Arabic English French Persian
Woman in Islam is equal to a goat

 

Women in Islam part 3,

Woman in Islam is equal to a goat

 

Part 2 in series of articles about women in Islam, we proved that women status is worse that toilets, if you missed to read that following is the link

 

http://www.islamicbag.com/quran-hadith/woman/item/2418-womenstatusistoilet-en

In this article we will show you islamic resources that talked about women as being a goat

 

Ewe or Wife?

Quran is talking about 2 brothers came to king David in a conflict about ewes (or nanny goats), we find that in

 

Surah 38:23

Indeed this, my brother, has ninety-nine ewes, and I have one ewe; so he said, 'Entrust her to me,' and he overpowered me in speech (Sahih international)

 

But are they really talking about goats or women?? Notice that the ewe was referred to by using “her” as the ayah says “Entrust her to me” meanwhile if it is just an animal it should have said “Entrust it to me”

 

Some one could say the “Sahih international” english translation had a mistake but what about Abdul Rahman Youssef Ali??

 

his man is my brother; He has nine and ninety ewes, and I have (but) one: Yet he says `Commit her to my care' and is (moreover) harsh to me in speech. (Yusuf Ali)

 

Same thing did not use “it” but instead used “her”

 

But how did the scholars interpret 38:23? All major TAFSIR concurred that ewes in that ayah refers to wives!

 

Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs

 IbnAbbas

 

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=38&tAyahNo=23&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2

 

The arabians calls women “goats”!

That literally had been said in major Tafasir, the arab refer to women as goats

 

Tafsir Al Baghawy for Q38:23

So one of them said, “this is my brother” meaning following my same way and religion, “has 99 ewes” meaning women “and I have one” meaning one woman or one wife and the arabs use “goat” as a metaphor to refer to a women

 

Arabic reference:

 TafsirAlBaghawy

 

Women are ridden like the cow and camel

We find that in Tafsir Al Qurtubi

 

Tafsir Al Qurtubi for Q38:23

The Arab symbolizes women using goat or sheep because of them being weak and meek and can also be symbolized as cow or camel because all of those are ridden by men

 

Arabic reference

 

{23} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ

أَيْ قَالَ الْمَلَك الَّذِي تَكَلَّمَ عَنْ أوريا " إِنَّ هَذَا أَخِي " أَيْ عَلَى دِينِي , وَأَشَارَ إِلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . وَقِيلَ : أَخِي أَيْ صَاحِبِي . " لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة " وَقَرَأَ الْحَسَن : " تَسْعٌ وَتَسْعُونَ نَعْجَة " بِفَتْحِ التَّاء فِيهِمَا وَهِيَ لُغَة شَاذَّة , وَهِيَ الصَّحِيحَة مِنْ قِرَاءَة الْحَسَن ; قَالَ النَّحَّاس . وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْمَرْأَة بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاة ; لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّكُون وَالْمَعْجِزَة وَضَعْف الْجَانِب . وَقَدْ يُكَنَّى عَنْهَا بِالْبَقَرَةِ وَالْحُجْرَة وَالنَّاقَة ; لِأَنَّ الْكُلّ مَرْكُوب .

 

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=14&Page=454

 

Congratulations to Muslima women on her being honored by islam, as you see according to scholars since men rides you as they ride animals like camels you are considered herds of cattles

 

Also as we saw from a qur'anic point of view you are equal to a goat

Discriminative Islam part 1, Quran Says Mushriks are filthy

Discriminative Islam part 1

Quran Says Mushriks are filthy

 
 

Who are considered Mushrik from Islamic perspectives?

Mushrik simply mean polytheists who associates partners with Allah or God. And from Islamic perspectives, Hindu, Buddhists, Christians, virtually all religions and even Jews are Mushriks based on

Surah 9:30

The Jews say, "Ezra is the son of Allah "; and the Christians say, "The Messiah is the son of Allah ." That is their statement from their mouths; they imitate the saying of those who disbelieved [before them]. May Allah destroy them; how are they deluded?

 

So Jews said Ezra is son of Allah and Christians says Messiah is son of Allah and hence they disbelieved and became Mushriks, and you notice in this ayah that Allah says “may Allah destroy them” which is puzzling, because I would say to this Allah one of three things:

1- To this unknown speaker who is saying “may Allah destroy them” then who are you who is talking??????

2- Again to whom supposed to be Allah and is saying “may Allah destroy them” if this is what you see just and according to your will, for example the Christians who is saying “Messiah is the Son of Allah” what is holding you back from destroying them??? Why aren’t the muslim executing your will according to the other ayahs in Surah 9 for examples that commands to kill all the Mushriks????

3- Are there two Allah in this ayah? Allah who wants the Jews and Christians destroyed and another Allah who really can destroy them???

 

Racist Islam in Q9:28

We find in Surah Al Tawbah 9:28

O you who have believed, indeed the polytheists are unclean, so let them not approach al-Masjid al-Haram after this, their [final] year. And if you fear privation, Allah will enrich you from His bounty if He wills. Indeed, Allah is Knowing and Wise (Sahih International)

 

And the arabic used for “unclean” is “NAGGAS” which simply means defiled, you will find that more clear in another english translations as following examples

 

O Ye who believe! the associators are simply filthy; so let them not approach the Sacred Mosque after this their year (Eng-Abdul Daryabadi)

 

O you who believe (in Allâh's Oneness and in His Messenger (Muhammad SAW)! Verily, the Mushrikûn (polytheists, pagans, idolaters, disbelievers in the Oneness of Allâh, and in the Message of Muhammad SAW) are Najasun (impure) (Dr Mohsin)

 

O you who believe, the Mushriks are impure indeed, so let them not approach Al-Masjid-ul-Haram after this year (Taqi Usmani)

 

Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs for Q9:28

(O ye who believe! The idolaters only are unclean) impure. (So let them not come near the Inviolable Place of Worship) for pilgrimage and circumambulation (after this their year) the year of freedom from obligation (bara'ah) after the day of immolation. (If ye fear poverty) impoverishment and neediness (Allah shall preserve you of His bounty) of His provision in another way (if He will) when He wills and will make you dispense with trading with Bakr Ibn Wa'il. (Lo! Allah is Knower) of your sustenance, (Wise) in that which He has ordained for you.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=9&tAyahNo=28&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2

 

Tafsir Ibn Kathir for Q9:28

O you who believe! Verily, the Mushrikin are impure. So let them not come near Al-Masjid Al-Haram after this year;

Allah commands His believing servants, who are pure in religion and person, to expel the idolaters who are filthy in the religious sense, from Al-Masjid Al-Haram ....

 

Confirming that since the  MUSHRIKs are not Muslims they are filthy, and even if you falsified Ibn Kathir tafsir that is explicit and direct in the ayah itself, is not that racism, so a group of people because of their religion are filthy???

 

Tafsir al-Jalalayn for Q9:28

O you who believe the idolaters are indeed unclean they are filth on account of their inner vileness so do not let them come near the Sacred Mosque that is let them not enter the Sanctuary after this year of theirs year 9 of the Hijra. If you fear impoverishment poverty as a result of the cessation of their commerce with you God will surely enrich you from His bounty if He will and He indeed enriched them through conquests and the imposition of the jizya. God is Knowing Wise.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=9&tAyahNo=28&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2

 
 
 
 

Consequences of racist Islam on the other

And we see consequences of demeaning non-muslims as religiously impure, expel them out of their homes, this place became holy land!

And that is why in Saudi Arabia any non-Muslim are prevented from entering the two holy cities of Islam Mecca and Madina

 

We also notice that the Quran commits “ad-hominem” fallacy against group of people that are currently 80% of the world population, instead of exposing the doctrine of Mushriks fallacies he went to demean those who follow that doctrine.

 

Now what is the Muslims obligations after knowing that non-muslims are impure and cause filthiness in Islamic lands??

Read the related articles

 
 

To be continued ..

 

Related Articles:

-The Muslim who never invade nor thought about it is not a true Muslim (Hadith Sahih)

http://www.islamicbag.com/news-articles/reality-islam/item/2097-part2moeoffensivemuslimsinvade-en

 

-The Quran generic commandments to subjugate the whole world to Islam using the sword

http://www.islamicbag.com/news-articles/reality-islam/item/2101-part3genericcommandmentstosubjcatetheworld-en

 
 
 
 
The Quran generic commandments to subjugate the whole world to Islam using the sword

 

Muhammadian wars was offensive not defensive part 3

 

The Quran generic commandments to subjugate the whole world to Islam using the sword

 

Part 2 of this article we saw that it is obligatory for the Muslims to invade and this is the link for Part 2

http://www.islamicbag.com/news-articles/reality-islam/item/2097-part2moeoffensivemuslimsinvade-en

 

Please remember that when comparing between two different worldviews typically Islam versus Christianity we are comparing the generic commandments that followers of this religion today are obliged to follow, we are not comparing circumstantial directives and that what confuses the Muslim when he qoute from Old testament because he is not quoting generic commandments but circumstantial directives. And that is totally different from the general evil commandments that we will present now from the Quran

 

Islam prohibits peace with the enemy if weaker

Surah Muhammad 47:35

فَلَا تَهِنُواْ وَتَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلسَّلۡمِ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمۡ وَلَن يَتِرَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ

So do not weaken and call for peace while you are superior; and Allah is with you and will never deprive you of [the reward of] your deeds. (Sahih international)

We saw in part 1 that this Ayah abrogated Surah 8:61 for more about that refer to the linked article

http://www.islamicbag.com/news-articles/reality-islam/item/2093-part1muhammadoffensivewars-en

 

Surah Al Tawba 9:111

إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٲلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَ‌ۚ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَ‌ۖ

Indeed, Allah has purchased from the believers their lives and their properties [in exchange] for that they will have Paradise. They fight in the cause of Allah , so they kill and are killed.

So Muslims Allah slaved you only for one purpose to slaughter the infidel!

 

IslamicInvasion

Muslims must be harsh and non-smiling to the unbelievers

Surah Al Fath 48:29

مُّحَمَّدٌ۬ رَّسُولُ ٱللَّهِ‌ۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ ۥۤ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَہُمۡ‌ۖ تَرَٮٰهُمۡ رُكَّعً۬ا سُجَّدً۬ا يَبۡتَغُونَ فَضۡلاً۬ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٲنً۬ا‌ۖ سِيمَاهُمۡ فِى وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ‌ۚ ذَٲلِكَ مَثَلُهُمۡ فِى ٱلتَّوۡرَٮٰةِ‌ۚ وَمَثَلُهُمۡ فِى ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُ ۥ فَـَٔازَرَهُ ۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِہِمُ ٱلۡكُفَّارَ‌ۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنۡہُم مَّغۡفِرَةً۬ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا

 

Muhammad is the Messenger of Allah ; and those with him are forceful against the disbelievers, merciful among themselves. You see them bowing and prostrating [in prayer], seeking bounty from Allah and [His] pleasure. Their mark is on their faces from the trace of prostration. That is their description in the Torah. And their description in the Gospel is as a plant which produces its offshoots and strengthens them so they grow firm and stand upon their stalks, delighting the sowers - so that Allah may enrage by them the disbelievers. Allah has promised those who believe and do righteous deeds among them forgiveness and a great reward. (Sahih international)

So this Ayah explicitly admits that Muhammad and his followers are forceful against the disbelievers. If you forced someone to submit to your God, is this considered an invitation for mankind to love your God or hate him???? Doesn't  that make the Quran an invitation for the disbelievers to hate God?????

Let us for example check a portion of Tafsir for this ayah

 

Tafsir Ibn Kathir for Surah 48:29

 

This is the description of the believers; harsh with the disbelievers, merciful and kind to the believers, angry without smiling before the

disbelievers, smiling and beaming with pleasure before his believing brother.

 

Is not that called discrimination????

 

Generic commandments Ayah to subjugate the whole world to Islam by the sword

Surah Al Tawba 9:123

ـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَـٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ ٱلۡڪُفَّارِ وَلۡيَجِدُواْ فِيكُمۡ غِلۡظَةً۬‌ۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ

 

O you who have believed, fight those adjacent to you of the disbelievers and let them find in you harshness. And know that Allah is with the righteous (Sahih International)

 

Read any Tafsir for this ayah, let us take couple of examples of those

 

Tafsir Al-Jalalayn for Surah 9:123

O you who believe, fight those of the disbelievers who are near to you, that is, the nearest, followed by the next nearest of them, and let them find harshness in you, that is, severity, in other words, be harsh with them, and know that God is with the pious, helping and granting [them] victory.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=9&tAyahNo=123&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2

 

Tafsir Ibn Abbas for Surah 9:123

(O ye who believe!) in Muhammad (pbuh) and in the Qur'an (Fight those of the disbelievers who are near to you) the Banu Qurayzah, Banu'l-Nadir, Fadak and Khaybar, (and let them find harshness in you) toughness from you, (and know) O believers (that Allah is with those who keep their duty (unto Him)) Allah helps the believers: Muhammad (pbuh) and his Companions, by making them victorious over their enemies.

 

By the way those Jewish tributes are unitarians who believe in one God and there is not one historical document that proves that those did any harm or aggression to Muhammad and his followers!!

 

Tafsir Ibn Kathir for Surah 9:123

Allah commands the believers to fight the disbelievers, the closest in area to the Islamic state, then the farthest.

This is why the Messenger of Allah started fighting the idolators in the Arabian Peninsula. When he finished with them and Allah gave him control over Makkah, Al-Madinah, At-Ta'if, Yemen, Yamamah, Hajr, Khyber, Hadramawt and other Arab provinces, and the various Arab tribes entered Islam in large crowds, he then started fighting the People of the Scriptures.

He began preparations to fight the Romans who were the closest in area to the Arabian Peninsula, and as such, had the most right to be called to Islam, especially since they were from the People of the Scriptures. The Prophet marched until he reached Tabuk and went back because of the extreme hardship, little rain and little supplies.

This battle occurred on the ninth year after his Hijrah.

In the tenth year, the Messenger of Allah was busy with the Farewell Hajj. The Messenger died eighty-one days after he returned from that Hajj, Allah chose him for what He had prepared for him (in Paradise).

After his death, his executor, friend, and Khalifah, Abu Bakr As-Siddiq, may Allah be pleased with him, became the leader. At that time, the religion came under attack and would have been defeated, if it had not been for the fact that Allah gave the religion firmness through Abu

Bakr, who established its basis and made its foundations firm. He brought those who strayed from the religion back to it, and made those who reverted from Islam return. He took the Zakah from the evil people who did not want to pay it, and explained the truth to those who were unaware of it. On behalf of the Prophet, Abu Bakr delivered what he was entrusted with.

Then, he started preparing the Islamic armies to fight the Roman cross worshippers, and the Persian fire worshippers. By the blessing of his mission, Allah opened the lands for him and brought down Caesar and Kisra and those who obeyed them among the servants.

 

And thank you Ibn Kathir for the summarized history of bloody Islam!

 

So this ayah admits invasion, and admits increasing the circle of invasion by time

 

Surah Al Anfal 8:38-39

قُل لِّلَّذِينَ ڪَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ (٣٨) وَقَـٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٌ۬ وَيَڪُونَ ٱلدِّينُ ڪُلُّهُ ۥ لِلَّهِ‌ۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ۬ (٣٩) وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَٮٰكُمۡ‌ۚ نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ

Say to those who have disbelieved [that] if they cease, what has previously occurred will be forgiven for them. But if they return [to hostility] - then the precedent of the former [rebellious] peoples has already taken place. And fight them until there is no fitnah and [until] the religion, all of it, is for Allah . And if they cease - then indeed, Allah is Seeing of what they do.

 

So if we apply the cause and the final goal methodology

What was the cause to fight those people? Because they have disbelieved

What is the final goal? Until there is no fitnah and the religion, all of it is for Allah!

Is not that generic and absolute commandment our muslims brother?????

Let us check Tafasir

 

Tafsir al-Jalalayn for Surah 8:39

And fight them until sedition idolatry is exists no more and religion is all for God alone none other being worshipped; then if they desist from unbelief surely God sees what they do and will requite them for it.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=8&tAyahNo=39&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2

 

Tafsir Ibn Kathir for Surah 8:39

Ad-Dahhak reported that Ibn Abbas said about the

Ayah, (And fight them until there is no more Fitnah...),

"So that there is no more Shirk.''

Similar was said by Abu Al-Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi bin Anas, As-Suddi, Muqatil bin Hayyan and Zayd bin Aslam.

Muhammad bin Ishaq said that he was informed from Az-Zuhri, from Urwah bin Az-Zubayr and other scholars that (until there is no more Fitnah), the Fitnah mentioned here means, until no Muslim is persecuted so that he abandons his religion.

Ad-Dahhak reported that Ibn Abbas said about Allah's statement,

(and the religion (worship) will all be for Allah alone).

"So that Tawhid is practiced in sincerity with Allah.''

Al-Hasan, Qatadah and Ibn Jurayj said, (and the religion will all be for Allah alone), "So that La ilaha illa-llah is proclaimed.''

Muhammad bin Ishaq also commented on this Ayah, "So that Tawhid is practiced in sincerity towards Allah, without Shirk, all the while shunning all rivals who (are being worshipped) besides Him.''

Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said about, (and the religion will all be for Allah alone), "So that La ilaha illa-llah is proclaimed.''

Muhammad bin Ishaq also commented on this Ayah, "So that Tawhid is practiced in sincerity towards Allah, without Shirk, all the while shunning all rivals who (are being worshipped) besides Him.''

There is a Hadith collected in the Two Sahihs that testifies to this explanation. The Messenger of Allah said:

I was commanded to fight against the people until they proclaim, `There is no deity worthy of worship except Allah.' If and when they say it, they will preserve their blood and wealth from me, except for its right (Islamic penal code), and their reckoning is with Allah, the Exalted and Most Honored.

Also, in the Two Sahihs, it is recorded that Abu Musa Al-

Ashari said,

"The Messenger of Allah was asked about a man who fights because he is courageous, in prejudice with his people, or to show off. Which of these is for the cause of Allah?

He said, Whoever fights so that Allah's Word is the supreme, is in the cause of Allah, the Exalted and Most Honored.''

One last interesting and decisive aspect in this article is what Tafsir Al Qurtobi said about 8:39, or Al Qurtobi I had to do the translation to english myself but it worth

 

Tafsir Al Qurtobi for Surah 8:39

Allah said, “Fight them” is a commandment to fight and slay every polytheist in every place, some so this ayah as abrogating (meaning it abrogates others) and others said it is not abrogating ...

But the first opinion is the more reliable and it is a directive to fight and slay as an absolute (generic) commandment and it is not conditioned by the fact that the KOFFAR (the infidel) started the fight and the evidence of that Allah TAALLA said “religion is all for God alone” and the prophet (pbuh) said “ I was commanded to fight against the people until they proclaim, `There is no deity worthy of worship except Allah.'”

So this ayah inserts that the reason of starting the fight is “KOFFR” ( that the emeny is infidel) ... and the ultimate goal is removing the “KOFF” (eliminating infidelity)

 

Arabic reference

 

{39} وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

قَوْله تَعَالَى : " وَقَاتِلُوهُمْ " أَمْر بِالْقِتَالِ لِكُلِّ مُشْرِك فِي كُلّ مَوْضِع , عَلَى مَنْ رَآهَا نَاسِخَةً . وَمَنْ رَآهَا غَيْرَ نَاسِخَة قَالَ : الْمَعْنَى قَاتِلُوا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَالَ اللَّه فِيهِمْ : " فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ " وَالْأَوَّل أَظْهَر , وَهُوَ أَمْر بِقِتَالٍ مُطْلَق لَا بِشَرْطِ أَنْ يَبْدَأَ الْكُفَّار . دَلِيل ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : " وَيَكُون الدِّين لِلَّهِ " , وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : ( أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه ) . فَدَلَّتْ الْآيَة وَالْحَدِيث عَلَى أَنَّ سَبَب الْقِتَال هُوَ الْكُفْر , لِأَنَّهُ قَالَ : " حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَة " أَيْ كُفْر , فَجَعَلَ الْغَايَة عَدَم الْكُفْر , وَهَذَا ظَاهِر قَالَ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَالرَّبِيع وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمْ : الْفِتْنَة هُنَاكَ الشِّرْك وَمَا تَابَعَهُ مِنْ أَذَى الْمُؤْمِنِينَ . وَأَصْل الْفِتْنَة : الِاخْتِبَار وَالِامْتِحَان , مَأْخُوذ مِنْ فَتَنْت الْفِضَّة إِذَا أَدْخَلْتهَا فِي النَّار لِتَمِيزَ رَدِيئَهَا مِنْ جَيِّدهَا . وَسَيَأْتِي بَيَان مَحَامِلهَا إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى .

 

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=14&Page=181

 

And that is why we say the concept of subjugating the whole world to Islam by the sword it is essential to the  Islamic belief system

 

And finally I invite you to watch this video and say how Muslims implant into the souls of their children the culture of death

To be continued ....

Islamic State (ISIS) runs over Syrian man with a tank, crushing his head like a prune


Despite claiming it would not release any more execution videos, the Islamic State has upped the ante with a new clip showing a tank crushing an orange-clad Syrian prisoner

2015 10 24 19 35 8 415

Quoting the quranic ‘eye-for-an-eye’ verse, ISIS drives a tank over a former Syrian soldier and proudly displays his remains before the camera
ISIS has gained notoriety with its grizzly films such as the extremely graphic burning alive of four bound prisoners in August 2015. The latest film shows an Islamic State member explaining why the young man is about to be executed before showing the execution in close-up detail

screen shot 2015 10 24 at 2 29 07 pm
The Syrian Observatory for Human Rights received a copy of the video:


"He said in his ‘confession’ that his name is ‘Fadi Ammar Zidan’ 19 years old and he is from the village of Sian in Jableh area in the northern countryside of Latakia, he also said in the ‘confession’: ‘I joined the Army under contract with the Air Force Intelligence, and I registered the contract in the Airport of Hama, and they sent me to serve in the field of Sha’er, and stayed for the seventh month then they sent me to area named Jazl where I remained there four days then the Islamic State brought me, and I was in Jazl area and I was a tank driver, and I  used a tank to run over bodies of the Islamic State’s soldiers"

isis execution syria man run over tank 500x281

The bound victim is seen hopelessly trying to hop away from the tank before being crushed under its tracks. ISIS members celebrate behind as the camera hones in on Zidan’s remains

 

 

 

Death by Fire Is an Islamic Punishment

Death by Fire Is an Islamic Punishment,

Yasmin Al-Khatib

a liberal Egyptian writer and artist

I do not understand why, after every perverted [act of] execution carried out by ISIS, most Muslims insist that these actions have nothing to do with Islam. After all, Muslim history is rife with terrifying forms of execution, similar or even identical to those used by ISIS. I am not talking of executions motivated by revenge, such as the crucifixion of Al-Khallaj,[2] the killing of Suhrawardi,[3] or the slaughter of Ibn Al-Muqaffa.[4] [Nor am I speaking of] the mutilation of dead bodies, such as the practice of displaying the heads of decapitated [victims], which was invented by the Umayyad [caliphs]. The most famous [victim of this] was the greatest rebel in Islamic history, Hussein bin 'Ali.[5] I am talking of execution [methods] used in the early Islamic period, [a period] which most of our clerics regard as the essential [source] for Islamic legislation, such as execution by fire or by being cast from a high place – two punishments that were set out for homosexuals. It was the consensus among the Prophet's companions that homosexuals had to be put to death, but they disagreed on the method. Some thought [a homosexual] should be burned alive, others advocated toppling a wall over him and leaving him to die under the rubble, and yet others thought he should be cast from the highest wall in the village and then, to complete [the task], pelted with stones. The last [method] has actually been applied by ISIS to a homosexual who was cast from a tall building in Baghdad.[6] [The first and fourth caliphs,] Abu Bakr and Ali bin Abu Talib, ordered to burn homosexuals, and this was done. A book by the historian Al-Tabari[7] states that Abu Bakr ordered his commanders, during the wars against the apostates, to burn several of them, and the book Futuh Al-Buldan ("Conquest of Lands")[8] states that [Muslim military leader and companion of the Prophet] Khaled bin Al-Walid also burned some apostate hostages.

"This demonstrates that Islamic thought is not totally free of responsibility for [the notion of] execution by fire – a fact that some people ignored, either deliberately or out of ignorance, after the execution [by fire] of the Jordanian pilot Mu'adh Al-Kasasbeh. These people justified [their position] by quoting the hadith of the Prophet – 'none is permitted to torture by fire but the Master of fire [Allah]' – even though this starkly contradicts the accounts mentioned above of the Prophet's companions executing people by fire. I myself question this hadith, since it first orders to burn people and then says the opposite – fickle [behavior] that does not befit a Prophet who was sent by Allah to guide his creations on the straight path. Here is the full text of the hadith: 'The Prophet dispatched a squadron [of warriors], telling them: "If you find the man named so-and-so and the man named so-and-so, burn them both in fire." Later he said: "I had ordered you to burn those two men in fire, but none is permitted to torture by fire but the Master of fire, so if you find them kill them."'

"In any case, the Umayyad caliphs continued meting out the punishment of death by fire, and later the Abbasid [caliphs] even improved upon it and used to roast the condemned over a slow fire until he expired, just like you roast a slaughtered animal. As for torturing people to death, there is the well-known story about the men of Urayna who took the Prophet's camels and killed the man who was tending them by gouging out his eyes with a sharp sword, cutting off his arms, legs and tongue, and then leaving him to die. When the Prophet heard of this, he ordered to cut off their arms and legs and gouge out their eyes with a red-hot iron and then cast them out into the street until they died. This [punishment] was according to the principle of subjecting [the perpetrator] to whatever he did to others, no matter how atrocious the act.

"Some may think that the purpose of this article is to blacken the image of Islam. So, in order to elaborate and clarify, let me note that, in the past, Christianity also practiced execution by fire. [This was true] especially in the Middle Ages, when the Inquisition courts burned thousands of Muslims and the Church burned thousands of women for practicing witchcraft, as well as philosophers, out of fear [that they would spread] enlightenment. But eventually the enlightenment triumphed and the Church became moderate and tolerant, as it is today. Enlightenment is our only weapon to defeat ISIS, because our real war is not against [this organization] but against extremist thinking, and if we do not confront it and beat it, a thousand [other] ISIS [organizations] will emerge."

Endnotes:

(1) Tahrirnews.com, July 29, 2015.

(2) Mansour Al-Khallaj, a Sufi poet who was crucified for heresy in 922 AD.

(3)Shahab Al-Din Yahya Suhrawardi, a renowned Sufi philosopher executed for his teachings in 1191. There are contradictory reports about his death. It is variously claimed that he was starved to death, thrown from a high place, killed by the sword and/or burned.

(4)Abu Muhammad 'Abdallah Ibn Al-Muqaffa was an eighth-century Persian author, translator and philosopher who converted to Islam. In 759 he was accused of heresy by the governor of Basra and tortured to death in a horrific manner (his limbs were cut off one by one and roasted before his eyes until he died).

(5)The grandson of the Prophet, who, after the Prophet's death, claimed to be the rightful caliph instead of Yazid Abu Sufyan. In 680 he was decapitated and his head was sent to Yazid, who displayed it as a sign of his victory in the struggle for the throne. After Hussein's death, his followers became a separate Muslim sect, the Shi'ites.

(6)In fact, ISIS has executed many men for engaging in homosexual acts, using this method as well as others. See MEMRI JTTM report: "ISIS Campaign Of Executing Homosexuals – By Stoning, Shooting, Throwing Off Roofs, Public Torture: In Accordance With Shari'a Law As Explained By Influential Mainstream Islamic Preachers, Scholars On Leading Arab Media Outlets, Including Al-Jazeera, Hamas's Al-Aqsa TV – WARNING – GRAPHIC IMAGES," March 10, 2015.

(7)Muhammad Ibn Jarir Al-Tabari (d. 923) was one of Islam's fist notable historians and commentators on the Koran. His book Tarikh Al-Tabari chronicles the history of kings and prophets from the creation of the world until his own era.

(8) A history of the early conquests of Muhammad and the early caliphs by ninth-century Persian historian Ahmad Ibn Yahya Al-Baladhuri.

 

Yasmin Al Khatib3

Yasmin Al Khatib4

Yasmin Al Khatib5

Yasmin Al Khatib6

نعم .. إلهُ الإسْلاَم هو إِلهُ هذَا الدَّهْرِ مالفرق بين إله كل الدهور وإله هذا الدهر

نعم .. إلهُ الإسْلاَم هو إِلهُ هذَا الدَّهْرِ

مالفرق بين إله كل الدهور وإله هذا الدهر

مجديوس السكندري

إله الدهر وكل الدهور :

يقول الكتاب المقدس عن إله الدهر وكل الدهور الرب الآزلي ضابط الكل إلى ابد الأبدين فى (سفر إشعياء 40 : 28) :

" ٢٨ أَمَا عَرَفْتَ أَمْ لَمْ تَسْمَعْ ؟

إِلهُ الدَّهْرِ {أي الإله الأزلي} الرَّبُّ {أي السيد صاحب السلطان }

خَالِقُ أَطْرَافِ الأَرْضِ {الخالق العظيم}

لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَعْيَا {أي الكلي القدرة} .

لَيْسَ عَنْ فَهْمِهِ فَحْصٌ {أي الكلي الحكمة} " ..

وإله الدهر وكل الدهور هو نفسه الذى آتخذ جسداً ولَم يَسْتَنْكِفَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا وظهرفى ارضنا وعاش بيننا معلناً عن نفسه أنه الوحيد الذى يهب البصر للعميان فيقول عن نفسه فى (إنجيل لوقا 4 : 18 – 19 ) :

" روح الرب علي،

لأنه مسحني لأبشر المساكين،

أرسلني لأشفي المنكسري القلوب،

لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر،

وأرسل المنسحقين في الحرية،

وأكرز بسنة الرب المقبولة" ...

وشهد له كاتب القرآن بأنه الوحيد الذى وهب البصر للعميان :

حيث قال فى ( سورة ال عمران 3 : 49 ) :

" أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ

وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ { أى المولود أعمى } وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ

وَأُنَبِّئُكُمْ {علام الغيوب} بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " .

وأيضاً جاء فى ( سورة المائدة 5 : 110 ) :

" إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا

وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ

وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي

وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي

وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي

وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ

فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ " . 

إِلهُ هذَا الدَّهْرِ :

يعلن الإنجيل أن غير المؤمنين بالرب الحقيقي الذين دخلوا فى عهد مع الشيطان ونصبوه إلهاً عليهم وولياً لهم ليسود على حياتهم فى هذا الدهر {أى فترة مكوثهم فى الأرض} :

فيقول فى ( الرسالة الثانية لأهل كورنثوس ٤:‏٤) :

" الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَا الدَّهْرِ

قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ،

لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ،

الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ "..

ويقر كاتب القرآن معترفاً بأن إله الإسلام :

1 – يعمى الأبصار ويختم على القلوب أى يغلقها :

حيث قال كاتب القرآن فى (سورة البقرة 2 : 7) :

" خَتَمَ {أغلق} اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ

وَعَلَى سَمْعِهِمْ {صمهم}

وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ { أعماهم } وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " .

وقال فى ( سورة محمد 47 : 23 – 24 ) :

" أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23)

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) ".

وقال فى (سورة الأنعام 6 : 46) :

" قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ

مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ".

وفى (سورة الأنعام 6 : 110) قال :

" وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ

كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ

وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ" .

وقال فى (سورة الأغراف 7 : 179) :

" وَلَقَدْ ذَرَأْنَا { أى هيأناهم وجهزناهم لجهنم } لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ

لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا

وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا

وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا

أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " .

وقال فى (سورة النحل 16 : 108) :

" أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ { لاحظ أن الله هو الفاعل } عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ

وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " .

وقال فى ( سورة يس 36 : 65 – 67 ) :

" الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ

وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65)

وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (66)

وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (67)" .

وفى ( سورة الجاثية 45 : 23 – 24 ) :

" أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ { أى الذى يحب إلهه }

وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ

وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً

فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23)

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا

وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ

وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24)" .

2 - يطبع الكُفرعلى القلوب :

قال كاتب القرآن فى (سورة النساء 4 : 155) :

" فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ

وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ

وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ

وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ

بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا " .

 وقال فى ( سورة الأعراف 7 : 100 – 101 ) :

" أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا

أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ

وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (100)

تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا

وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ

فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101)" .

  وقال فى (سورة التوبة 9 : 87) :

" رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ

وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ".

وقال فى (سورة التوبة 9 : 93) :

" إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ

وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ

وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " .

وقال فى (سورة يونس 10 : 74) :

" ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ

فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ

فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ

كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ " .

وقال فى (سورة الروم 30 : 59) :

" كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ " .

وقال فى (سورة غافر 40 : 35) :

" الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ

أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ {الغريب أن الجبار المتكبر من اسماء هذا الإله} " .

وقال فى (سورة محمد 47 : 16) :

" وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ

حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ

مَاذَا قَالَ آَنِفًا

أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ".

وقال فى (سورة المنافقون 63 : 3) :

" ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا

فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ " .  

3 - يجعل على القلوب أكنة {أغشية} فلا يفقهون :

قال كاتب القرآن فى (سورة الأنعام 6 : 25) :

" وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ

وَجَعَلْنَا عَلَى { الكلام عائد إله الإسلام } قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً { وَهِيَ جُمَعُ كِنَانٍ ، وَذَلِكَ مَا يَتَغَشَّاهَا مِنْ خُذْلَانِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ عَنْ فَهْمِ مَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ }

أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا

وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا

حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ

يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا

إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ".

وقال فى (سورة الإسراء 17 : 46) :

" وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ

وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا

وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآَنِ وَحْدَهُ

وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا " .

وقال فى (سورة الكهف 18 : 57) :

" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ

فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ

إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ

وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا

وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى

فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا ".

وقال فى (سورة فصلت 41 : 5) :

" وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ

وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ

فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ " .

4 – يختم على القلوب بالحق أو الضلال :

قال كاتب القرآن فى (سورة الشورى 42 : 24) :

" أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ

وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ

إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " .

5 – يغدر بمن يستأمنه على حياته :

قال كاتب القرآن فى (سورة الأعراف 7 : 99) :

" أَفَأَمِنُوا {أى اسْتِدْرَاجه إيَّاهُمْ بِالنِّعْمَةِ وَأَخْذهمْ بَغْتَة} مَكْرَ اللَّهِ

فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ".

عزيزي القارئ

أليست هذه أعمال الشيطان عدو الخير ؟

فهناك أكثر من 50 صفة شيطانية شان بها كاتب القرآن الله منها على سبيل المثال .. مُلهم الفجور ومزيغ القلوب وأضلال العباد والكيد المتين لهم ليبلوهم ..

قف وفكر

إِنَّ اللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ،

وأسمه أبو الأنوار أي مصدر النور، والظلمة لا تدركه،

وهو غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُور أى لا تعتريه افكار شر ضد أى أحد وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا ..

وطبيعته المحبة فيُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ وَيُمْطِرُ عَلَىالأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ ..

أما الشيطان فهو عدو كل خير الْمُخْرِبُ .. وَالنَّاهِبُ (سفر أشعياء 33 :1)

ويقول المسيح عنه فى(إنجيل يوحنا 10 : 10) :

" اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ،

وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ " .

فاليوم أمامك إله الدهر وكل الدهور الرب الحقيقي الذى يهب البصر والبصيرة للعميان ..

وهناك إله هذا الدهر فقط أى الشيطان الذى أقام نفسه إله، يعمي كل من يقع تحت سلطانه ..

وعليك بتفعيل انسانيك الجميلة المخلوقة على صورة الله وحرك المشاعر والذهن لأتخاذ القرار بكامل آرادتك لتحدد مصيرك الأبدي من الأن ..

فمن ستختار ؟

فالمسيح يدعوك الأن قائلاً فى ( إنجيل متى 11 : 28 ) :

" ‏تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم " ..

أنه يدعوك الأن ليريحك من كل جانب،

روحياً ونفسياً وجسدياً ..

أنه مصدر الراحة الوحيد،

فتعال ليرحمك من شيطان العمي،

ويهبك عيون وبصيرة روحية لتستمتع بكل هبات الحياة الأفضل فى المسيح يسوع ..

الذى يضِيءَ لَك إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِه ..

ويغيرك لصورته هو أى صورة الرحمن الجميلة .

مجديوس السكندري

سورة الحمامة

سورة الحمامة

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْحَماِمَةِ (1) يَوِمْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْلَماِمَةِ (2) رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى وَالْرَماِمَةِ (3) قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ وَالْسَلاِمَةِ (4) قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي وَبَّطَلْ تَلاِمَةِ (5) قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الحَّمْاَمِ فَخُضَرْهُنَّ بَالْكَماِمَةِ (6) فَذَبَحَهُنَّ ثُمَّ قَطَّعَهُنَّ وَنَتَفَ رِيشَهُنَّ وَمَزَّقَهُنَّ وَاَلْعَّظاَمِ طَحْنَاَ وَهَشّاَمْةِ (7) خَلَطَ بَعْضَهُنَّ فِي بَعْضٍ ثُمَّ جَزَّأَهُنَّ أَجْزَاءً بَدُونِ عَلاِمَةِ (8) ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا وَخُذْ رُؤُوسَهُنّ فِي جَّيْبِ الْبَيْجاِمَةَ (9) ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا فَدَعَهُنَّ بَاَلْقَواِمَةِ (10) فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى الرِّيشِ يَطِيرُ لَلرِّيشِ وَالدَّمِ بَالدَّمِ وَاللَّحْمِ فى اللَّحْمِ وَالْأَجْنَحةِ عَلَى كُلِّ طَائِرٍ تَلتَّصِقُ بَالْتَماِمَةِ (11) حَتَّى قَامَ كُلُّ طَائِرٍ عَلَى حِدَتِهِ لَيَّأَتَيْنَهُ يَمْشِينَ سَعْيًا بَاَلْأَسْتِقاِمَةِ (12) وَجَعَلَ كُلُّ حَمَاَمِةٍ تَجِيءُ لِتَأْخُذَ رَأْسَهُا الَّتِي فِي يَدِهِ فَإِذَا قَدَّمَ لَهُا غَيْرَهِا تَأْبَاهُا بَصَّرّاِمْةِ (13) فَتَصْرخِ اَلْرَأْسُ طالْبَةٌ حُمَّاَمَتِهِاَ بِحَوْلِ اللَّاَتِ وَقُوَّتِهِ لَصَّمَاِمْةِ (14) وَمَا نَعْجَنْ مِنْ حَمَاَّمَةٍ أَوْ نُنْسِفْهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّاَتَ عَلَى كُلِّ طَيْرٍ خَتِاَمةٌ (15)

صدق المسحوق العظيم .

 

أسباب النزول والصعود :

فى يوم أغبر جلس مولانا ونبينا خاتم المساحيق رابسو (صاعو) {أى صبن اللات عليه ورغا} عند برج الحمام فوق سطح بيته فتذكر النص القرآني القائل الوارد فى (سورة البقرة 2 : 260):

" وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى

قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي

قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ

ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا

ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا

وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " .

 

فنزل مولانا المسحوق (صاعو){أى صبن اللات عليه ورغا} إلى غاره ثم إستوى على القاعدة ليقرأ تفسير ابن كثير للنص المريب فقرأ مايلي :

" ذَكَرُوا لِسُؤَالِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَسْبَابًا، مِنْهَا :

لَمَّا قَالَ لِنُمْرُوذَ: (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ)

أَحَبَّ أَنْ يَتَرَقَّى مِنْ عِلْمِ الْيَقِينِ فِي ذَلِكَ إِلَى عَيْنِ الْيَقِينِ، وَأَنْ يَرَى ذَلِكَ مُشَاهِدَةً فَقَالَ:(رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)
فَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عِنْدَ هَذِهِ الْآيَةِ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَسَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ، إِذْ قَالَ : رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى ؟ قَالَ : أَوَلَمْ تُؤْمِنْ . قَالَ : بَلَى ، وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي " وَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ بِهِ فَلَيْسَ الْمُرَادُ هَاهُنَا بِالشَّكِّ مَا قَدْ يَفْهَمُهُ مَنْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ ، بِلَا خِلَافٍ . وَقَدْ أُجِيبَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ بِأَجْوِبَةٍ ، أَحَدُهَا . . . .

وَقَوْلُهُ : ( قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ) اخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ : مَا هِيَ ؟ وَإِنْ كَانَ لَا طَائِلَ تَحْتَ تَعْيِينِهَا ، إِذْ لَوْ كَانَ فِي ذَلِكَ مُتَّهَمٌ لَنَصَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ ،

فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : هِيَ الْغُرْنُوقُ، وَالطَّاوُسُ، وَالدِّيكُ، وَالْحَمَامَةُ. وَعَنْهُ أَيْضًا : أَنَّهُ أَخَذَ وَزًّا ، وَرَأْلًا وَهُوَ فَرْخُ النَّعَامِ وَدِيكًا ، وَطَاوُسًا . وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ : كَانَتْ حَمَامَةً، وَدِيكًا، وَطَاوُسًا، وَغُرَابًا .

وَقَوْلُهُ : ( فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) أَيْ : قَطِّعْهُنَّ .

قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَعِكْرِمَةُ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَأَبُومَالِكٍ ، وَأَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ ، وَوَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ ، وَالْحَسَنُ ، وَالسُّدِّيُّ ، وَغَيْرُهُمْ .

وَقَالَ الْعَوْفِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : (فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)أَوْثِقْهُنَّ ،

فَلَمَّا أَوْثَقَهُنَّ ذَبَحَهُنَّ،

ثُمَّ جَعَلَ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ،

فَذَكَرُوا أَنَّهُ عَمَدَ إِلَى أَرْبَعَةٍ مِنَ الطَّيْرِ فَذَبَحَهُنَّ ،

ثُمَّ قَطَّعَهُنَّ وَنَتَفَ رِيشَهُنَّ ،

وَمَزَّقَهُنَّ وَخَلَطَ بَعْضَهُنَّ فِي بَعْضٍ {أى ضرهن فى الخلاط} ،

ثُمَّ جَزَّأَهُنَّ أَجْزَاءً ،

وَجَعَلَ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ،

قِيلَ : أَرْبَعَةُ أَجْبُلٍ . وَقِيلَ : سَبْعَةٌ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَأَخَذَ رُؤُوسَهُنَّ بِيَدِهِ ،

ثُمَّ أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، أَنْ يَدْعُوَهُنَّ ،

فَدَعَاهُنَّ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ،

فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى الرِّيشِ يَطِيرُ إِلَى الرِّيشِ ،

وَالدَّمِ إِلَى الدَّمِ ، وَاللَّحْمِ إِلَى اللَّحْمِ ،

وَالْأَجْزَاءِ مِنْ كُلِّ طَائِرٍ يَتَّصِلُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ،

حَتَّى قَامَ كُلُّ طَائِرٍ عَلَى حِدَتِهِ ،

وَأَتَيْنَهُ يَمْشِينَ سَعْيًا لِيَكُونَ أَبْلَغَ لَهُ فِي الرُّؤْيَةِ الَّتِي سَأَلَهَا ،

وَجَعَلَ كُلُّ طَائِرٍ يَجِيءُ لِيَأْخُذَ رَأْسَهُ الَّذِي فِي يَدِ إِبْرَاهِيمَ ، {أى أن كل طير يأتي حتى يأخذ راسه من الحاج ابراهيم}

عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَإِذَا قَدَّمَ لَهُ غَيْرَ رَأْسِهِ يَأْبَاهُ ،{وطبعا الرأس هو التى تتكلم فتقول هذه ليست حمامتي} ..

فَإِذَا قَدَّمَ إِلَيْهِ رَأْسَهُ تَرْكَبُ مَعَ بَقِيَّةِ جُثَّتِهِ بِحَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ ;

وَلِهَذَا قَالَ : (وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)أَيْ : عَزِيزٌ لَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ ، وَلَا يَمْتَنِعُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَمَا شَاءَ كَانَ بِلَا مُمَانِعٍ لِأَنَّهُ الْعَظِيمُ الْقَاهِرُ لِكُلِّ شَيْءٍ ، حَكِيمٌ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وَشَرْعِهِ وَقَدْرِهِ .

 

أنظر تفسير ابن كثير- إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى " – الجزء الأول – ص : 690- دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م .

Reference

 

فوقع كتاب التفسير من يد مولانا الَمسحوق رابسو (صاعو){أى صبن اللات عليه ورغا} وسمع حوريات الجنة يشنفن أذانه الكبيرة بالغناء هَامسات .. ألف ليله وليله .. قصة كل ليله ...

فنام مولانا خاتم المساحيق على قفاهم ...

فقال تعال قال لما أصحي من النوم ... فنزلت سورة الحمامة التى تبحث عن رأسها .. رجاء من يجدها يبعثها للحاج إبراهيم والأجر والثواب على الله ..

سورة الخرطوم

سورة الخرطوم

خَ رْ (1) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِم قَرَآنُنَا قَالَوَا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ وَمَا يُؤَمِّنُ بِهِ إِلَّا كُلُّ حُمْاَرٍ مَوِسِومٍ (2) سَنَسِمُهُم عَلَى الْخُرْطُومِ (3) وَمَا أَدْرَاكَ مَا اَلْخِرْطِّوَمْ (4) خِرَطوَّمٌ مَرْقُومٌ (5) فَىِ أَّنْفٍ مَزْكَوَّمٍ (6) مُخْتَوْنَ مِنْ مَشِرطٍ مَخْتُومٍ (7) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَطَيَلَ خَرَاَطْيِمَكُمْ مَدَدًا مِنْ أَنَوْفِكُمْ أَوْ مِنْ بَيْنِ أَرْجُلِكُمْ كَالزَلْوَّمِ (8) قِرَآَنٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ أَوْ مَهْمَوَم (9) فَتَقْعُدَ مَلُومًا كَاَلْمَظْلُوَم بَدَنَكْ مَسْمَّوَم (10) فَأَصْبَحَتْ كَالمَّصْرَوَمِ (11) وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي قَرَآنِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ مَحْمِوَمِ (12) وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ اَللَّاَتُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ (13) فَدَعْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ اَلْمَحْتَّوَم (14) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ اَلْمَعْلَّوَم (15) .

صدق المسحوق العظيم

أسباب النزول والصعود :

قرأ مولانا المَسحوق العظيم رابسو {صار- أى صبن اللات رأسه} النبي الخاتم للمساحيق على قفاهم تهديد كاتب القرآن للذين حادوا آيات القرآن وقالوا أنه خرافات وخزعبلات من أساطير الأولين بأنه سيشوه خراطيمهم بسمة تجلب عليهم العار ..

فيقول كاتب القرآن فى (سورة القلم 68 : 15 – 16 ) :

"إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15)

سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) " .

ولما رجع مولانا المَسحوق {صار- أى صبن اللات رأسه} لتفسير القرطبي للنص وجد مايلي :

قَوْلُهُ تَعَالَى : سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ فِيهِ مَسْأَلَتَانِ :
الْأُولَى : قَوْلُهُ تَعَالَى : سَنَسِمُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَعْنَى سَنَسِمُهُ سَنَخْطِمُهُ بِالسَّيْفِ .

قَالَ : وَقَدْ خُطِمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ يَوْمَ بَدْرٍ بِالسَّيْفِ ; فَلَمْ يَزَلْ مَخْطُومًا إِلَى أَنْ مَاتَ .

وَقَالَ قَتَادَةُ : سَنَسِمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَنْفِهِ سِمَةً يُعْرَفُ بِهَا ; يُقَالُ : وَسَمْتُهُ وَسْمًا وَسِمَةٌ إِذَا أَثَّرْتُ فِيهِ بِسِمَةٍ وَكَيٍّ .

فَأَفَادَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَامَةً ثَالِثَةً وَهِيَ الْوَسْمُ عَلَى الْأَنْفِ بِالنَّارِ ;

وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ قَالَهُ :الْكَلْبِيُّ وَغَيْرُهُ

. وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَمُجَاهِدٌ : سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ أَيْ عَلَى أَنْفِهِ ،

وَالْخُرْطُومُ : الْأَنْفُ مِنَ الْإِنْسَانِ !!!!!!!!!!!!!!!!

وَخَرَاطِيمُ الْقَوْمِ : سَادَاتُهُمْ {يعني لما المُسلم حد كبير من السادة الأفاضل ينادي عليه ويقول له أهلاً ياحاج خرطوم ... كبروا ياخوه } .

وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ : الْمَعْنَى سَنَحُدُّهُ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ ، وَالْخُرْطُومُ : الْخَمْرُ ، وَجَمْعُهُ خَرَاطِيمُ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

تَظَلُّ يَوْمَكَ فِي لَهْوٍ وَفِي طَرَبٍ               وَأَنْتَ بِاللَّيْلِ شَرَّابُ الْخَرَاطِيمِ

قَالَ الرَّاجِزُ الْعَجَّاجُ : صَهْبَاءُ خُرْطُومًا عَقَارًا قَرْقَفَا وَقَالَ آخَرُ :

أَبَا حَاضِرٍ مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِنَاؤُهُ      وَمَنْ يَشْرَبِ الْخُرْطُومَ يُصْبِحْ مُسْكَرَا

Reference

بل وقرأ مولانا المَسحوق {صار- أى صبن اللات رأسه} ما قال الشيخ محمد بن علي بن محمد الشوكاني فى كتابه " فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية" المعروف بتفسير فتح القدير – فى تفسير سورة الناس عن الوسوس الخناس بأن الوسواس الخناس وخرطوم الكلب هما :
كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ :
قَالَ قَتَادَةُ : إِنَّ الشَّيْطَانَ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ الْإِنْسَانِ {كويس أنه مش فى بطنه} ، فَإِذَا غَفَلَ ابْنُ آدَمَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَسْوَسَ لَهُ ، وَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ خَنَسَ .

ووجد مولانا المسحوق رابسو {صار- أى صبن اللات رأسه} أن الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خُرْطُومَهُ فى قلب المُسلم:  
حيث أَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

"إِنَّ الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خُرْطُومَهُ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ ،

فَإِنْ ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ - أَيْ : سَكَنَ {أى هدء الخرطوم}

وَإِنْ نَسِيَ الْتَقَمَ قَلْبَهُ {أى أكل الخرطوم قلبه- سبحان اللات من الفلاتات} ، فَذَلِكَ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس .

Reference

وتيقن نبينا المَسحوق رابسو {صار- أى صبن اللات رأسه} خاتم المساحيق على قفاهم، من ولع إله الإسلام بخراطيم الكفار وخرطوم الكلب وخرطوم الشيطان ... فقال تعال قال لما أقفل الصنبور فنزلت سورة الخرطوم على مولانا المسحوق فباش ورغا وأخرج الفقاقيع ...

مجديوس السكندري

الزِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

الزِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

مروان الأشوري

 

اهْدِنَا الزِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) زِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

عزيزي المُسلم هل تعلم أن هذه القراءة هى القراءة الصحيحة للفاتحة برواية خلاد عن حمزة الكوفي :

وقد ذكر الشوكاني فى تفسيره للفاتحة فى كتابه " فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية " الجزء الأول ص 19

" وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ حَمْزَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ الزِّرَاطَ بِالزَّايِ قَالَ الْفَرَّاءُ : وَهِيَ لُغَةٌ لِعُذْرَةَ وَكَلْبٍ وَبَنِي الْقَيْنِ ." .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=66&ID&idfrom=1&idto=10&bookid=66&startno=7

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=49089

ويقول المُهلوس الشيخ الدكتور علي منصور الكيالي :

أن الشيطان يتحرك بقوة الدفع النفاث أى أن الشيطان يتحرك بقوة الزراط المستقيم ...

 

سورة الواقعة

من قرآن رابسو ... 10 - سورة الواقعة

سورة الواقعة :

دَ يَ بْ (1) إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (2) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا شَافِعَةٌ (3) وَهْىّ طَوَيلَةٌ فَاَرْعة (4) سَمْيِنّةٌ هَاْئِجْةٌ هَاَجْعة (5) بَيْضَاءُ اَلْفَخْذَ وَاَلْكَاَرِعّة (6) وَلْأَىْ اَلْرِجَالِ مُرْضِعَة (7) تَسْيَر مُهْتَزَةٌ مَاَئِعَة (8) فَىِ اَلْمَشْي اَلْإِيِقَاَعْيِ بَاَرِعَة (9) بِأَقْدَاِمهَا تَدِبُ قَاَرِعَة (10) وَلِلَمَقْعدَة خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (11) بِمَيْمَنَةِوَمَشْأَمَةِ شَاَسِعَة (12) تَنْتَفَضَ مَجْنونَةٌ لَاَدِعَة (13)فَجَاءَتهَا سَيَاَرةٌ مُسْرِعَة (14) فَقَفْزَت لَلِخَلفْ رَاَجِعَة (15) فَأِنْزَرْعَت رَأَسِهاَ رَاَزِعَة (16) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ فَازِعِة (17) وَأِنْكَشْفَت أَسَاَسَاَتُهَا نَاَصِعَة (18) لَاَ تَعْلَمُ مَاَهِىَ صَاَنَعَة (19) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّةَ قَاَبِعَة (20) تَصْرَخْ للْمُقَرَّبُينَ ضَاَرِعَة (21) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ هَاَرِعَة (22) وَقَلةٌ مِنَ الْآَخِرِينَ رَاَفِعَة (23) فَأَنكَشْفَ مَاَتَحْتَ اَلْنِقَاَبْ خَاَلِعَة (24) وَمَا أَدْرَاكَ مَاَ كَاَنَتْ قَاَلَعَة (25)

صدق المسحوق العظيم

أسباب النزول :

نزلت سورة الواقعة السودة على مولانا المسحوق النبي رابسو خاتم المساحيق على قفاهم وعدد آياتها 25 آية فى الجمال ... نزلت بعد أن علم وتيقن النبي رابسو أن محمد إستنكح خالته خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ وهىمِنْ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ فَلَمَّا نَزَلَتْ تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ ... أى مارس معها زنا المحارم ..

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9346&idto=9347&bk_no=52&ID=2838

 

وقد تأكد مولانا المسحوق رابسو من أن المدعوة خولة بنت حكيم من خالات محمد:

فقد ورد فى "فتح الباري في شرح صحيح البخاري" ما يلي :

{قوله (بنت حكيم) أي ابن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية...}.

أي أن خولة بنت حكيم هي نفسها خولة بنت حكيم السلمية بالرغم من أن البخاري لم يذكر "السلمية" صراحة في متن حديثه.   http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=3265&idfrom=10668&idto=10673&bookid=52&startno=1

ووجد فى كتاب "الإصابة" لابن حجر العسقلاني والذي يُعنى بأنساب صحابة محمد من الرجال والنساء، أن خولة بنت حكيم السلمية التي سألت محمداً عن الاحتلام وورد ذكرها في مسند أحمد، هي نفسها خولة بنت حكيم التي وهبت نفسها لمحمد مثلما ذكر البخاري في صحيحه .
يقول ابن حجر في تبيان نسب خولة :

{خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم السلمية امرأة عثمان بن مظعون يقال كنيتها أم شريك ويقال لها خويلة بالتصغير قاله أبو عمر قال وكانت صالحة فاضلة روت عن النبي صلعم روى عنها سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب ( نفسه صاحب الحديث في مسند أحمد) وبشر بن سعيد وعروة وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز فأخرج الحميدي في مسنده عن عمر بن عبد العزيز زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فذكر حديثا وأخرج السراج في تاريخه من طريق حجاج بن أرطاة عن الربيع بن مالك عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون وقال هشام بن عروة عن أبيه (هو نفسه صاحب الحديث في صحيح البخاري) http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9346&idto=9347&bk_no=52&ID=2838

كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلعم علقه البخاري ووصله أبو نعيم من طريق أبي سعيد مولى بني هشام عن أبيه عن عائشة وأخرجه الطبراني من طريق يعقوب عن محمد عن هشام عن أبيه عن خولة بنت حكيم أنها كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لمحمد ..

قال أبو عمر هي التي قالت لرسول الله صلعم يا رسول الله إن فتح الله عليك الطائف فأعطني حلى بادية بنت غيلان أبي سلامة أو حلى الفارعة بنت عقيل وكانت من أحلى نساء ثقيف فقال وإن كان لم يؤذن لي في ثقيف يا خويلة فذكرت ذلك لعمر فقال يا رسول الله أما أذن لك في ثقيف قال لا وأخرج بن مندة من طريق الزهري كانت عائشة تحدث أن خولة بنت حكيم زوج عثمان بن مظعون دخلت عليها وهي بذات الهيئة فقالت إن عثمان لا يريد النساء .. الحديث هذا رواية أبي اليمان عن شعيب ووصله غيره عن الزهري عن عروة عن عائشة ولا يثبت ولكن أخرجه أحمد من طريق بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلْتُ عَلَى خُوَيْلَةَ بِنْتِ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْأَوْقَصِ السُّلَمِيَّةِ مَا أَبَذَّ هَيْئَةِ خُوَيْلَةَ " قَالَتْ : فَقُلْتُ : امْرَأَةٌ لَا زَوْجَ لَهَا تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ فَهِيَ طمرور كَمَنْ لَا زَوْجَ لَهَا فَتَرَكَتْ نَفْسَهَا وَأَضَاعَتْهَا ..الحديث في إنكاره على عثمان ولخولة امرأة عثمان بن مظعون ذكر في ترجمة قدامة بن مظعون وقال هشام بن الكلبي كانت ممن وهبت نفسها للنبي صلعم وكان عثمان بن مظعون مات عنها}.

المرجع: الإصابة، الإصدار 1.03 لابن حجر، الجزء السابع، [كتاب النساء] حرف الخاء المعجمة [ص:597]. القسم الأول [من ذُكِرَ لها صحبة، وبيان ذلك]. رقم 11113 [ص:621].

فتأكد مولانا المسحوق رابسو على فم شاهدان يؤكدان الواقعة السودة وهم كل من سعيد بن المسيب ووالد هشام بن عروة يشهدان أن ذات المرأة وهي خولة بنت الحكيم السلمية إحدى خالات محمد.

فنزل الوحل على النبي رابسو قائلاً .. قال تعالى ، قال لما ألحق خالتي ... فنزلت سورة الواقعة السودة على رابسو حينما وقعت خالته فى الشارع وكانت وقعتها واقعه .