث أولويات وهي حماية الولايات المتحدة من أي هجوم إرهابي ومكافحة الاستخبارات الأجنبية والتجسس والحماية من الهجمات الالكترونية وجرائم التكنولوجيا المتقدمة.

للمـــــــــزيد:

ذكرى 11 سبتمبر 2001.. يوم لن تنساه أمريكا والعالم

 

 

اللحظات الأولى لهجمات الحادي عشر من سبتمبر

 

أول تصريح لأسامة بن لادن بعد هجمات 11 سبتمبر بالولايات المتحدة الأمريكية

استراتيجية "الفتح الثالث"!!.. بالوثائق هذا هو مشروع الإخوان لغزو أوروبا والعالم

الشيخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

على الكفار الكتابيين اليهود والنصارى دفع الجزية وهم صاغرون أو أن يسلموا

الجهاد والتخيير بين الجزية والإسلام والقتال متفق عليها في المذاهب الخمسة

 

الشيخ الشعراوى الجزية دليل على حماية الاختيار

الشيخ عبد الله عزام: كل مسلم هو ارهابي!

في ذكرى 11 سبتمبر: ترامب يتوعد بـ"تصعيد غير مسبوق" ضد طالبان وزعيم القاعدة يلوح بمزيد من الهجمات

نماذج لسياسات أوروبية في محاربة التطرف الإسلامي

أهم عوامل وأسباب التطرف الإسلامي في الغرب

مكتب التحقيقات الفيدرالي يكشف عن هوية مسؤول سعودي "على صلة" بهجمات 11 سبتمبر

بمناسبة 11 / 9 .. الإسلام يُعرّيهِ بنو جِلدتِهِ

"مفجر مانهاتن" عمل على تحويل السجناء إلى إرهابيين

FBI تعتقل مؤيدا لـ"داعش" حضر لهجوم في عيد الميلاد في سان فرانسيسكو

ترامب يحذر من انتشار جرائم "الإرهاب الإسلامي"

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

فرنسا.. قيود جديدة على إستقدام أئمة المساجد، من أجل محاربة التطرف

بريطانيا.. هل نجحت فى تدريب الأئمة ومعالجة التطرف الإسلامي بها؟

جماعة الإخوان المُسلمين تستغل المجتمعات الإسلامية فى أوروبا

تنظيم “الإخوان المُسلمين” وخلق المجتمعات الموازية فى أوروبا.. التهديدات والمخاطر

أردوغان.. استغلال الجالية التركية لإهداف سياسية فى أوروبا

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

المقاتلون الأجانب العائدون إلى اوروبا، هل يساهمون فعلاً في نشر التطرف الإسلامي والإرهاب؟

الإستخبارات الألمانية تكشف خطر جماعة الإخوان المُسلمين على أراضيها

مخاطر التطرف الإسلامي مجتمعياً في أوروبا

هل نجحت جهود أوروبا فى محاربة التطرف الإسلامي العنيف؟

مكافحة الإرهاب في فرنسا.. سياسات وقوانين جديدة

كتاب "عشاق الموت" : سعيد شعيب وتوماس كويجن يقتحمان حصون التطرف في كندا

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

نماذج لسياسات أوروبية في محاربة التطرف الإسلامي

نماذج لسياسات أوروبية في محاربة التطرف الإسلامي، الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية

المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والإستخبارات ـ المانيا و هولندا

إعداد : وحدة الدراسات والتقارير “1

النموذج الأول.. التطرف الإسلامي فى فرنسا

وفقا إلى دراسة بعنوان التطرف الإسلامي في فرنسا، اعدها المركز الاوروبي لدراسات مكافحة والاستخبارات فقد كشفت الاستخبارات الداخلية الفرنسية فى نوفمبر 2017 عن إن نحو (18) ألف شخص مدرج على قوائم مراقبة فرنسية اشتباها في تطرفهم، وإن العدد في تزايد ،وأن من بين الـ(18) ألف اسم مدرج على قوائم المراقبة هناك (4000) يخضعون لرقابة نشطة،ومن جهة أخرى أكدت السلطات تبنى “بضع عشرات” من قوات الأمن الفرنسية لآراء متطرفة، كما توفر الحكومة صلاحيات تمكنها من فحص الأفراد والضباط الموجودين فى العمل حاليا، للحد من انتشار ميولات متطرفة ذات نمط إرهابى فى صفوف بعضهم.

وأعلنت الحكومة الفرنسية فى فبراير 2018 خطة واسعة النطاق لمحاربة التطرف الإسلامي شعارها “الاستباق من أجل الحماية”، وتشمل الخطة عدة إجراءات أبرزها:

* تشديد المراقبة والمتابعة التربوية على المؤسسات التعليمية غير التعاقدية وعلى الدروس التي تعطى في إطار عائلي.

* تعزيز التربية على وسائل الإعلام من أجل حماية طلاب المدارس مما يسمى نظريات المؤامرة، والحيلولة دون انتشار الدعاية الإرهابية.

* تطوير محتوى وسائل الإعلام، لمنع بث الدعاية الإرهابية، وذلك بالتعاون مع منصات وسائل التواصل الاجتماعى.

* إمكانية فصل الموظف “المتطرف” من عمله أو نقله منه إذا كان موظفا في قطاع سيادي أو ذي طبيعة أمنية.

* نشر كتيب إرشادي لرصد العلامات الأولية للتطرف لدى الموظفين.

* إنشاء ثلاثة مراكز خاصة في مدن ليل وليون ومرسيليا لإعادة تأهيل الأشخاص المعرضين للتطرف الإسلامي من ذوي السوابق الجنائية أو من هم تحت المراقبة القضائية لأسباب أمنية.

* تشجيع البحث الأكاديمي بتخصيص منح للباحثين والسماح لهم بالاطلاع على البيانات الأمنية للأشخاص “المتطرفين.

* تنظيم مؤتمرات ومنتديات للبحث في مجال علم النفسي المتصل بظاهرة التطرف.

* إعداد برامج رياضية وتعليمية واجتماعية متخصصة للأطفال العائدين لاعادة اندماجهم فى المجتمع

مراقبة وتقييم ظاهرة التطرف الإسلامي في السجون وتطوير نظام السجون الخاص بالمتطرفين لعزلهم عن باقي السجناء.

* توظيف مرشدين من المُسلمين في السجون، لمواجهة الاستقطاب الذي يمارس داخل السجون.

وأثبتت نتائج بحث علمي فى مارس 2017 قام به المركز الوطني للبحوث العلمية في فرنسا، زيادة نسبة التطرف الإسلامي والراديكالية في أوساط طلاب الثانويات الفرنسية، بالشكل الذي يدعو للقلق لأن الموضوع يثبت صعود تيار قوي من الأفكار المتطرفة الإسلامية في المجتمع الفرنسي، وأظهرت النتائج بوضوح أن نسبة (25%) من هؤلاء الشبان يتقبلون بعض السلوكيات العنيفة أو المنحرفة.

وتقول عالمة الاجتماع ”آن ميكسل” يجب علينا التمييز بين ما يعرف الاحتجاج السياسي وبين التطرف، واشارت إلى أن الأمر مهم جداً بالنسبة لفئة الشباب التي تبدأ في هذه المرحلة من العمر أولى خطواتها نحو عالم السياسة، لافتةً إلى خطورة أن يعتبروا الممارسات المتطرفة أو تقبلهم للأفكار المتطرفة على أنها وسيلة من وسائل الاحتجاج والتعبير السياسي، والتي سرعان ما قد تنتقل هذه الاحتجاجات إلى مستوى العنف .

النموذج الثاني.. سياسات محاربة التطرف في بريطانيا

وفي دراسة إلى مرصد الأزهر، بعنوان الفقر والجهل جذور للتطرّف يجب استئصالها، كشفت دراسة بريطانية بعنوان ”خريطة التطرف في بريطانيا” فى مارس 2017 إلى أن (24%) من إجمالي عدد المتطرفين الإسلامين خرجوا من الضواحي البريطانية، أظهرت الأرقام كذلك خطأ الزعم الذي يقول إن المتطرفين تلقوا قدراً من التعليم وينتمون للطبقة المتوسطة، وإن المتطرفين يجري “تلقينهم دروس التطرف في غرف النوم أثناء الجلوس على الإنترنت”. لكن الأرقام تظهر في الحقيقة أن الموقع الجغرافي للوجود لا يزال يشكل عنصراً هاماً في انتشار الإرهاب الإسلامي.

وأنتجت المساجد والمنظمات الخيرية (38%) من المتطرفين، حتى وإن لم يتم ذلك بموافقة من القائمين على تلك الجهات، فيما شكل الإنترنت كمصدر للتطرف بنسبة (35%) من الحالات،وأظهرت الأرقام أن (28) متطرفاً نفذوا العمليات إرهابية بشكل منفرد، من إجمالي (269) متطرفاً، بنسبة لا تتخطى (10%)، وأن (80%) من المتطرفين في بريطانيا، كانوا على صلة بجماعات إرهابية الإسلامية، سواء باستلهام الفكرة أو التنفيذ أو التواصل مع شبكات .

النموذج الثالث.. برامج محاربة التطرف في بريطانيا

برنامج “بريفينت” :

تبنته وزارة الداخلية البريطانية فى نوفمبر 2017 لمكافحة االتطرف، ويهدف البرنامج إلى تقليص التهديدات التي تواجه المملكة المتحدة، ويضم البرنامج أكثر من (2000) طفل ومراهق، منهم نحو (500) فتاة، وكشفت الأرقام أن نحو (30%) من المحولين إلى البرنامج التأهيلي كانوا دون سن الخامسة عشرة، وأن أكثر من (50%) فوق سن العشرين، و أن واحداً فقط من كل (20) طفلاً تلقى مساعدة متخصصة لإبعادهم عن السلوك المتطرف، وأن (16%) منهم تسربوا خارج البرنامج التأهيلي.

النموذج الرابع.. برامج محاربة التطرف في بلجيكا

أعلنت الهيئة التنفيذية للمسلمين في بلجيكا فى يوليو 2017، عن مشروع حوار مجتمعي بين جميع الأديان وجرى التوصل إلى توافق مع السلطات الحكومية الفيدرالية ومختلف الأديان إلى إحداث “المجلس الفيدرالي للديانات والعلمانية” والهدف منه هو الاستمرار في الحوار ومحاربة التطرف والعنصرية داخل بلجيكا. ويقول ”دينيس دوكارمي” وزير التكامل الاجتماعي من حزب حركة الإصلاح الليبرالي، إنه سيتم تدريب الاختصاصيين الاجتماعيين على الكشف عن الإشارات المحتملة للتطرف بين الأشخاص الذين يسعون للحصول على المساعدة الاجتماعية، اعتباراً من سبتمبر 2018 .

وافق البرلمان البلجيكي فى نوفمبر 2017 على مشروع قانون يسمح بتوسيع الطرق الخاصة التي تلجأ إليها الاستخبارات الأمنية، ومنها القرصنة على بعض المواقع والتنصت على المكالمات الهاتفية، وذلك في إطار ملاحقة المتطرفين والجماعات المتطرفة ودعاة الكراهية.

منع نشر المحتوى المتطرف :

& حذف مثل هذه المواد في غضون ساعة من الإبلاغ عن وجودها.

& تقييم مدى الحاجة لتشريع لما تصفه بأنه “محتوى إرهابي إسلامي” في غضون ثلاثة أشهر.

& تقيّم التقدم المحرز في غضون ستة أشهر بالنسبة للأشكال الأخرى من المحتوى غير القانوني.

& وضع خطوطاً إرشادية حول كيف يمكن للشركات حذف المحتوى غير القانوني بشكل عام.

تراجع المحتوى المتطرف على الإنترنت

كشفت دراسة للمركز الدولي لدراسة التطرف والعنف السياسي فى مارس 2017 أن تنظيم الدولة الإسلامية “داعش” نشر في فبراير 2015، (892) مادة دعائية ،و انخفض هذا الرقم إلى (570) مادة دعائية نشرها التنظيم في شهر فبراير 2017، أي بمعدل انخفاض قدره (36%)، وأضافت أن (53%) من المواد الدعائية التي أنتجها التنظيم في العام 2015، ركزت على صور لـ”الحياة الرغيدة” في المناطق التي يسيطر عليها، مقابل (39%) دعت إلى الانضمام للتنظيم من أجل القتال.

الاندماج كحل استراتيجي

شددت جيسيكا سورس، مسؤولة سياسة مكافحة التطرف، مدينة فيلفورد على ضرورة الحاجة إلى رغبة سياسية لمنع التطرف الإسلامي بمختلف أشكاله مؤكدة على “الأدوار التي تطلع بها المؤسسات جميعها، غير أنها ترى أن الوقت حان لتنسيق المؤسسات الأوروبية جهودها وتعالج قضايا الاندماج.”اللجنة الاقتصادية والاجتماعية الأوروبية لمنع التطرف تقترح إنشاء سجل خاص بالمنظمات و الهيئات غير الحكومية تلك التي تلعب دورا محورياً في الوقاية من التطرف.

وشدد التقرير على أن المؤسسات الأوروبية حين تطلع بمهمة منع التطرف الإسلامي، فهي لا تستخدم الوسائل و الأدوات المخصصة لذلك والبرامج الأوروبية التي تهدف إلى مكافحة التطرف بجميع أشكاله. كما أشاد التقرير بدور المؤسسات الدينية في منع التطرف الإسلامي و الوقاية من حدوث أسبابه،عبر محاربة خطاب الكراهية وكل حيثيات التطرف التي تنتشر عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

وفي بحث للباحثة فاطمة صديقي، بعنوان: هل التطرف والجهل ظاهرة مرضية؟، تقول فيه، ان التطرف مشكلة من المشاكل الرئيسة.

حيث باتت المجتمعات تعاني من ظهور فئة تركت الاعتدال ولازمت التطرف السلبي، إذ نتجت عن أيديولوجية وفكر يصعب تحديد متى وكيف بدأ هذا الأخطبوط يمتد بأذرعه في كل مكان، والذي تحول من مجرد كونه فكراً إلى سلوك يؤثر بشكل واضح في الجوانب المختلفة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والدينية، فالتطرف الإسلامي أصبح ظاهرة تكاد أن تكون فيروس العصر، كالجهل في الدين، يعاني من أعراضه بعض الشباب، وهم أكثر الناس عرضه بأن يتاجر البعض بعقولهم، وسلعة سهلة يتراهنون بها على مصائرهم.

فالجهل في الدين مصيبة تكمن في مصداقية المعلومات التي يتلقاها الشخص من البعض، أهي صحيحة أو مغلوطة أو لا تمت للدين بصلة، مما يعرض نفسه بأن يكون فريسة سهلة بأن يستدرج للتطرف والإرهاب فيبدأ بالانعزال عن المجتمع والغلو في الدين والتكفير والعنف غير المبرر.العالم بأسره يشهد اليوم هذا التطرف الناتج عن الجهل، الذي اختلط عنده مفهوم “الجهاد الإسلامي” بالإرهاب، وبين الإنسانية والهمجية، وبين ما يرضي الله عز وجل وما يغضبه، جاهلين بأن الدين يسر لا عسر ووسطية واعتدال في كل شيء حتى في العبادة.

هل من سبل لاحتواء التطرف الديني في أوروبا؟

اما الدكتور حنا عيسى، فيقول في احدى دراساته، بان حدود التطرف الإسلامي نسبية وغامضة ومتوقفة على حدود القاعدة الاجتماعية والأخلاقية التي يلجأ المتطرفون إلى ممارساتها. إذاً التطرف ظاهرة مرضية بكل معنى الكلمة وعلى المستويات النفسية الثلاثة، المستوى العقلي أو المعرفي، والمستوى العاطفي أو الوجداني، والمستوى السلوكي.

فعلى المستوى العقلي أو الذهني يتسم المتطرف بانعدام القدرة على التأمل والتفكير وإعمال العقل بطريقة مبدعة وبناءة، وعلى المستوى الوجداني أو العاطفي يتسم المتطرف بالاندفاعية الوجدانية وبشدة الاندفاع والمبالغة فيه. فالكراهية المطلقة للمخالفة في الرأي أو للمعارضة الشديدة، أو حتى للإنسان بصفة عامة، بما في ذلك الذات. هي كراهية مدمرة، والغضب يتفجر بلا مقدمات ليدمر كل ما حوله أو أمامه.

وعلى المستوى السلوكي تظهر الاندفاعية من دون تعقل، ويميل السلوك دائماً إلى العنف.واخطر اشكال العنف هو الذي يترافق مع التطرف الديني أو المذهبي أو العرقي والتي يرقى بعضها الى مستوى الجرائم الدولية .

الخلاصة

أصبح المجتمع بين مطرقة التكفير وسندان التنصير، فاستولى على بعض المساجد التي تخاطب المجتمع وتوجه عقوله وتلهب حماسه، البعض من أنصاف المتعلمين الذين يبثون سموم التكفير والتحريض ضد مبادئ المجتمع وتشكيك الناس في الثوابت الدينية والوطنية معا، مما أحدث بعض البلبلة والفوضى وصارت بعض المساجد مسرحا للجدل بدل أن تكون منارات للعلم والمعرفة وتحولت المنابر إلى خطب حماسية وأفكار خرافية لا علاقة لها بمُحكم القرآن ولا صحيح السنة ولا بتراث وعقيدة المجتمع.

ولكم حين يسمع الشاب اليافع المتحمس للدين عبارات من قبيل “مصحف يُداس ونبي يُهان والمسجد الأقصى أسير…” وغيرها من الكلمات ذات الوقع والتأثير على شبابنا ألا تنتابه العزة بالنفس والتضحية من أجل التصدي لتلك المظالم؟ وهي أساليب إغرائية خطيرة يعتمد عليها أصحاب الفكر الضال في الترويج لقدسية ما يحاربون من أجله وما يحقق لهم الانتشار والقبول بين الناس حتى وقع الكثير من أبنائنا في حبائل الفكر الضال وإن عن حسن نية.

وقد تزيد الموضوع اجتماع عوامل موضوعية رمت بهؤلاء الشباب إلى الانعزال عن المجتمع ورميه بألقاب الردة والتكفير، وقد يكون لظروف اللجوء التي يعيشونها وما يشعر به البعض من عدم اكتراث الدولة لحاله ولد نوعا من القابلية لقبول تلك الأفكار التي جعلته يتوغل في سراب الوهم، كل هذا يحدث أمام عجز الدولة عن تأطير الخطاب الديني وترشيده في خدمة مصالح المجتمع وترسيخ قيم الوحدة والألفة وصفاء العقيدة وسلامة المنهج والتصدي لحملات التنصير والفساد الأخلاقي التي باتت تزيد من وتيرة التطرف المضاد.

الهوامش

1ـ بحث بعنوان، ظاهرة التطرف والإرهاب مابين “الفكر والفعل” إعداد : أنس محمد الطراونة، الكاتب والباحث في العلاقات الدولية -لأردن ـ عمّان

2ـ تقرير : أهمية “السلام وجهود الاستجابة السريعة والتنمية والمصالحة الوطنية والعدالة الاجتماعية والانتقالية والتعليم والوئام الاجتماعي” في مناهضة التطرف العنيف.

3 ـ دراسة السياسة التربوية والدينية والوقاية من التطرف .. ملاحظات ومقترحاتالدكتور نبيل عبد الفتاح ، نشر في صحيفة الاهرام يوم 25 ابريل 2017

4 ـ دراسة للدكتورة إيمان رجب، التطرف: التعريف والسياق الحاكم، مجلة أحوال مصرية، العدد رقم (60)، ربيع 2016، ص 3، الناشر مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام، القاهرة).

5 ـ دراسة بعنوان، “رحلة إلى التطرف في أفريقيا.. العوامل والحوافز ونقطة التحول للتجنيد”.. “برنامج الأمم المتحدة الإنمائي” مشروع “حياة

6 ـ بحث صناعة التطرف.. الأسباب وطرق المجابهة – عرض العدد رقم 60 من فصلية “أحوال مصرية، احمد عسكر.

7 ـ بحث ، تعريف حرية التعبير، الدكتور مجد خضر .

8 ـ التطرف الطائفي والعرقي ، تقرير جريدة الصباح العراقية 29 اوغست 2007.

9 ـ بحث مرصد الازهر: الفقر والجهل جذور للتطرّف يجب استئصالها وبنظرة أكثر قربًا للمجتمعات الإفريقية التي تعاني ويلات التطرّف والإرهاب.

10 ـ التطرّف في مجتمعاتنا العربيّة: الأسباب والحلول ـ الدكتور ممدوح مبروك.

11 ـ تقرير صناعة التطرف.. وآليات المواجهة منْ يحاصر «الإرهاب» فى الفضاء الإلكترونى؟ صحيفة الاهرام ـ 3يناير 2017 ، عصام هاشم وخالد أحمد المطعنى ونادر أبو الفتوحز

12 ـ كتاب اجهزة افستخبارات الأوروبية معالجات ناقصة ـ جاسم محمد ،التدابير التي اتخذتها دول أوروبا لمواجهة دعاية داعش على الأنترنت.

13 ـ دراسة التعليم في مواجهة التطرف الدكتور عبد الله عبد الكريم السعدون

14 ـ البطالة مفرخة الإرهابيين، الباحث سامي البحيري.

15 ـ التطرف في فرنسا، تقرير، المركز الاوروبي لدراسات مكافحة والاستخبارات كشفت الاستخبارات الداخلية الفرنسية فى نوفمبر 2017 .

16 ـ دراسة، الفقر والجهل جذور للتطرّف يجب استئصالها مرصد الازهر.

17 ـ تقريرـ مجلة المجلة اللندنية الإرهاب في أوروبا هل حققت استراتيجيات وسياسات المكافحة أهدافها؟ في 2 يوليو 2018.

18 ـ تقرير صحيفة الشرق الاوسط بعنوانمسلمو بلجيكا: مشروع لمواكبة المتطرفين عقب خروجهم من السجن لحمايتهم من الضياع 26 يوليو 2017 مـ رقم العدد. [ 14120]

19 ـ بحث بعنوان الاندماج كحل استراتيجي : جيسيكا سورس، مسؤولة سياسة مكافحة التطرف، مدينة فيلفورد.

20 ـ بحث بعنوان هل التطرف والجهل ظاهرة مرضية؟ الباحثة، فاطمة الصديقي.

21 ـ التطرف حالة مرضية، بحث للدكتور حنا عيس.

اوروبا في مواجهة تهديدات اردوغان- مدير المركز الاوروبي

مدير المركز الاوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والإستخبارات ـ سجون أوروبا والتطرف

أدونيس عن جذور العنف في التاريخ العربي

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

الشبخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

على الكفار الكتابيين اليهود , المسيح أو النصارى دفع الجزية و هم صاغرون أو أن يسلموا

الجهاد والتخيير بين الجزية والإسلام والقتال متفق عليها في المذاهب الخمسة

الشيخ الشعراوى الجزية دليل على حماية الاختيار

المـــــــــــــــــزيد:

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

فرنسا.. قيود جديدة على إستقدام أئمة المساجد، من أجل محاربة التطرف

بريطانيا.. هل نجحت فى تدريب الأئمة ومعالجة التطرف الإسلامي بها؟

جماعة الإخوان المُسلمين تستغل المجتمعات الإسلامية فى أوروبا

تنظيم “الإخوان المُسلمين” وخلق المجتمعات الموازية فى أوروبا.. التهديدات والمخاطر

أردوغان.. استغلال الجالية التركية لإهداف سياسية فى أوروبا

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

المقاتلون الأجانب العائدون إلى اوروبا، هل يساهمون فعلاً في نشر التطرف الإسلامي والإرهاب؟

الإستخبارات الألمانية تكشف خطر جماعة الإخوان المُسلمين على أراضيها

مخاطر التطرف الإسلامي مجتمعياً في أوروبا

هل نجحت جهود أوروبا فى محاربة التطرف الإسلامي العنيف؟

مكافحة الإرهاب في فرنسا.. سياسات وقوانين جديدة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

أكذوبة الاعتدال الإسلامي

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الكَذِبُ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهابالإسلامي

المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والإستخبارات ـ المانيا و هولندا

إعداد : وحدة الدراسات والتقارير “1

تعريف التطرف مصطلاحاً

هو عكس الوسطية والاعتدال في جميع نواحي التفكير اتجاه المعتقدات والأفكار, وعلى هذا الأساس فان التطرف هو مجموعة من المعتقدات والأفكار التي تجاوزت المتفق عليه سياسياً واجتماعياً ودينياً داخل الدول ومن هُنا تنشأ ظاهرة الإرهاب لأن التطرف هو مقدمة حتمية للإرهاب أما الإرهاب كتعريف اصطلاحي, فهو إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق العامة والناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم الفردي أو الجماعي للخطر .

ثمة تعريف آخر للتطرف وهو «تبنى الفرد لمواقف متشددة في مواجهة بعض القضايا الاجتماعية التي يهتم بها المتطرف، كما يعرف التطرف أيضاً بأنه خروج على القواعد الفكرية والقيم والمعايير والأساليب السلوكية الشائعة في المجتمع. فلا يمكن إرجاع ظاهرة العنف إلى عامل محدَّد، ولذلك لا يمكن فهمها إلا في سياق تركيبها وترتيبها: العامل السياسي والاقتصادي، والعامل الاجتماعي “sociology” و العامل النفسي “psychology” و العامل الثقافي والديني “الهويّتي .

التطرف ايضاً هو مجموعة الأفكار التي تمثل خروجاً على التيار السائد mainstream المقبول في المجتمع وعلى النظام المنصوص عليه في الدستور، على نحو يترتب على تنفيذه تغير جذرى في الأوضاع (د. إيمان رجب، التطرف: التعريف والسياق الحاكم، مجلة أحوال مصرية، العدد رقم (60)، ربيع 2016، السنة الرابعة عشر، ص 3، الناشر مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام، القاهرة).

تعريف التطرف من الواقع التاريخي

في هذا الإطار لابد من الإشارة إلى نسبية هذا المفهوم وتعريفه من حالة إلى أخري، ومن واقع تاريخي وسياسي وديني إلى آخر، لأن التيار السائد متغير في ضوء مجموعة من المتغيرات التاريخية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية. ناهيك عن اختلاف التيار الرئيس من دولة ونظام سياسي واجتماعي إلى آخر، ومن ثم يصعب التعميم على كافة الحالات .وفي دراسة بعنوان، “رحلة إلى التطرف في أفريقيا.. العوامل والحوافز ونقطة التحول للتجنيد”.. عشر كلمات شكلت عنوانًا رئيسًا لدراسة أعدها “برنامج الأمم المتحدة الإنمائي.

الأسباب التي تدفع الاشخاص إلى التطرف

لقراءة الأسباب الاجتماعية والسيكولوجية والتعليمية التي تدفع الشخص للانضمام إلى تنظيم متطرف عنيف، وذلك من خلال مقابلات مباشرة أجراها الباحثون مع متطرفين إسلاميين أفارقة سبق لهم الانخراط في تنظيمات إسلامية إرهابية. وفيما يتعلق بأسباب الانضمام إلى تنظيم متطرف عنيف، جاءت الأفكار الدينية في المقدمة بنسبة 40%، تبعتها رغبة الشخص في أن يكون شيئًا ضمن منظومة أكبر من ذاته بنسبة 16%، ثم البحث عن عمل (13%) وتصديق كلام زعيمه الديني (13%)، وعوامل الصداقة والقرابة (10%)، وأسباب عرقية (5%)، والأفكار السياسية للمجموعة (4%)، وحب المغامرة (3%)، والخدمات المقدمة من التنظيم (3%)، وتصديق المعلم (2%)، والعزلة الاجتماعية (1%)، والتهميش السياسي (1%)، وبلغت نسبة “أسباب أخرى” 3%، ويقول الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش:

“إن خلق مجتمعات تعددية شاملة مفتوحة منصفة، تقوم على أساس الاحترام الكامل لحقوق الإنسان، وتضمن العدالة الاقتصادية للجميع، يمثل بديلًا ملموسًا وهادفًا؛ لحماية الشخص من السير في طريق التطرف العنيف.

أسباب انتشار التطرف في المنطقة العربية

الشروط المساهمة في نزوح الشباب نحو التطرف والإرهاب الإسلامي

رفض الثقافات الآخرى

تؤكد دراسة أمريكية معَنْونة بـ”الثقافة والتطرف“، أن القيم الثقافية الصارمة والعادات والتقاليد البالية في مجتمعٍ ما تزيد من عوامل التطرف فيه، بمعنى أن عدم المساواة بين الجنسين وزيادة القمع وسوء استغلال السلطة والإرهاب وعدم استقرار هذا المجتمع سياسيًّا، يزيد احتمالات الانضمام لتنظيمات متطرفة عنيفة. في وقت ترى فيه دراسة أمريكية أخرى أن مكافحة الإرهاب عبر استخدام وسيلة “القتل الانتقائي”، كما جرى لقيادات الحركات “الجهادية” من قِبَل الإدارة الأمريكية لم تؤت ثمارها، ونتائجها تزيد من حالات التطرف في المستقبل، وربما تأتي بنتائج عكسية، كما جرى مع حالات القتل الانتقائي لعناصر تابعة لمنظمة الجيش الجمهوري في أيرلندا الشمالية.

الخطاب الديني

فيما يتعلق بالخطاب الديني، والتحديات التي تواجه تجديد الخطاب الديني، يتضح أن تجديد الخطاب الديني هي عملية بمقتضاها يتم تحويل الفكر الديني من حديث دائم حول المعتقدات والطقوس فقط إلى اعتبار الدين قوة دافعة في تغيير مسار المجتمع. ويقول الباحث احمد عسكر في بحثه ”صناعة التطرف”.. الأسباب والواجهات ـ فصلية أحوال مصرية، العدد 60، أن تجديد الخطاب الديني ليس تغييراً في لغة، أو ما يطلق عليه تصحيح للمفاهيم، ولكن الإشكالية في النظر إلى التدين والمتدينين، كما أن البديل هو تقديم خطابات دينية تحرر الإنسان، وهو ما يمكن تسميته بالتدين التقدمي.

عدم التسامح

ويعني التسامح مجموعة السلوكيات والممارسات الفردية والجماعية التي تهدف إلى نبذ التطرف والتعصب، وتقويم كل من يعتقد أو يتصرف بطريقة مخالفة للقيم السائدة، وإعادته إلى الطريق الصحيح، بما يتوافق وقيم المجتمع الذي يعيش فيه. كما يعني التسامح السلوك والنهج المتبع لمواجهة التصرفات والممارسات الفردية والجماعية غير المبررة في أي مجال كان مما تؤدي إلى الحد من التصرفات العنيفة وفقا الى قول رجل الدين العراقي علي الطالقاني، هذا إضافة إلى أن التسامح يؤدي إلى قبول الرأي والرأي الآخر، ودونما تعصب، والنقاش الحضاري الهادف القائم على الحجة والإقناع. عدم التسامح يعني اثارة حالات الانتقام والقتل.

حرية الراي

تُعدّ حرية التعبير إحدى حريات الإنسان الأساسية في الحياة وفقا إلى الدكتور مجد خضر، وقد أكدتها جميع الاتفاقيات الدولية والإقليمية حول العالم، على الرغم من ذلك لا تعتبر حرية التعبير من الحريّات المُطلقة، وإنما تحددها مجموعة من القيود والمحددات. ويمكن تعريف حرية التعبير على أنها منح الإنسان الحرية في التعبير عن وجهة نظره، وإطلاق كل ما يجول في خاطره من أفكار بمختلف الوسائل الشفهية أو الكتابية، حيث إن بإمكانه الإفصاح عن أفكاره في قضية معينة سواءً كانت خاصة أو عامة بهدف تحقيق كل ما فيه خير لمصلحة الأفراد والجماعات .

وبشكل عام يمكن القول إن حرية التعبير هي قدرة الإنسان على أن يعلن عن الأفكار التي تجول في خاطره، وعن قناعاته المختلفة التي يعتقد أن فيها مصلحته ومصلحة غيره من الأفراد إزاء أمر معين. وتعتبر حرية التعبير حقاً من الحقوق الأساسية للإنسان، وذلك باعتباره جزءاً أساسياً من المجتمع ومكلفاً ومسؤولاً فيه، ومن المواد التي تنص على حق الإنسان في التعبير المادة رقم 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والتي تنص على أن لكل فرد الحق في حرية الرأي والتعبير، والذي يتمثل في تلقي الأفكار والآراء واستقصائها وإذاعتها دون أدنى تدخل أو تقيد بالحدود الجغرافية. وضرورة التزام الحكومات بتطبيق الدساتير وأنصاف شعوبها والقضاء على مسوغات اتخاذ العنف كوسيلة شعبية لاسترجاع حقوق او تنفيذ مطالب معينة , فالحكومات التي تحتضن شعوبها وتشعرهم بكرامتهم وحرياتهم وتمنحهم الحقوق او تمنحهم فرصة التعبير عن آرائهم تكون اقل عرضة وتهديد لانتشار الارهاب في داخلها.

الصراعات العرقية

التطرف الطائفي يهدد بانقسام البلدان والمجتمعات ويخلق صراعات اهلية شاملة والتي ممكن ان تتحول الى مزيج من الصراعات الدينية والطائفية والعرقية تحت تأثير عوامل داخلية وخارجية فضلا عن تأثير الجماعات الارهابية التي تتبنى نهجاً تكفيريا، هذه العوامل التي ساعدت على تغذية التطرف العرقي والطائفي.

الفقر

وفقاً إلى بحث مرصد الأزهر، فلم يصل عالمنا المعاصر للحالة التي هو عليها الآن من فراغ، بل ثمّة مقدّمات وعوامل كثيرة ضربت مجتمعاتنا في العمق منذ زمن ولكنّ أحدًا لم ينتبه لذلك، فقر وجهل وتهميش تأتي على رأس تلك العوامل التي تدفع العالم نحو الهاوية، هاوية التطرّف والإرهاب ويقول الدكتور ممدوح مبروك في بحثه بعنوان التطرّف في مجتمعاتنا العربيّة : الأسباب والحلول إن المجتمعات الإفريقية هي الأكثر التي تعاني من ويلات التطرّف والإرهاب، لا سيما في شرق القارة حيث نشاط تنظيم القاعدة ونسله الخبيث؛ “حركة الشباب.

وفي الغرب حيث حلم تنظيم داعش بتأسيس ولاية غرب إفريقيا في دولة الخلافة المزعومة من خلال جماعة “بوكو حرام”، نجد أن الشباب المنضم لهاتين الجماعتين لا يخرج عن أن يكون أحد النماذج الأربعة المذكورة آنفًا، وإن كان الفقر أوسع الأبواب التي تتسلل منها تلك الجماعات لعقول الشباب، وترتكز عليها في التأثير عليهم لفاقتهم وعوزهم، إذ يعدّ الفقر أرضاً خصبةً تعمل الجماعات الإرهابية على غرس بذور التطرّف فيها وترويها بدماء الأبرياء من خلال اللعب على وتيرة الفاقة والعوز وتلبية احتياجاتهم.

ومن ثمَّ العمل على تجنيدهم ضمن صفوف تلك الجماعات، كما أن الجهل والأمية غالباً ما يتولدان من رحم الفقر، الأمر الذي يترتب عليه خلق أجيال غير متعلمة تكون لقمةً سائغةً في أيدي تلك الجماعات فتقذف بها أنى تشاء دون أدنى وعي أو تفكير.

الانعزالية

أن عامل التنشئة الاجتماعية له تأثير مهم في عملية التجنيد للتطرف؛ إذ لا يمكن أن تقع العمليات الإرهابية بين عشية وضحاها، وأظهرت الدراسة أن أكثر من 71% ممن تم تجنيدهم يندفعون للتجنيد الفوري عقب قتل أحد أفراد العائلة أو صديق لهم، إضافة للتأكيد على أن الصديق أو القريب له دور كبير في عملية التجنيد، إذ ذكر 50% من المبحوثين الذين انضموا طواعيةً لتلك التنظيمات أنهم تم تقديمهم إلى التنظيم عن طريق “صديق”، كما أفاد 3% أنهم تم تعريفهم إلى التنظيم من خلال “صديق على الإنترنت.

الخلاصة

أصبحتْ ظاهرة التطرف “الفكري” ظاهرة عالمية، تؤرق وتشغل بال الدول والمجتمعات وتعقد لدراستها الملتقيات والندوات وترصد لتجفيف منابعها ووأد أسبابها الأموال والأوقات، للحد من أخطارها الوخيمة وما تتركه من آثار جسيمة تتسبب في ترويع الآمنين وسفك دماء الأبرياء وزرع الذعر بين المواطنين، وزعزعة ركائز الأمن والاستقرار داخل البيوت الآمنة، حتى صارت بعض المجتمعات تعيش دوامة من العنف الدموي الذي لا يرى له أهل العقول والنهى مبرراً سوى الحماقة والجهل.

لكن حين ترى العشرات من شبابنا ممن وقعوا في شراك الأفكار الوافدة التي تتبنى التكفير وإلغاء الآخر منهجاً في الدعوة، حتى أصبحت فئة من فلذات أكبادنا وهي في ريعان شبابها تساق إلى وجهات “مجهولة”، وهنا حق لنا أن نتساءل أين هو دور الآباء والأمهات في رقابة الأبناء؟ أين دور المدرسة؟ أين دور المصلحين وأئمة المساجد؟ أين القدوة الصالحة التي يجب أن تأخذ بأيدي أبنائنا الى بر الأمان؟ كلها تساؤلات تغيب في بحر التفسير الخاطئ للدين الذي أصبح يعشش في مخيلة البعض من شبابنا ويفتح المجال على مصراعيه أمام الأفكار الخاطئة حتى بات من السهل أن يغرر بهم.

فيركبون أمواج الفكر الخبيث، ويتساقطون في حبائله الغادرة، التي تدفعهم عكس التيار الذي نسير فيه بل المصيبة الأكبر يصبحون وقود أجندات معادية لشعبهم وقضيتهم.

الهوامش

1 ـ بحث بعنوان، ظاهرة التطرف والإرهاب مابين “الفكر والفعل” إعداد : أنس محمد الطراونة، الكاتب والباحث في العلاقات الدولية -لأردن ـ عمّان

2ـ تقرير: أهمية “السلام وجهود الاستجابة السريعة والتنمية والمصالحة الوطنية والعدالة الاجتماعية والانتقالية والتعليم والوئام الاجتماعي” في مناهضة التطرف العنيف.

3 ـ دراسة السياسة التربوية والدينية والوقاية من التطرف .. ملاحظات ومقترحاتالدكتور نبيل عبد الفتاح ، نشر في صحيفة الاهرام يوم 25 ابريل 2017

4 ـ دراسة للدكتورة إيمان رجب، التطرف: التعريف والسياق الحاكم، مجلة أحوال مصرية، العدد رقم (60)، ربيع 2016، ص 3، الناشر مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام، القاهرة).

5 ـ دراسة بعنوان، “رحلة إلى التطرف في أفريقيا.. العوامل والحوافز ونقطة التحول للتجنيد”.. “برنامج الأمم المتحدة الإنمائي” مشروع “حياة

6 ـ بحث صناعة التطرف.. الأسباب وطرق المجابهة – عرض العدد رقم 60 من فصلية “أحوال مصرية ، احمد عسكر.

7 ـ بحث ، تعريف حرية التعبير، الدكتور مجد خضر .

8 ـ التطرف الطائفي والعرقي ، تقرير جريدة الصباح العراقية 29 اوغست 2007.

9 ـ بحث مرصد الازهر: الفقر والجهل جذور للتطرّف يجب استئصالها وبنظرة أكثر قربًا للمجتمعات الإفريقية التي تعاني ويلات التطرّف والإرهاب.

10 ـ التطرّف في مجتمعاتنا العربيّة: الأسباب والحلول ـ الدكتور ممدوح مبروك.

11 ـ تقرير صناعة التطرف.. وآليات المواجهة منْ يحاصر «الإرهاب» فى الفضاء الإلكترونى؟ صحيفة الاهرام ـ 3يناير 2017 ، عصام هاشم وخالد أحمد المطعنى ونادر أبو الفتوحز

12 ـ كتاب اجهزة افستخبارات الأوروبية معالجات ناقصة ـ جاسم محمد ،التدابير التي اتخذتها دول أوروبا لمواجهة دعاية داعش على الأنترنت.

13 ـ دراسة التعليم في مواجهة التطرف الدكتور عبد الله عبد الكريم السعدون

14 ـ البطالة مفرخة الإرهابيين، الباحث سامي البحيري.

15 ـ التطرف في فرنسا ، تقرير، المركز الاوروبي لدراسات مكافحة والاستخبارات كشفت الاستخبارات الداخلية الفرنسية فى نوفمبر 2017 .

16 ـ دراسة، الفقر والجهل جذور للتطرّف يجب استئصالها مرصد الازهر.

17 ـ تقريرـ مجلة المجلة اللندنية الإرهاب في أوروبا هل حققت استراتيجيات وسياسات المكافحة أهدافها؟ في 2 يوليو 2018.

18 ـ تقرير صحيفة الشرق الاوسط بعنوانمسلمو بلجيكا: مشروع لمواكبة المتطرفين عقب خروجهم من السجن لحمايتهم من الضياع 26 يوليو 2017 مـ رقم العدد. [ 14120]

19 ـ بحث بعنوان الاندماج كحل استراتيجي : جيسيكا سورس، مسؤولة سياسة مكافحة التطرف، مدينة فيلفورد.

20 ـ بحث بعنوان هل التطرف والجهل ظاهرة مرضية؟ الباحثة، فاطمة الصديقي.

21 ـ التطرف حالة مرضية، بحث للدكتور حنا عيس.

أدونيس عن جذور العنف في التاريخ العربي

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

الشبخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

على الكفار الكتابيين اليهود , المسيح أو النصارى دفع الجزية و هم صاغرون أو أن يسلموا

الجهاد والتخيير بين الجزية والإسلام والقتال متفق عليها في المذاهب الخمسة

الشيخ الشعراوى الجزية دليل على حماية الاختيار

المـــــــــــــــــزيد:

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

فرنسا.. قيود جديدة على إستقدام أئمة المساجد، من أجل محاربة التطرف

بريطانيا.. هل نجحت فى تدريب الأئمة ومعالجة التطرف الإسلامي بها؟

جماعة الإخوان المُسلمين تستغل المجتمعات الإسلامية فى أوروبا

تنظيم “الإخوان المُسلمين” وخلق المجتمعات الموازية فى أوروبا.. التهديدات والمخاطر

أردوغان.. استغلال الجالية التركية لإهداف سياسية فى أوروبا

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

المقاتلون الأجانب العائدون إلى اوروبا، هل يساهمون فعلاً في نشر التطرف الإسلامي والإرهاب؟

الإستخبارات الألمانية تكشف خطر جماعة الإخوان المُسلمين على أراضيها

مخاطر التطرف الإسلامي مجتمعياً في أوروبا

هل نجحت جهود أوروبا فى محاربة التطرف الإسلامي العنيف؟

مكافحة الإرهاب في فرنسا.. سياسات وقوانين جديدة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

مصر تلغي كافة رحلات العمرة إلى السعودية.. فيروس كورونا منتشر فى مكة منذ  2012

مصر تلغي كافة رحلات العمرة إلى السعودية.. فيروس كورونا منتشر فى مكة منذ 2012 حسب تقارير منظمة الصحة العالمية

 

أعلنت الشركة الوطنية للطيران في مصر "مصر للطيران" أنه تم إلغاء حجوزات جميع الركاب حاملي تأشيرات العمرة سواء كانت مجموعات أو أفراد اعتبارا من اليوم الخميس.

وأشارت مصر للطيران" إلى أنه بناء على قرار الحكومة السعودية بتعليق الدخول إلى المملكة لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي مؤقتاً، تؤكد الشركة الوطنية مصر للطيران على التزامها الكامل بتلك القرارات مع التأكيد على استمرار القيام بتشغيل كافة رحلاتها من وإلى المملكة العربية السعودية، ومتابعة الموقف أول بأول وفقا للمستجدات والقرارات الصادرة من الجانب السعودي في هذا الشأن.

وقررت مصر للطيران إعفاء كافة تذاكر العمرة الصادرة بحجز مؤكد إلى المملكة العربية السعودية من جميع القيود والغرامات عند (إعادة الحجز- تغيير خط السير- الاسترداد- التخلف عن السفر).

الصحة السعودية تسجل 18 إصابة جديدة بفيروس كورونا

وزارة الأوقاف المصرية تؤكد درء المفاسد

وقد أكد وزير الأوقاف المصري محمد مختار جمعة، أن تعليق السعودية تأشيرات العمرة وزيارة الحرم النبوي الشريف لكافة الجنسيات، "يندرج تحت قاعدة درء المفسدة، مقدم على جلب المصلحة".

وأضاف أن قرار السعودية له ما يبرره من مشروعية الحفاظ على الأرواح ودفع ما يعرضها للخطر المحقق أو الغالب على الظن.

وتابع وزير الأوقاف: "في ضوء بيان الخارجية السعودية الذي أكد أن هذا الإجراء احترازي مؤقت يهدف للإسهام في كبح جماح انتشار فيروس كورونا، وأن هذا الإجراء سيخضع لإعادة التقييم المستمر، ولا سيما أن الجميع يعلم أن الأماكن الأكثر ازدحاما أكثر عرضة لانتشار هذا الفيروس وفق ما تؤكده تقارير منظمة الصحة العالمية".

وقال: "نسأل الله أن يرفع كل بلاء عن البشرية أجمعين، وأن يحفظ مصرنا العزيزة وسائر بلاد العالمين من كل داء أو بلاء".

وكانت السعودية قد أعلنت تعليق دخول إلى المملكة لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي الشريف، في إجراء احترازي على خلفية انتشار فيروس كورونا الجديد (19-COVID).

إندونيسيا تطلب مساعدة السعودية بخصوص تعليق دخول المعتمرين

من جهة أخرى حثت الخارجية الإندونيسية السعودية على السماح لمواطنيها بأداء العمرة بعد أن تقطعت السُبل بالمئات في مطار جاكرتا بعد منع المملكة دخول المسافرين من عدة دول بسبب فيروس كورونا.

وعادة ما ترسل إندونيسيا، وهي أكبر دولة إسلامية في العالم من حيث عدد السكان، زهاء مليون شخص لأداء العمرة كل عام.

وقالت وزارة الخارجية السعودية في بيان إن قرارات التعليق مؤقتة لكنها لم تعلن عن موعد لانتهاء العمل بها. وجرى كذلك تعليق زيارات المسجد النبوي بالمدينة. ولم يتضح ما إذا كان موسم الحج الذي من المقرر أن يبدأ أواخر يوليو تموز سيتأثر بذلك أم لا.

وقالت وزيرة الخارجية رينتو مرسودي للصحفيين اليوم الخميس "تطبيق هذا القرار على الفور سيؤثر على مواطنينا لأنه في وقت الإعلان كان مواطنون إندونيسيون، وربما مواطنون من دول أخرى، قد توجهوا جوا إلى هناك".

وتحاول الحكومة أن تقنع السلطات السعودية بالسماح للإندونيسيين الموجودين هناك بالفعل بإتمام مناسك العمرة.

ونقلت شبكة سي.إن.إن إندونيسيا عن مسؤول في وزارة الشؤون الدينية الإندونيسية قوله إن ما يزيد على 1100 معتمر توجهوا للسعودية اليوم الخميس من مطار جاكرتا بينما طُلب من نحو 1500 آخرين تأجيل سفرهم.

وأظهرت لقطات تلفزيونية مئات المعتمرين وقد تقطعت بهم السبل في مطار جاكرتا.

وقال يوكو أسمورو من جمعية منظمي الحج والعمرة لرويترز إن ما بين 150 ألفا و 200 ألف معتمر يمكن أن يتأثروا بالتعليق على مدى الشهر المقبل.

وأضاف أسمورو أن المنظمين سيعيدون ترتيب رحلات العمرة "إلى أن تفتح الحكومة السعودية العمرة مجددا".

الصحة السعودية تسجل 15 حالة جديدة لفيروس كورونا من 2012

ابرز اعراض وعلاجات فيروس كورونا في السعودية

السعودية تعلق الدخول لأراضيها لأغراض العمرة

"كورونا" القاتل يتسلل للخليج العربي منع دخول المعتمرين للمملكة

حديث الرسول عن السبع تمرات وهو مات مسموماً بالسم الهاري

المـــــــــــــــــزيد:

السعودية تمنع الدخول إلى أراضيها لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي

منظمة الصحة العالمية تحذر العرب من شرب لبن وبول البعير لاحتمال الإصابة بفيروس كورونا

لمواجهة وباء "كورونا" المضادات الحيوية " Antibiotics" متوفر فى جناح الذبابة

قرآن رابسو.. سورة اَلْحَكِ

في مثل هذا اليوم توقّف الحج وتعطّلت المناسك وذبح 30 ألفًا مُسلم

قراءة في طقوس فريضة الحج في جزيرة العرب قبل الإسلام

الطِب النَبَوي.. السِرالكَبِير الخَطِير فى ِأبوالِ وألبان الناقَةِ والبَعِير

أين تقع مكة بحسب القرآن؟

بالصور .. كعبة وقبلة أخرى لفقراء شرق آسيا

قنبلة يوسف زيدان : إذا كان للبيت ربُ يحميه فلماذا اعترضت السعودية صواريخ الحوثيين؟

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

أكذوبة الاعتدال الإسلامي

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الكَذِبُ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِالتقية الإسلامية "النفاق الشرعي" ..

النبي الكذاب يمجد نفسه بدلاً من الله

القول المنحول فى عفة لسان الرسول

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

سورة الواديان

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة الجنة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

كذبة ابريل وتقية البهاليل

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية (للكبار فقط + 18)

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

الصفحة 1 من 305