Arabic English French Persian
شيخ الأزهر أحق بالحبس من سما المصري

شيخ الأزهر أحق بالحبس من سما المصري

 

سمو الأمير

 

الذين يحاولون معرفة سبب إنتشار ظاهرة التحرش الجنوني داخل المجتمع المصري والذين يريدون ان يفهموا لماذا تم شيطنة المرأة و إحتقارها لهذا الحد للدرجة التي أصبحت المُغتصَبة هي سبب البلاء و عليها كل اللوم..

ولا يزال الموضوع محل بحث ووجهات نظر !!!!

نظرة شيخ المُسلمين (شيخ الأزهر) للمرأة انها مجرد قطعة لحم وأحياناً أخري قطعة حلوة وهي في كل الأحوال تصورات تجرد المرأة من إنسانيتها لتكون مجرد أداة متعة للرجل.

إحقاقاً للحق هذا ليس إجتهاد الرجل اوحتي عموم مشايخ المسلمين و لكنه تأثير تعليم الدين الاسلامي الخاص بالمرأة للدرجة التي كرهت المرأة المسكينة نفسها لمجرد كونها امرأة!!!

و المضحك المبكي ان مشكلة التحرش لن تنتهي بوصفات شيوخ الإسلام الساذجة بمنع الاختلاط والالتزام باللباس الشرعي المحتشم.

فهم كما يقولون يداونا بالذي كان بالأصل الداء...

فان منع الاختلاط و تزمت المجتمعات الاسلامية هي السبب الرئيسي في انتشار الكبت بين الشباب و من ثم كل ظواهر التحرش والاغتصاب وحتي الشذوذ الجنسي.

الإحصاءات تؤكد ان الدول الاعلي نسبة في هذه الظواهر المخجلة هي بين البلدان الاسلامية و الأكثر حفاظاً علي العفة من وجهة نظرهم طبعاً.

لو قال شيخ الأزهر هذا التصريح في بلد يخضع فعلاً للمحاسبة بالقانون لعُزِل من منصبه و دخل السجن بتهمة التحريض علي فعل الفاحشة.

الأكثر إيلاماً في مجتمعاتنا المبتلاة بأمثال شيخ الأزهر ان غالبية المجتمع تنحاز الي أراءة الهدامة وتتوهم ان كلامه الباطل هو عين الحق وانه السبيل للزود عن عفة وشرف المجتمع ويستمر المجتمع المحترم في تشجيع المتحرش علي نبش أظافره المسمومة في حرية و خصوصية وإنسانية بناتنا بغطاء ديني.

(وأد جديد للبنات ولكن بغطاء إسلامي وشرعي لا يستطيع المؤمنون الاعتراض عليه).

و من الذي يدفع الثمن وسط كل هذا العبث الاسلامي؟

المرأة المسكينة المستكينة ومن وراءها مجتمع مريض مكبوت لن يمكنه التقدم خطوة للأمام وهو يعتنق هذه المفاهيم اللاإنسانية.

 

 

حكم لبس المرأة البنطال الضيق أمام المحارم

حكم ارتداء الملابس الضيقة امام المحارم

حدود لباس المراة امام محارمها

حكم لبس المراة الملابس الضيقة أمام أبنائها

 

احكم لبس القصير والضيق والشفاف ؟

خطبه عن اللبس الفاضح

عورة المرأة أمام النساء وما يجوز أن يظهر منها أمام النساء

 

للمـــــــــــزيد:

المرأة فى أبشع تراث.. التراث الإسلامي

ملك اليمين.. وَمَا أَدْرَاكَ مَا ملك اليمين

ملك أحمد يغتصب زوجة ولده !!

مكانة المرأة في الإسلام

لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

فى الإسلام.. أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

فى الإسلام أنا (عَوَانٌ) أى أسيرة حرب عند زوجي

العلاقة الزوجية على سنة الله ورسوله .. حاسب لتغَرز فى امرأتك

الإسلام وفرج المرأة

لا تعليم ولا ملابس ولا سُكن بالغرف للمرأة فى الإسلام !

كيف يغتصب الرجل زوجته على سنة الله ورسوله ؟

سعاد صالح طالبت بمنع الاختلاط في الحرم المكي بسبب حالات التحرش

يقطع الصلاة ثلاث الكلب والمرأة والحمار

التحليل النفسى لزواج النبى محمد من عائشة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

 

 

المـــــــــــــــــزيد للكاتب:

عبدالله رشدي.. مجدي يعقوب لن يدخل الجنة.. لن تنفعه أعمال الخير

بالصوت والصورة.. رجل بلا شرف

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

الإسلام والإعلام الأوحد

غير قلبي يا الله

شرح مُبسط للدين الإسلامي

لا عذر للمُسلمين في كفرهم

هل ينصر الله الإسلام ؟!!!

أين الحقيقة؟

بين موت خاشقجي و موت المسيح

مُسلم واحد عرف الرب يسوع المسيح أفضل من ألف مسيحي بالأسم

جريمة في حق الطفولة و الانسانية أم رحمة للعالمين ؟!

الفَاشية أمس و اليوم

لماذا يكرهون الاسلام؟

المُسلمون يعبدون الشيطان

الشعراوي في سطور

مكانة المرأة في الإسلام

محمد ليس رسول الله

كيف دخلت كل من المسيحية و الإسلام إلى مصر؟؟

الصلعمة وعضة الكلب !!

باطل .. باطل يا إسلام

ربنا يهدي يا عّم سالم

الإسلام دين سلام

(جذور العنصرية) .. دفاعاً عن الحق و ليس دفاعاً عن ترامب

هل مفتى لبنان يمثل الإسلام ؟

مظاهرات حقوق الانسان و حرية المرأة

المرأة السامرية  للقديس يعقوب السروجي

المرأة السامرية للقديس يعقوب السروجي

السامرية(أنجيل يوحنا 4 : 5 – 43)،

القديس يعقوب السروجي

أيها الإله الكلمة يا ينبوع الحياة، دعني أنهل من مائك الحيِّ ليرتوي عطشي.

أن فيض مراحمك يجعلني لا أكفّ عن الكلام، محاولاً أن أُعبِّر عمّا يجيش في صدري، من حبِّ وإيمان وعرفان بجزيل نعمتك وعطاياك.

أيها الأزلي أنت ماء الحياة ولا حياة بدونك. إن أفصح البلغاء ليعجز عن وصف أعجوبة فدائك، فواهب الحياة نزل من عليائه متجسداً ليموت من أجل مخلوقاته، وليهبها الحياة.

هبني أيها الجبار القوَّة لأشرح بما أكتب، عن أسرار تجسدك وسموِّ تواضعك وعظمة رأفتك.

أيها القوي الذي أراد أن يظهر بمظهر الضعيف، ولو شاء لإنهارت الجبال بكلمة منه.

يا من حمل أثقال العالم وتعب من مشاق الطريق، أمنحني القدرة على وصف حديثك مع السامرية، وما نالها من هباتك وعطاياك.

قصة عجيبة سأرويها لك أيها المؤمن، فانصت وتمعّن وافهم وأعتبر

إن الله العظيم غمَر الإنسان بخيراته، فتح له بفدائه أبواب السماء، علّمنا نحن البشر أن المحبة هي طبيعة الله، تاج الفضائل، بها نتجه إلى الملكوت، فهي التي دفعت ربّ الأرباب ليتواضع ويصير منّا.

يتجول في الأرض فقيراً وهو الغني.

يمشي مثلنا وهو الذي تحمله الكاروبيم {رتبة ملائكية}.

يتحدث إلينا وهو الذي خلقنا.

فبأي كلمات يمكننا أن نصف هذا الذي تعجز عن إدراكه العقول، ويقصر عن فهم أسراره الأنبياء والمرسلون، ومع ذلك سأروي أنا الضعيف العاجز قصة السامرية.

كانت تقف عند البئر تتأهب لتملأ جرتها، أنها سامرية، وكان الرب يسير وحيداً.

اقترب وخاطبها قائلاً: أيتها المرأة أعطني شربة ماء.

مفجر الينابيع ومالئ البحار يطلب ماءً ليشرب.

ماء الحياة يسأل السامرية أن تعطيه ماءً من البئر.

الذي قال عنه الأنبياء أن الغيوم هي غبار قدميه.

مَن بإشارة من يده تتفجر الأرض أنهاراً.

يسأل أن يعطى ماءً.

أيظمأ مَن يروي العالم؟

أيكون فعلاً بحاجة إلى الماء؟

أنها حكمته الإلهية.

فهو بسؤاله هذا إنما يفسِّر ما كتب في الأسفار، وغايته واضحة سامية وكلماته حكم هادفة.

كان يتجه نحو البئر وحيداً سائراً مثلنا.

تبدو عليه إمارات التعب والإرهاق.

أن إتخاذه جسد الإنسان كان يضفي عليه سمات بني البشر كانسان كامل.

بإرادته فعل هذا ولأجلنا تعب ولخلاصنا تألم.

يتعب ويتحمل المشاق لينقذ آدم وذريته من مهاوي الأعماق.

خالق البشر يسير على قدميه كالبشر.

اللا محدود يمشي في الطريق كالمكدود.

يجتاز المسافات بين القرى والبلدان.

لينشر السلام والأمان بين بني الإنسان.

داس على الشوك والقتاد.

ليقتلع جذور الضلالة والفساد.

ليطأ بقدميه الحية القديمة، رأس أفعى الشرور والآثام والالحاد.

أعطني جرعة ماء أيتها المرأة

وقفت السامرية مشدوهة أمامه نبرات صوته أذهلتها.

لم يكن في الحقيقة بحاجة إلى الماء وهو نبع العطاء، وإنما كان يريد أن يحطّم الحواجز والفواصل، بين مختلف الشعوب والقبائل، ويهب جميع الفئات البشرية ماء الحياة الأبدية.

كيف يكون ما تقول أجابت المرأة.

أنا سامرية يا سيدي وأنت يهودي.

وأنت تعلم أن ذلك مخالف للتقاليد، المتعارف عليها منذ زمن بعيد.

أتطلب مني ماءً وأنا سامرية؟

أنها تجهل مَن يكون مخاطبها.

ولو عرفت لامتلأ قلبها فرحاً وسعادة.

أنه يسألها لا ليأخذ بل ليعطي.

فأجابها الرب قائلاً:

" لو كنت تعلمين مَن الذي يطلب منك ماءً ليشرب، لسألتيه أن يعطيك ماءَ الحياة".

فسّر لي يا سيدي قولك هذا.

أنت لا تملك بئرً ولا دلواً فمن أين تأتيني بالماء.

لعلك أعظم من أبينا يعقوب.

الذي حفر البئر وشرب منها هو وغنمه وبنوه وأبقاها لنا؟

كانت تتكلم عن أمور مادية.

ظنت أن مخاطبها كان يعني بماء الحياة الماء الطبيعي.

لم يدُر بخلدها أنه يعني شيئاً آخراً.

وهنا شرع الرب يخاطبها روحياً، قال لها:

كل من يشرب من ماء هذه البئر يعطش مرة أخرى، أمَّا الماء الذي أعطيه أنا فمن يشربه لا يعطش ثانية. عندي معين الحياة أعطيه لمن يسألني.

سليني أيتها المرأة فأعطيك إياه.

لم تدرك المرأة ما عناه السيد بكلامه.

لكنها تشوَّقت للحصول على مثل هذا الماء.

الماء الذي مَن يشربه لا يعطش أبداً.

وبإلحاح الراغب في إقتناء شيء ثمين عجيب قالت: أعطني ياسيدي من هذا الماء، أرجوك.

وبدلاً من أن تقدّم له جرعة الماء التي طلبها أخذت تسأله وتلتمس منه أن يعطيها هو من هذا الماء العجيب، حتى لا تأتي كل مرّة إلى البئر وتستقي ماءً.

نسيت ما طلبه منها ولم تعد تفكر إلا بذلك السائل الغريب ماء الحياة.

قال لها الرب:

- أدعي زوجك فأعطيكما منه

فأجابت السامرية:

- ليس لي زوج. أنا وحيدة فأعطنيه

قال الرب:

- حسناً قلت أن ليس لكِ زوج، فقد كان لكِ خمسة أزواج وهذا الذي معك تعايشينه ليس زوجك.

فغرت السامرية فاهاً من الدهشة والاستغراب، وارتعدت فرائصها رهبة وفزعاً.

إن هذا الذي يخاطبها ليس من البشر.

فهو إما نبيُّ أو فوق الأنبياء.

أنه يعلم أسرارها ويعرف عنها مالا يعرفه مَن حولها من مواطنوها.

أنه يهودي غريب ومع ذلك فقد كشف ما حَرَصت على اخفائه عن أقرب المقربين إليها.

أنها معجزة حقاً.

فدنت منه وقالت:

- لا شك يا سيدي بأنك نبي.

أنك حكيم وعلام الغيوب وعظيم والشعب بحاجة إليك.

فهلا أصلحت العداء المستحكم بين السامريين واليهود؟

ثم قل لي أرجوك أين يجب السجود؟

أهنا في هذا الجبل كما يعتقد السامريون، أم في أورشليم كما تقولون وأين هو مسكن العلي؟

إلى أية جهة أوجِّه أنظاري؟ وأين هو الرب حقاً؟ أنني أرى أنك عالم كبير وتعرف الكثير.

يا لك من امرأة ذكية أجابها الرب.

طوبى لكِ لأنك أدركت ما لم يدركه سواكِ.

إنك تستفسرين عن أمور خفيت، عَن الشعب اليهودي والشعوب الأخرى.

تبحثين عن الحقائق التي عميت عيون الناس عن رؤيتها.

لقد اختلفوا في أمور سطحية مادية وغفلوا عن الأمور الهامة الروحية.

تمسَّكوا بالقشور دون اللباب وهم في ضلالهم يعمهون.

تسألينني أين تسجدين للرب في هذا الجبل جرزيم أم فى أورشليم، وأنا أقول لكِ أن السجود لا هنا ولا هناك.

إن الله موجود في كل مكان فليس هناك مكان يحدُّه.

تستطعين أن تسجدي له في أية بقعة من الأرض. بالروح والحق بالإيمان والطهارة تجدينه.

سمعت المرأة كلام مخاطبها فأرتعشت.

إنزاحت غشاوة الجهل عن عينيها ومُلئت بالروح.

لقد فسَّر لها هذا العظيم كل شيء.

وخطرت في ذهنها خاطرة لمعت كالبرق: لعلّه المسيح المنتظر.

أنها تعلم أن المسيح سيأتي والكل يتنظرونه.

أيكون مخاطبها هو المسيح الرب؟

كيف تتأكد وتستبين وكيف تقطع الشك باليقين.

أنها مترددة وخائفة ومع ذلك سألت:

أنك يا سيدي أوضحت لي الكثير من الحقائق، فهلا أعلمتني عن مجيئ المسيح المنتظر وكيف يتسنى لي معرفته؟ وهو وحده القادر أن يمحو الذنوب ويجدّد حياة الشعوب.

أنك رجل صادق وقد آمنت بك نبياَ.

كانت المرأة متلهفة لسماع جواب الرب.

إنها تتشوّق لمعرفة الحقيقة، وهي تَشعر في داخلها أنها لم تخطئ في حديثها.

إن هذا الواقف أمامها لا بدّ أن يكون المسيا أنه هو المسيح.

يا للمرأة النبيهة الحكيمة سألت، عرفت الحقيقة وآمنت، فلتخجل صهيون.

قال الرب:

- تسألينني عن مجيء المسيح وكيف تتعرفين عليه

فمن أخبرك أنه سيأتي ويحادثك؟

- انها الأسفار يا سيدي أجابت المرأة، فموسى النبي صوَّره لنا والتوراة أعلنت عن مجيئه.

وأبونا يعقوب بشّر به.

فالمسيح سيأتي وتستنير الأرض من تعاليمه وفدائه.

ها أنذا انتظر قدومه مع باقي الشعوب.

أنه سينقلنا من الظلام إلى النور وبه سيتجدد هذا العالم.

تمهلّ الرب فلم يجبها في الحال.

إن هذه المرأة تبحث عن الحقيقة وتعرف، أنه آت لا ريب في مجيئه، فإن لم يعرفها بنفسه ظلت تبحث عنه، فهي مؤمنة به ولن تتوانى عن السؤال والانتظار.

هي تعرف العلامات التي تدل على مجيئه من النبوءات والاسفار، فليعرّفها بنفسه.

وفي الحال أضاء المكان نور إلهي نور غلب ضياء الشمس.

أحاط بالرب من كل جانب نور يبهر الأبصار. فغطت المرأة وجهها بيديها وخرَّت ساجدة وهي تقول: أنت المسيح. أنت المسيح الرب.

وتركت جرتها على الأرض وهرولت عائدة إلى المدينة تعدو.

تتعثر من شدة اضطرابها.

تنادي بأعلى صوتها: تعالوا أيها الناس هلمّوا أيها السامريون لقد اقترب الخلاص لقد ظهر المسيح الرب.

كان الفادي قد أرسل تلاميذه ليشتروا خبزاً.

لم يكن بحاجة إلى الخبز.

وكان بإمكان واحد منهم فقط أن يذهب لشرائه.

لكنه أبعدهم بهذه الحجّة.

كان يعرف أنه سيلتقي بالسامرية، وأنه سيعرّفها بنفسه أنه المسيح.

كان يعلم أن التلاميذ لو كانوا حاضرين لكلموا السامرية نيابة عنه، حتى ولو أبقى معه تلميذاً واحداً لكان هذا التلميذ هو الذي سيتولى الكلام.

لهذا أرسلهم الفادي جميعهم ليعلن للمرأة الحقيقة، ليكشف لها عن نفسه، ليملأ نفسها بالإيمان.

لتشرب من ماء الحياة لترتوي وتروي به عشيرتها.

لم تملأ جرتها ماء وإنما امتلأت هي بالروح.

غرفت من ينبوع الحياة ما يكفيها ويكفي أهل المدينة.

إن نبع الحياة قد تفجّر عند البئر.

تعالوا أيها العطاشى واشربوا أرووا ظمأكم.

تصوّر أيها المؤمن ما حدث للسامرية وما سوف يحدث.

واستمع بانتباه لا تمل من قراءة قصتها أن لك فيها عبرة وفائدة.

أنها مائدة مملوءة بالغذاء الروحي فلا تتوانى عن المشاركة بها.

كانت السامرية مهتمة بالأمور الدنيوية.

جاءت تملأ جرتها بالمياه الطبيعية، فعادت مشغولة بالظواهر الروحية محمَّلة بالمياة السماوية.

كانت تعيش في ظلمة التقاليد ومتاهات العصبيات وأصبحت مغمورة بنور الحق.

تبيَّنت لها مسالك التسامح والمساواة.

جاءت بجرَّة واحدة فارغة وعادت محمّلة بأنهار تفيض بمياه الحياة.

إلى مدينة السامرة عادت تحمل البشرى بالخلاص.

بحياة جديدة لا فروق فيها بين الأجناس.

تعالوا أيها الناس.

كانت السامرية تصرخ بأعلى صوتها.

أفيقوا أيها النيام أسرعوا أيها العطاش.

عند بئر يعقوب تجدون نبع الحياة الذى لا ينضب ماؤه.

اذهبوا إليه استقوا منه جميعكم.

أخرجوا، اخرجوا أيها السامريون من بيوت الظلمة إلى رياض السعادة والنعيم.

لقد صادفت هناك رجلاً أنه رجل ولا كالرجال.

أقول رجلاً واستغفر واستميح عذراً أنه الرب المسيح.

أنه المسيح حقاً وصدقاً.

لقد كشف خفاياي وعرف أسراري.

لقد فاض علي نوره الإلهي وبهرني ضياؤه السماوي.

اذهبوا إليه استنيروا به.

هيّا أيها السامريون حطّموا أصنام آبائكم.

لقد أظهر الله لي نفسه وكلمني.

وأنا أحمل لكم البشري فتعالوا واسألوه فتقضى حاجاتكم.

أنه الله على صورة إنسان تحيط به هالات النور.

شمس البرَّ العظيم تجدونه عند بئر الماء.

يا عبدة الضلال ظهر الحق الأبلج جاء المعبود ربَّ الوجود.

تعالوا اتبعوني لأريكم مَن بشّر به أنبياؤكم وانتظره أجدادكم وأباؤكم، وعنه تحدثت الأسفار وإليه اشتاقت الأنظار.

تجمهر الناس وقد أخذتهم المفاجأة.

منهم من صدّق وتشوّق ومنهم مَن تردد وترفّق.

أيظهر الله لامرأة؟

أتكون صحيحة هذه الأنباء.

يا للجهلة الأغبياء.

انظروا إلى أصنامكم التي سقطت على وجوهها تؤكد لكم صحتها.

إن الله هو رب المخلوقات جميعاً رجالاً ونساءً وأطفالاً.

يعطي سره لأضعف مخلوقاته فلِمَ تتعجبون ولماذا تترددون.

تقدمت المرأة جموع السامريين الزاحفين إلى موقع البئر.

كانت تسرع الخطى ووجهها مشرق بالايمان.

أما الرب فقد كان جالساً كصياد.

عاد التلاميذ ومعهم الخبز، قدموه للسيد ليأكل.

قال لهم ان طعامي هو أن أعمل مشيئة مَن أرسلني.

وأخذ يحدثهم عن الجسد وأنه الخبز الحقيقي.

وإن الحصاد قد اقترب.

تقولون أن الحصاد يلزمه أربعة أشهر.

وأنا أقول لكم أنني زرعت كلمتي قبل مجيئكم وحصادها وغلّتها سترونها بأعينكم.

سمع التلميذ جَلَبة وضجيجاً كالهدير.

تطلعوا إلى مصدر الصوت فإذا بجمهور غفير.

حشود من الناس نحوهم تتجه وتسير.

منهم من يمشي على قدميه ومنهم مَن يُحمَل.

رجال ونساء شيوخ وأطفال أصحاء ومرضى خليط من البشر يمتد على مرأى النظر.

اندفعت تلك الجموع إلى حيث يقف الفادي وتلاميذه.

كانت تتقدمهم السامرية تحثّهم على الاسراع.

انظروا إليه كانت تقول.

ألا ترون النور المنبعث منه ألا تشاهدون جلاله أنه المسيح الرب.

اقتربت الحشود من السيد.

أنهم عطاش بالروح فقراء بالايمان مثقلون بالأوهام.

فسقاهم وأغناهم وأراحهم.

الصُم والبكم أصبحوا يسمعون ويتكلمون.

العميان يبصرون المرضى يَشفون.

المخلعون ينتصبون الموتى يحيون.

عمَّت الفرحة هذه الجموع المحتشدة.

كانت الهتافات التسابيح تملأ المكان.

كانت قلوبهم مفعمة بالايمان.

إن هذا الذي يرون هو المسيح حقاً.

وما قيل لهم عنه كان صدقاً.

فكلمة من فيه أوقفت مخلعاً بل مخلعين.

لمسة من ثوبة شفت مرضى.

نظرة منه أعادت البصر إلى العميان.

الصمّ والبكم بأمره أصبحوا يسمعون ويتكلمون.

إنها أعجوبة الأعاجيب.

لم يعد هناك حاجة لبئر يعقوب.

لقد ارتوى الناس من ماء الحياة.

نور السماء طرد ظلمة الأرض.

الينبوع الإلهي تفجّر بين الناس.

كانت السامرية تنتقل بين الجماعات يعلو صوتها فوق كل الأصوات.

أرأيتم كانت تقول ألم أصدقكم القول ألم تشاهدوا بهاءه.

أما لمستم بأنفسكم معجزاته؟

ألم تسمعوا بآذانكم حِكَمه.

لقد عرفته أنا فجئت إليكم وأخبرتكم.

أنا الذي أنبأتكم أنا هي مَن دعتكم لتنعموا بالخيرات أنا التي دلتكم على ماء الحياة.

أصمتي أيتها المرأة قالت لها الحشود.

دعينا نسمع كلامه فتتغذى أرواحنا.

افسحي لنا المجال لتستضيء بنوره عقولنا.

أننا عرفناه من الآيات التي صنعها وتأكدنا بأنه المسيح الرب مخلص العالم.

أنه ليس لنا وحدنا فهو لجميع الشعوب.

أنك لست أنت الذي عرفته.

ولولا أنه أراد ذلك لما عرفته.

بسلطانه أدركته وبإرادته تعرفت عليه.

هو لا يحتاج لمن يشهد له.

فأعماله الخارقة تدل عليه.

أنه الشمس المشرقة التي لا تحتاج إلى تعريف.

هو النور والحق والحياة.

أنه المسيح ابن الله له المجد.

________________________________________

المرجع: مختارات من قصائد مار يعقوب أسقف سروج الملفان،

ترجمها من السريانية إلى العربية مار ملاطيوس برنابا متروبوليت حمص وحَماة وتوابعهما للسريان الأرثوذكس.

دار الرّها حلب.

انجيل احد السامريه من الصوم الكبير

قصة المرأة السامرية التي التقاها السيد يسوع المسيح عند بئر يعقوب

فيلم السامرية للأطفال

ترنيمه اسقينى يا سامريه

غلطات الماضي

أنبياء كذبة!

ربنا مش السبب

 

خلقتني ليه؟

الواقع الافتراضي

 

(( المرفوع )) Lifted Up

الشهوة

النور والضلمة

سكة تعافي

الوزن الحقيقي للصليب

الغفران مشوار

تواضع المسيح

ايدين

المـــــــــــــــــزيد:

التنجيم: ليس لك !

هل يقبل الصبي يسوع سجودًا من عبدة الأوثان؟

الوصيَّة الأولى : ليكن الله أولاً في حياتنا

الوصيَّة الثانية: لا تصنع لك آلهةً وتقول إنها الله

الوصيَّة الثالثة: قَدِّسوا اسم الله

الوصيّة الرابعة ج1: قدّس يوم الرّب، واعمل بقيّة أيّام الأسبوع

الوصيَّة الرابعة ج2: يوم الأحد هو السّبت المسيحي

الوصيّة الرابعة ج 3 : أهميّة يوم الرَّب

الوصيَّة الخامسة جـ 1: أكرم والديك، فتربح نفسك

الوصيّة الخامسة ج2: معنى ورسالة وكيفيّة إكرام الوالدين

الوصيّة الخامسة ج 3 :مبادىء في التّربية المسيحيّة ‏

الوصيّة الخامسة ج 4 : إكرام الأهل وتحدّيات الحياة

الوصيَّة السادسة جـ 1: لا ترتكب جريمة قتل سواء بالعمل أو الموقف

الوصية السادسة (جـــ 2): دوافع ارتكاب جريمة القتل

الوصيّة السّادسة (ج3): تنوع طرق القتل ونتائجه المدمّرة

الوصيّة السّادسة (ج4): القاتل يقتل، ولكن من له حق التَّنفيذ؟

الوصيّة السّابعة (ج1) : أسباب ارتكاب خطيّة الزّنا وسعة انتشارها

الوصيّة السّابعة (ج2): الزّنا شهوة جسديّة وطبيعته رديّة

الوصيّة السّابعة (ج3): شتّان بين قدّاسة الزّواج ونجاسة الزّنا

الوصيّة السّابعة (ج4): كيف نواجه إغراءات خطيّة الزّنا

هل ما زال الرب يسوع المسيح حالة مُلحة في الـ 2020 ؟

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

بالصوت والصورة.. معمودية السعودي "بندر العتيبي" في بريطانيا بعد تحوله للمسيحية

القديس المُتنصر.. المُعز لدين الله بن منصور الخليفة الفَاطمي

القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ

قصة حياة العالم الأزهري المتنصر الشيخ محمد بن محمد بن منصور المتنصر بأسم الشيخ ميخائيل منصور

ترنيمة يمنية "يا من علي عود الصليب"

يسوع المصلوب - إِلهي لماذا تركتني؟

ثقافة الصليب             

ماذا تفيدني قيامة المسيح عمليًا؟

ماذا يعني الصليب بالنسبة لك؟ اعتناق حياة جديدة الحلقة 01 (AR)

المَذْوَدْ أَعْلَان عن الصَليب

المسيح هو الذبح العظيم

من هو المسيح- فيديو لازم تشوفه مرة في حياتك على الأقل

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

كاتب القرآن يقر بأن "المسيح هو الله" والآحاديث تؤكد!

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج2 من 2

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج1 من 2

الكتاب المكنون - مريم تلد انجيلا - كيف حبلت مريم ؟ من الذي جاءها بشرا سويا؟ جبريل أم المسيح ؟

يسوع المصلوب، القديسة مريم ويوحناالحبيب

نعم مثل عيسى عند الله كمثل آدم

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الأول

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثاني

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثالث

خدعوك فقالوا: "أنَّ الكتاب المقدَّس قد حُرِّفَ"

سعاد صالح طالبت بمنع الاختلاط في الحرم المكي بسبب حالات التحرش

سعاد صالح طالبت بمنع الاختلاط في الحرم المكي بسبب حالات التحرش

 

قالت الدكتورة "سعاد صالح"، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، إن هناك إجماع على أن المرأة لا تؤم الرجال، لكن تؤم النساء فقط، وتقف في وسطهن.

وتابعت "صالح" خلال لقائها ببرنامج "رأي عام" والمذاع عبر فضائية "ten" : المصلي قد يترك الصلاة، ويتأمل في جسد المرأة التي تؤمه، ولهذا هناك إجماع على عدم جواز إمامة المرأة للرجل، موضحة أن الشيطان يلزم الإنسان حتى في صلاته.

وأضاف : وعن طواف الرجال والنساء في الحرم المكي معا، أوضحت أن الطواف شعيرة وضرورة، منوهة بأنها طالبت بتخصيص عدد من الساعات لطواف النساء، وساعات للرجال، معقبة : "في ناس بيروحوا يحجوا ويتعمدوا التحرش بالنساء".

تحرش في الحرم المكي

إلى كل مسلم تحرش داخل الحرم

 

الدكتورة سعاد صالح تطالب بعدم الاختلاط في الحج لمنع التحرش!

د . سعاد صالح.. الفقهاء أجازوا معاشرة الرجل للبهيمة

"سعاد صالح" بـ"إباحة نكاح البهائم"

الشعراوي.. الرياضة الإيمانية (زيد وزينب)

الاسلام والمراة قصة تحقير و اهانة لا تنتهي !!

القصة الحقيقية لمحمد ابن ابيه (عربي)

مسجد ليبرالي في برلين تؤم فيه سيدة الصلاة ولاترتدي النساء الحجاب

المـــــــــــــــــزيد:

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

تبادل الزوجات في القرآن

اللمَم وما أدراك ما اللَمم !!

أحفظ فرجك يا مؤمن..

بالصوت والصورة.. مفتى الجمهورية السابق الشيخ علي جمعة: الزنا ليس حراماً فى القرآن

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

الدكتورة الأزهرية آمنة نصير.. الميراث الشرعي للمرأة مساوي للرجل

رأت الدكتور آمنة نصير، الأستاذة بجامعة الأزهر، أن قاعدة الميراث الشرعية السارية والتي تقضي بأن يرث الرجل ضعف المرأة، يطبق في حالة واحدة فقط.

وأوضحت أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر في مداخلة هاتفية مع قناة تلفزيونية محليه، أن هذه الحالة متمثلة في أن يتولى الرجل الإنفاق على شقيقته، ويغطي مصاريف تجهيزها عند الزواج.

وشددت الدكتور آمنة نصير في هذا السياق على أن المرأة، خارج الحالة المذكورة، يمكنها أن ترفع دعوى أمام المحكمة ضد أخيها، في حال حصل على ضعف ميراثها، وتطالب بالمساواة في الإرث، مشيرة إلى أن القضاء سينصفها.

وأقرت الأستاذة في جامعة الأزهر، أن هذا الرأي اجتهاد شخصي منها، لافتة في نفس الوقت إلى ما سمته "الحكمة التي من أجلها يرث الرجل ضعف الأنثى".

جدير بالذكر أن الدكتورة رفضت التعليق على حصول المحامية هدى نصر الله على حكم قضائي بمساواتها في الإرث مع أشقائها الذكور، وفقا للمتبع لدى "الأقباط الأرثوذكس"، مشيرة إلى أن المسألة لا تحتمل رأيها، وهي متعلقة بالنصوص الدينية الخاصة بالمسيحيين.

جدير بالذكر أن الدائرة السابعة بمحكمة حلوان بمصر، أول أمس 26 نوفمبر 2019، قد قضت بتطبيق لائحة الأقباط الأرثوذكس، في توزيع الميراث استجابة لدعوى أقامتها المحامية هدى نصر الله.

يعني ذلك مساواة "نصر الله" في الإرث مع أشقائها الذكور وفقا لمبادئ الشريعة المسيحية، ما يجعل الحكم منوالا يمكن أن تستند إليه دعاوى مماثلة.

وكانت الدائرة 131 أحوال شخصية، قد رفضت من قبل دعوى الاستئناف المقدمة من نصر الله طعنا على حكم الدائرة السابعة، فلجأت المحامية لإقامة دعوى بطلان حكم إعلام الوراثة، وقدمت طلب التماس بإعادة النظر في حكم الاستئناف، ليحكم لصالحها في نهاية المطاف.

ويعد الحكم سابقة ثانية من نوعها في تاريخ القضاء المصري، بعد حكم محكمة الأسرة بحي الزيتون في القاهرة في الدعوى رقم 332 لسنة 2016، بتوزيع أسهم الميراث بين أخ وأخته بالتساوي طبقا لمبادئ الشريعة المسيحية، ولدستور 2014. وكانت المحامية هدى نصر الله قد رصدت من تعاملات المحيطين أن إعلام الوراثة لكثير من المسيحيين يخرج وفقا للشريعة الإسلامية، وهو إجباري، لكنهم يلجأون فيما بينهم للقسمة الرضائية، والمساواة في الميراث. وهو ما تعوّد عليه قطاع واسع من المسيحيين: الشريعة الإسلامية في المحكمة، والتعاليم المسيحية في البيت.

لكن ذلك الوضع "العرفي" يجعل بعض المسيحيين يفضلون التعامل بالشريعة الإسلامية "لأهواء شخصية" (كما تذكر نصر الله)، لأن هناك ذكورا يرون في تطبيق الشريعة الإسلامية مصلحة لهم، فيكون لسان حالهم: "المحكمة قالت كده".

من جانبها، كانت هدى وأخوتها متراضيين على مبدأ "المساوة فيما بينهم في الميراث"، لكن رأي أخوتها كان في أن تصدر المحكمة ما تراه من إعلام للوراثة، بينما يقسم الأخوة الإرث فيما بينهم بالتراضي. أما هدى فرأت أن الحق يقتضي أن تكون المسألة مسألة "إقرار مبدأ"، يجب أن يسري على المسيحيين درءا لشبهة الأهواء الشخصية، والخضوع لإرادة الرجل في المساوة أو عدمها.

واستندت المحامية نصر الله إلى المادة الثالثة من دستور جمهورية مصر العربية لعام 2014، والتي تنص على أن "مبادئ شرائع المصريين من المسيحيين واليهود المصدر الرئيسي للتشريعات المنظمة لأحوالهم الشخصية، وشؤونهم الدينية، واختيار قياداتهم الروحية".

كذلك استندت هدى إلى المادة 245 من لائحة الأقباط الأرثوذكس الصادرة عام 1938، في الفصل الثالث منها المتعلق بأنواع الوراثة واستحقاق كل منهم في الميراث، على أن "فروع المورث مقدمون على غيرهم من الأقارب في الميراث فيأخذون كل التركة أو ما بقي منها بعد استيفاء نصيب الزوج أو الزوجة، فإذا تعددت الفروع وكانوا من درجة واحدة، قسمت التركة فيما بينهم أنصبة متساوية، لا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى".

د.أمنة نصير تثير الجدل بشأن ميراث المرأة وتطالب باللجوء للمحكمة فى هذه الحالة..

 

حكم تقسيم الميراث في الاسلام

كيف يكون تقسيم الميراث للبنات ؟

 

للمزيد:

المرأة فى أبشع تراث.. التراث الإسلامي

السعودية تسمح للرجال والنساء الأجانب الغير متزوجين بمشاركة غرف النوم واحدة في الفنادق

ملك اليمين.. وَمَا أَدْرَاكَ مَا ملك اليمين

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ

مصر.. جيم "إسلامي" للمحجبات والمنقبات بالإستغفار والتسابيح والأذكار

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

حكايات الإحتلال العربي لمصر وتصحيح بعض المفاهيم جـ 2

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام سَلامٌ وَرَحْمَة.. وَلَنا فِي الوَلاءِ وَالبَراءِ عِبْرِةٌ

الفَاشية أمس و اليوم

البارانويا والإسلاموية

عنصرية النصوص القرآنية .. ونهجه في أستعباد العباد

ما السر.. اوربا تكافح النازية.. وتدعم الاسلام

بالفيديو "إبراهيم عيسى" من أين يأتي الإرهاب وكيف يتم تصنيع العقلية الإرهابية ؟

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

أكبر وأوسع استطلاع للآراء حول الدين والتوجه الجنسي والهجرة والمرأة

أكبر وأوسع استطلاع للآراء في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا حول الدين والتوجه الجنسي والهجرة والمرأة

يُصور العالم العربي غالبًا على أنه متدين ومتجانس سكانيًا ومحافظ حضاريًا. لكن بالاستماع إلى آراء سكان المنطقة ومشاعرهم نتوصل إلى صورة مغايرة تمامًا.

أجرت شبكة "البارومتر العربي" البحثية المستقلة أكبر وأوسع وأعمق استطلاع للآراء في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لصالح "بي بي سي" عربي.

وخلص الاستطلاع، الذي شارك فيه أكثر من 25 ألفًا من سكان عشر دول بالإضافة إلى الأراضي الفلسطينية في أواخر عام 2018 وربيع عام 2019، إلى وجود طيف واسع من الآراء حول قضايا شتى من الدين إلى حقوق المرأة ومن الهجرة إلى تقبل المثليين جنسيًا.

ارتفاع نسبة "غير المتدينين" إلى 18% بين من هم دون الثلاثين

كشف الاستطلاع أن عددًا متزايدًا باضطراد من العرب يديرون ظهورهم للدين والتدين.

فمنذ عام 2013، ارتفعت نسبة الذين يصفون أنفسهم بأنهم "غير متدينين" من 8% إلى 13%. ويصف ثلث التونسيين وربع الليبيين أنفسهم هكذا، أما في مصر فقد تضاعف حجم هذه المجموعة، بينما تضاعف حجمها أربع مرات في المغرب.

وكانت نسبة الزيادة الكبرى بين من هم دون سن الثلاثين من أعمارهم، إذ تبلغ نسبة "غير المتدينين" في هذه المجموعة 18%.

ولم يشذ عن هذه القاعدة إلا اليمن، الذي انخفضت فيه نسبة "غير المتدينين" من 12% في عام 2013 قبيل اندلاع الحرب في البلاد إلى 5% في عام 2019.

قبول القتل غسلاً للعار ورفض الجنسية المثلية

تتباين درجة تقبل المثلية الجنسية في البلدان العربية المختلفة، ولكنها منخفضة أو منخفضة جدًا في عموم المنطقة. ففي صفوف فلسطيني الضفة الغربية، قال 5% فقط إنه من المقبول أن يكون المرء مثليًا، وحتى في لبنان، المعروف بأنه أكثر تحررًا من الناحية الاجتماعية من سواه، لا يتقبل المثلية الجنسية إلا 6% من السكان.

وفيما يتعلق بالقتل "غسلا للعار"، أظهر الاستطلاع نتائج لا تخلو من غرابة. ففي الجزائر على سبيل المثال، وهو البلد العربي الأول من ناحية تقبل المثلية الجنسية هو أيضًا البلد الأكثر تقبلاً للقتل "غسلا للعار"..

تناقضات: المرأة رئيسة للوزارء، لكن الزوج صاحب القرار الفصل في القرارات الأسرية

خرج الاستطلاع بصورة متناقضة فيما يخص مساواة المرأة، ففي منطقة غير معروفة بتقبلها لمبدأ تمكين المرأة، بين الاستطلاع وجود تقبل واسع لفكرة تولي المرأة مواقع قيادية.

ويساند معظم المشاركين في الاستطلاع في عموم المنطقة حق المرأة في أن تصبح رئيسة للحكومة أو رئيسة للجمهورية في بلد إسلامي. وقال ثلاثة أرباع المشاركين في لبنان إنه ينبغي أن تتمتع المرأة بهذا الحق، ولم تشذ عن القاعدة إلا الجزائر، التي قال أقل من نصف عدد المشاركين فيها إنهم يؤيدون حق المرأة في أن تصبح رئيسة للدولة.

ولكن الأمر يختلف عندما يتعلق بتوازنات القوى في الحياة اليومية، إذ أن أغلبية المشاركين - بما في ذلك معظم النسوة - يعتقدون أنه ينبغي للزوج أن يكون له القول الفصل في القرارات الأسرية.

تؤمن ثلاثة أرباع السودانيات بذلك، أما لبنان، فقد شهد زيادة طفيفة في نسبة النسوة اللواتي يعتنقن هذا الرأي منذ عام 2017، وتبين أن المغرب هو البلد الوحيد في المنطقة الذي يرى أقل من نصف سكانه أنه من حق الزوج أن يكون له القول الفصل في المنزل.

نصف العرب يفضلون أردوغان والمصريون يفضلون الرئيس الروسي وترامب ثالثًا

بينت نتائج الاستطلاع في كل المناطق التي أجري فيها أن المشاركين يضعون الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، وسياساته الشرق أوسطية في المرتبة الأخيرة في المقارنة بين الزعماء الثلاثة، بينما عبر نصف عدد المشاركين في 7 من المناطق الإحدى عشرة المستطلعة عن رضاهم عن سياسات الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، حيال الشرق الأوسط. ولم يشذ عن هذه القاعدة إلا لبنان وليبيا ومصر، التي فضّل المشاركون فيها سياسات الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، على سياسات أردوغان.

نصف السودانيون والأردنيون والمغاربة يرغبون في الهجرة

عبر واحد من كل خمسة مشاركين في الاستطلاع في كافة المناطق التي أجري فيها عن "الرغبة في الهجرة"، والسبب الرئيسي لذلك اقتصادي بالأساس.

وفي ست من المناطق المستطلعة، يفكر في الهجرة عدد أكبر مما كان الوضع عليه في عام 2013، وقد شهد الأردن أكبر زيادة في هذا المجال، إذ ارتفعت نسبة الراغبين في الهجرة هناك من الربع في عام 2013 إلى النصف تقريبا اليوم.

أما في السودان، فقد انخفضت النسبة ولكنها ما زالت تمثل نصف عدد السكان، بينما تزيد النسبة عن 40% في كل من الأردن والمغرب.

وشهد لبنان واليمن أكبر انخفاض في عدد الراغبين في الهجرة.

المناطق التي يرغب سكانها في الهجرة

بينما لا تزال القارة الأوروبية المقصد المفضل للراغبين في الهجرة، لكنها بدأت تفقد جزءا من بريقها في الآونة الأخيرة. من الذين يبدون رغبة في الهجرة، انخفضت نسبة أولئك الذين يقولون إنهم سيختارون أوروبا مقصدًا من 51% في عام 2016 إلى 42 % اليوم. من جانب آخر، ارتفعت نسبة الذين يفكرون في الهجرة إلى أمريكا الشمالية من 23% إلى 27%، بينما انخفضت نسبة الذين يريدون الهجرة إلى دول الخليج انخفاضًا طفيفًا لتبلغ 20%. أما نسبة الذين يرغبون في الهجرة إلى باقي دول المنطقة (عدا الخليج) فقد تجاوزت الضعف لتستقر عند 11%.

الموقف من إسرائيل

ما زال الموضوع الأمني يمثل هاجسًا في مناطق عديدة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ويضع المشاركون في ست مناطق إسرائيل على رأس قائمة التهديدات لاستقرار مناطقهم وأمنها الوطني. ولا سيما في المناطق المتاخمة لاسرائيل مثل لبنان والأراضي الفلسطينية.

وتنطبق هذه القاعدة أيضًا على سكان المناطق المجاورة لإيران، إذ قال معظم العراقيين واليمنيين إنهم يرون إيران على أنها مصدر التهديد الأكبر.

وجاءت الولايات المتحدة في المرتبة الثانية في حجم التهديد الذي تمثله للمنطقة تتبعها إيران.

الدكتاتورية.. غالبية المصريين يرون أن بلادهم تسير صوب الديمقراطية

توصل البارومتر العربي في عام 2013 إلى أن سكان الجزائر والأردن والعراق هم الأكثر ترجيحا لاعتبار بلدانهم أقرب إلى الديمقراطية من الديكتاتورية.

ولكنهم غيروا آرائهم بحلول عام 2019، فقد أصبح الجزائريون أكثر تشاؤمًا إذ لم ير إلا ربعهم بأن بلدهم بلد ديمقراطي. والجزائريون، حالهم حال الدولتين التاليتين في هذه المقارنة وهما ليبيا والسودان، شهدوا اضطرابات سياسية أو حربًا أهلية في الأشهر التي تلت إجراء الاستطلاع.

ويروي هذا المخطط قصة السياق الزمني لهذه الظاهرة، وليس الأرقام المطلقة. فبينما تحسنت نظرة المغاربة إلى بلادهم، من المفيد الأخذ بعين الاعتبار أن 50% منهم يعتقدون اليوم بأن المغرب أقرب إلى الديكتاتورية منه إلى الديمقراطية.

من ناحية أخرى، ترى غالبية المصريين أن بلادهم تسير صوب الديمقراطية. ولكن الاستطلاع السابق أجري في أواخر عهد الرئيس السابق محمد مرسي عندما اعتبر 13% فقط من المصريين بأن بلدهم بلد ديمقراطي. ولذا فهذه الزيادة كانت من الأساس منخفضة للغاية.

المشاركون 25,407 شخص في 10 دول عربية

أُجري استطلاع "بي بي سي" عربي الكبير 2018 و2019 من قبل شبكة "البارومتر العربي" للبحوث، بهدف استقصاء طبيعة العيش في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا اليوم.

استُطلعت في البحث آراء 25,407 أشخاص وجهًا لوجه في 10 دول عربية إضافة إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة.

وأجرى البحث أكاديميون يعملون لحساب "البارومتر العربي"، شبكة البحوث التابعة لجامعة "برينستون" والتي تعمل بالتعاون مع جامعات ومؤسسات بحثية محلية في المنطقة.

ويعد استطلاع 2018 - 2019 هذا الأكبر الذي يجرى في المنطقة على الإطلاق قياسا بعدد المشاركين وعدد الدول التي شملها، كما يعد الأعمق من ناحية شمولية الأسئلة التي طرحت على المشاركين. وقد أجريت المقابلات مع المشاركين، واستغرق كل منها 45 دقيقة باستخدام الحواسيب اللوحية من قبل باحثين في أماكن تتمتع بالخصوصية.

كما اختير المشاركون في الاستطلاع عشوائيًا باستخدام أساليب وسياقات علمية رصينة تضمن تمثيلهم لمجتمعاتهم. وكانت أغلبية الأسئلة التي طرحت على المشاركين أسئلة ذات خيارات متعددة، ولكن كانت هناك أسئلة مفتوحة أيضًا.

شمل الاستطلاع البلدان العربية حصرًا، ولذا لم يشمل إيران أو إسرائيل (إلا أنه شمل الأراضي الفلسطينية المحتلة).

وغطى الاستطلاع معظم الدول العربية ولكن ليس كلها، فعلى سبيل المثال رفضت عدة حكومات خليجية السماح بإجرائه بشكل نزيه وكامل.

ووصلت النتائج الخاصة بالكويت متأخرة، ولذا لم يتسن إدراجها في النتائج النهائية.

ولم يشمل الاستطلاع سوريا لصعوبة الوصول إلى السكان وصعوبة ضمان عينة تمثلهم بشكل عادل. علاوة على ذلك، طلبت حكومات بعض من الدول العربية شطب بعض الأسئلة.

وأخذ المستطلعون هذه الاستثناءات في الاعتبار عند إعداد النتائج النهائية، إذ أشاروا إلى القيود التي اضطروا إلى الالتزام بها بشكل واضح.

وعمد المستطلعون إلى توجيه بعض الأسئلة بطريقة غير مباشرة ومختلفة لتجنيب المشاركين الإجابة بشكل مباشر عن أسئلة قد تعد غير قانونية أو محرمة، فعلى سبيل المثال، الأسئلة المتعلقة "بجرائم غسل العار" أو المثلية الجنسية صيغت على شكل قائمة اختيارية.

شاهد

سلمان العودة وحكم المثليين في الإسلام

 

إمام أمريكي مثلي يزوج المسلمين المثليين

إقرأ المزيد:

الدفاع عن الحق، واجب وطني ام ايماني؟

الإستراتيجيات الخبيثة للاسلام من أجل أسلمة اوروبا والعالم الغربي

هل حفظ الاسلام الحريات الدينية؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

الخبير فرانسيس فوكوياما: الإسلام السياسي خطر

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

 

العنف ضد الإنسان

مجدى جرس  

     ما أقصده من عنوان مقالي، هو العنف ضد المرأة، وإنني مقتنع بأن المرأة إنسان لا تفتقر عن الرجل بأية قيمة إنسانية.

     يعني استخدام الضغط أو الإكراه أو القوة، استخدامًا غير مشروع، أو غير Violence العنف مطابق للقانون أو ضد القيم الإنسانية، ومن شأنه التأثير على إردة وحرية الفرد والإكراه أو الضغط من الناحية القانونية، إذ وقع على من تعاقد يكون سببًا في بطلان التعاقد.

     العنف ضد المرأة:

     التصرفات العنيفة وغير اللائقة إنسانيًا الموجهة ضد المرأة، ليست قضية محلية، بل قضية عالمية. وقد تتفاوت طبيعة العنف، من مجتمع إلى آخر، حسب المستوى الثقافي والفكري والتعليمي والتربوى.

     والعنف ضد المرأة، وللأسف يمارس ضدها، وهي طفلة ثم فتاة وامرأة، وحتي المرأة المسنة، سواء كان عنفًا اجتماعيًا أو أسريًا أو جسديًا، أو حتى نفسيًا ومعنويًا.

     والعنف ضد المرأة، يعتبر انتهاكًا مباشرًا لحقوق الإنسان، وتحديًا واضحًا ضد الإنسانية رغم المُثل الهشة التى نتشدق بها، والعنف يحجب تحقيق المساوة، ويعُتبر حاجزًا للتمييز بين الجنسين، المرأة والرجل الإنسان.

والعنف ضد المرأة، يتخطى كل الحدود الطبقية والاقتصادية، ويكمن السبب الأساسي للعنف ضد المرأة، إلى المورثات البدائية والفقر في التربية والتكوين، وإلى الفكر المتطرف والمتشدد تجاه المرأة. والعنف ينتج أيضًا عن التمييز الذي يُحرم المرأة من المساواة مع الرجل، في جميع مجالات الحياة.

     .ويتصف مجتمعنا المصري، والشعوب في المجتمعات العربية، بالتشدد ا

لواضح ضد المرأة وعدم احترام القانون الإنساني، رغم إن هذه الشعوب تتمسك بما يُدعي القيم الدينية. وكيف ندعى أننا شعوب متدينة ونحن نتخطى كل قواعد الاحترام وعدم التمييز ضد نوع المرأة؟!

     مازال القضاء على العنف ضد المرأة، يمثل واحدًا من أهم التحديات التى تواجه مجتمعاتنا العربية، حتى وقتنا هذا.....

     أشارت المراجع القانونية، الخاصة بالأمم المتحدة، والمعنية بالعنف ضد المرأة، إلى أن "العنف ضد المرأة علي وجه العموم، والعنف في محيط الأسرة على وجه الخصوص، يُمثل مكونًا أساسيًا في المجتمعات التي تقهر النساء لأن العنف ضد المرأة، لا ينبع فحسب من التصورات النمطية السائدة بخصوص النوع، بل ويحافظ علي التصورات التقليدية، ويستخدمها فى السيطرة على المرأة في المجال الذي تهيمن عليه المرأة تقليديًا، ألا وهو البيت"

 

31

 

 

     سلبية المجتمع:

     من المواقف السلبية في مجتمعاتنا التقليدية، الاستماع إلى معاناة ضحايا العنف من النساء بالتجاهل والتستر أو الاستخفاف، مما يؤدي إلى تسهيل الإفلات من العقاب وعلاج المشكلة.

     فوصمة العار ضد النساء من جراء العنف، ترجع بسبب انتشار الاعتقاد بأن النساء يتحملن المسئولية عن العنف الذي يُرتكب ضدهن، وفي هذه الأحوال ومن خلال الأجواء الفكرية السلبية، يكون للاغتصاب أثر مدمر على النساء ضحايا هذه الحوادث اللإنسانية.

     يُبرر التحرش الجنسي، بالمرأة في مصر، على أنه نتيجة للأزمة الاقتصادية الطاحنة، وكذلك الغرائز الجنسية المكبوتة، ويُعد هذا التبرير، بمثابة المسند والتشويه للواقع، الذي يدافع به أفراد المجتمع عن هذه الأفعال الشائنة، لتأخذ هذه الانتهاكات الشنيعة، شكل الممارسات الاجتماعية العفوية، وتصبح بالتالي مقبولة.....!!

     والعنف ضد المرأة يتلخص في عديد من التصرفات:

     عدم المساواة في الإرث، زواج القاصرات والزواج العرفي، الاغتصاب، الضرب، والألفاظ والنظرات غير اللائقة، عدم المساواة في الوظائف والمسئوليات المدنية... إلخ.

     الموقف الدولي

     أمام ظاهرة التحرش والعنف ضد المرأة، خصصت هيئة الأمم المتحدة، 16 يومًا لتوعية المجتمعات بقضية العنف ضد المرأة، يبدأ هذا الوقت للتوعية من كل عام يوم 25 نوفمبر وينتهي في 10 ديسمبر من كل عام وهو الاحتفال باليوم العالمي لحقوق الإنسان.

     هذا الدعم الأممي يؤكد أن المرأة من حقها كإنسان، ألا تتعرض لأى شكل من أشكال العنف، أو النظرة والفكر القبيح الذي يتصوره الرجال عنها.

     تهدف هذه الحملة السنوية، في عديد من دول العالم، إلى رفع الوعي، وخلق رأى عام مساند للدفاع عن المرأة، وتغيير وتجديد الفكر القبيح، تجاه الجنس اللطيف.

     تهدف الحملة الدولية، إلى مناهضة جميع أنواع وأشكال العنف ضد المرأة ، ودعوة المجتمع الدولي والمحلي، إلى إيجاد حلول جذرية للتصرفات الذكورية غير اللائقة واللإنسانية ضد المرأة.

     تعقيب:

     يجب أن نفكر بطريقة إنسانية سليمة، وبنضوج عقلي في أسلوب حياتنا، وما هو متأصل في تصرفاتنا، من أشكال العنف ألا وهو العنف المسلط خاصة ضد المرأة، والذي يُعد من دون تبرير أو تفسير، أكثر الأفكار الشاذة، المسيطرة على العقول فى مجتمعاتنا التى تدعي التدين!! والمتمسكة بالعادات والتقاليد البالية والعرف القبلي، بل وأعمقها رسوخًا في الأجواء الاجتماعية الواسعة، بحيث يستدعي تغيير هذه الأفكار والمواقف الشاذة، جهدًا متواصلاً، وتربية منذ الحداثة، ودعم الجهات المسئولة، وتعبئة مكثفة لمجموع القدرات المجتمعية الدافعة للتغيير والتجديد، نحو النظرة السليمة والصحيحة للمرأة كإنسان.

     صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، في العاشر من شهر ديسمبر عام 1948 من الجمعية العامة للأمم المتحدة. ويتألف الإعلان من (30) مادة، تحدد حقوق الإنسان (امرأة أو رجل) وحرياته الأساسية.

     تتضمن المادة (2) من هذا الإعلان، على المبدأ الأساسي يمنع منعًا باتًا، صور التمييز، بسبب العنصر أو الجنس أو اللغة أو الدين.

     فلنحاول بكل قوانا، إلى تجديد الفكر تجاه المرأة، ودعم الرؤية السليمة لحياة إنسانية واعية بالمساوة والاحترام والتقدير.

محمد ونكاح النساء

 

صباح ابراهيم

 

شرع إله الإسلام لحبيبه صلعومة المدلل ونبيه المتفحل ان يحل له نكاح اي امرأة مؤمنة يشتهيها النبي ان وهبت نفسها له، خالصة له ليستنكحها من دون المؤمنين، لأنه أشرف الانبياء والرسل وارضاءً لشهواته وأهوائه المخزية الداعرية التي لا يشبع منها!!

ونادراً في مجتمع محمد صلعومة تستطيع امرأة ان ترفض طلب تلبية شهوات النبي، خوفاً منه أو تجنباً لبطشه أو أحتراماً لمكانته الصلعومية.

فلو دخل محمد بيتا فيه زوجة جالسة وحدها وزوجها غائب عن البيت، وطلبها لنفسه فهل ترفض وتقف ضد رغبته؟

علما ان قرآن محمد الذي الّفه وضع فيه نصوصاً لتخويف الناس وفرض عليهم طاعته وعدم عصيان أوامره. ومن هذه الآيات القرآنية على سبيل المثال :

الأحزاب:" وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)"... تهديداً واضحاً.

النساء:" وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)"... تخويف و ترهيب.

فبعد هذه النصوص، من يجروء على عصيان محمد صلعومة إن أراد أن ينكح امرأة مؤمنة وطلب منها أن تهب فرجها له؟

باسم الله والدين ينكح النبي نساء المُسلمين .

لا نستغرب هذا التشريع لنبي الإسلام، لأن إله محمد قد منح لكل مُسلم يجاهد ويُقتل شهيداً في غزوات السرقات والنهب والسبي والسيطرة على بلاد الأخرين اثنتين وسبعين من حور العين الباكرات ذوات النهود العالية وطولها ستون ذراعاً ويمنحه شهوة لا تنتهي و ذكر لا ينثني ولا يمل حسب تصريح صلعومة نبي الإسلام في حديث له.

ويتعهد اله محمد ان يعيد الحور العين باكرات بعد كل افتضاض، حتى يبقى المؤمن المُسلم مستمتعاً متلذذاً بدماء الغشاء المتهتك وبعملية ترقيع تتجدد كل مرة .

عن أبي هريرة قال: قيل يارسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة؟

قال النبي: "إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء، وأهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عدن أبكاراً" !!!

 

 

ماخور كرخانة فى جنة الدعارة؟

 •عن أبي أمامة قال:

قال رسول الله صلعومه ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني.". صدق صلعومة زير النساء .

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم تتناك أهل الجنة؟

فقال: نعم. بفرج لا يمل، وذكر لا ينثني، وشهوة لا تنقطع، دحما دحما"..

فقال: نعم. بفرج لا يمل، وذكر لا ينثني، وشهوة لا تنقطع، دحما دحما؟."

قال إله القرآن الدايوث فى سورة يس: "إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57)"..

قال ابن مسعود رضي الله عنه: شغلهم هو افتضاض العذارى. فما أعظم هذا النعيم وما أحسنه .

هذه المكافأة في الجنة أما على الأرض فلكل مقاتل يشارك في الغزوات والقتال، حصة من النساء السبايا وحصة من الغنائم والمسروقات التي ينهبها الغزاة من القبائل أو البلاد التي يغزونها.

القرآن يمنح المُسلمات حق ممارسة الجنس مع الذكور من ملك اليمين من العبيد: بقول القرآن فى سورة النور: "مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ.. (31)".. وبحسب النص ملك اليمين الذكر مستثنى من حفظ فرج المُسلمة فالفروج مباحة لهم بتشريع قرآني.. أنظر ايضاً سورة الأحزاب 55 .

اي يمكن للمرأة في الإسلام ممارسة الجنس مع من تملك يمينها من العبيد الذكور والخدم. وهنا لايجب عليها ان تحفظ فرجها منهم بل تبيحه لهم برغبتها .

هنا فقط منح صلعومة رسول الإسلام للمرأة حق المساواة مع الرجل بالإستنكاح، فالرجل له حق نكاح ملكات اليمين بلا عدد ، والمرأة المسلمة لها حق ان تختار ان ينكحها أي ذكر من ملك يمينها.

والمعروف شرعاً ان نكاح مُلك اليمين ذكراً أو أنثى ليس بزوج شرعي ولا يوجد عقد نكاح بين الطرفين .

نكاح مُلك اليمن رجلا كان أو امرأة هو دعارة لممارسة الجنس مشرعة بنصوص قرآنية من إله الإسلام .

فهنيئا لكم بالدعارة على الأرض مع مُلك اليمين بلا حدود ولا حرج عليكم، و دعارة في الجنة مع حور العين بفرج لا يمل، وذكر لا ينثني، وشهوة لا تنقطع، دحما دحما؟."

لا تحتجوا و تغضبوا أيها المُسلمين فهذه آيات من قرآنكم و إحاديث صلعومكم وكله على سنة الشيطان وصلعومه وتفسيرات كبار فقهائكم .

الازهر يبيح الزنا المهم ان تدفع المال

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

 

 

صفات وأعمال مشتركة بين الشيطان وإله القرآن

 

من حافظ عليها دخل الجنة وإن زنا وإن سرق 

أكذوبة الوحي ومرض النبي محمد النفسي

القرآن لم يظهر في مكة | حقائق صادمة تكشفها مخطوطة قرآن باريس

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

للمـــــــــــزيد:

الزنا ليس حراماً فى القرآن

الازهر مفرخة الإرهاب الأولى فى العالم

التحليل النفسى لزواج النبى محمد من عائشة

البيدوفيليا المحمدية من المرجيحة للفراش :

المواد الإباحية "البورنوجرافي"

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

إستعباد المرأة في القرآن والحديث والفقه

سائس ابراهيم

 

كُلَّمَا تَعَمَّقْنَا فِي التَّارِيخِ وَالْفِقْهِ الْإِسْلَامِيَيْن، إِلَّا وَزَكَمَتْ أُنُوفَنَا رَوَائِحُ الْعَفَنِ الْمُقْرِف

 

معضلة الإستلاب النسائي أوَّلاً:

 

المرأة المسلمة تدافع بشدة عَمَّنْ يَضْطَهِدُهَا من الرجال، ترفع صوره في المظاهرات وهي مستعدة للتضحية بنفسها وبأولادها من أجله، مع أن هؤلاء لا يضطهدونها فقط بل يريدون إعادتها إلى حياة القرون الوسطى.

ويلقى هذا الإضطهاد تقبلاً عند الكثيرات من النسوة المسلمات، بل والكثيرات منهن يرفضن القبول بأن ثمة إضطهاد ديني يمارس عليهن، رغم أن القرآن أعطى الرجل الحق في أن يطرد المرأة بكلمة واحدة ، وأباح له حق ضربها في حالة الشك أو الخوف من نشوزها، وأعطاه حتى ولو كان قاصراً، حق الولاية عليها. في المغرب مثلاً لا تستطيع المرأة السفر إلى خارج البلد بدون رخصة مغادرة التراب الوطني الموقعة من طرف الزوج، حتى ولو كانت الزوجة أستاذة جامعية والزوج حمار أعجم لا يعرف القراءة ولا الكتابة، المهم أن عضوه التناسلي يعطيه هذا الحق، وإني لعلى يقين أن هذه الرخصة موجودة بأشكال متعددة في كل البلدان المسماة عربية إسلامية، وإذا فهمنا كيف أن هذه النسوة رغم أن القرآن أنزلهن منزلة الدواب بإباحة ضربهن من قبل الرجال، واعتبرهن نجسات في فترة حيضهن وولادتهن، تدافعن بقوة عن القرآن وترفعنه على رؤوسهن وتقبلنه كلما أمسكن به وهن مطهرات من الرجس والنجاسة طبعاً، ومن بينهن الكثير من المثقفات والكاتبات اللواتي ألفن كتباً ضخمة عن عدالة هذا الدين ومساواته للمرأة بالرجل، يمكن أن نفهم بسهولة إستسلام وخضوع العقل إلى الدين عن طيب خاطر، وإذا قمنا بالبحث عن سبب هذه المفارقة عند المرأة نجد أن سبب تقبلها لهذا الإضطهاد ولهذه اللامساوة يعود على الأقل لعاملين :

أولهما : الخوف الشديد المستقر في عقولهن من العقاب السماوي إن ثُرن على أي ممارسة أو فعل أجازه القرآن.

ثانيهما : قوة العادة والعرف، أي أَنَّ تَحَوُّل هذا الإضطهاد المُشَرْعَن وَالْمُمَارَس إلى عادة أو عُرْف يَجْعَلُهَا تَتَقَبَّلُهُ بِرِضَى وكأنه "إضطهاد مقدس"، مثلما كانت المرأة المصرية القديمة تعتبر إلقاء نفسها في النيل أمراً مقدساً.

اللطم والصفع كدواء :

كتب السيد توفيق أبو شومر، أحد كتاب "الحوار المتمدن" مقالاً بعنوان "من فقه إذلال النساء" جاء في أحد مقاطعه : "وصلتني رسالة إلكترونية غريبة من أحدهم تعدد فضائل ومنافع لطم النساء على وجوههن، أو خدودهن من قِبل أزواجهن أو بعولتهن وجاءت الرسالة، بمناسبة اليوم العالمي للاحتفاء بالنساء. وهي تُعدد فوائد لطم وضرب خدود النساء بالصفعات الذكورية. ومن الفوائد التي وردت في الرسالة :

إعادة النضارة إلى خدود النساء، وتسهيل مرور الدم في شرايين الخدود الجميلة، وتدليك عضلات الفكين، والقضاء على الجلطات والتخثرات الدموية في وجوه الحسناوات، وطالبتْ الرسالةُ النساءَ أن يستسلمن لأيدي الرجال بغرض إعادة النضارة والألق والشباب لأجسادهن.

مُسْتَمْلَحَات مُبْكِيَة في القرآن

وإن كُنتُم مَرضَى أو عَلى سَفر أو جَاء أَحدَكُم مِن الغَائِط أو لَمَستُم النِساء فَلم تَجِدوا مَاء فَتَيَمَمُوا : المرأة والغائط سواء

وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى : بمعنى أن المرأة تملك نصف عقل الرجل، إِن لم يكن أقل

مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا : نكاح زوجاته حتى بعد موته أذى، ونكاحه لزوجة ابنه زيد في حياة هذا الأخير نافلة.

وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ : قبل وقوع النشوز، يملك الرجل حق تفسير أحوال الزوجة وحركاتها وسكناتها على هواه، وقرآن قثم بن عبد اللات يُبِيحُ لَهُ أن يعاقب الزوجة المسكينة على شيء لم تقم بفعله بعد.

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ : حينما تخاف الزوجة نشوز الزوج، ينقلب قثم وقرآنه حَمَلاً وَدِيعاً ويُشَرِّع الصلح كأحسن وسيلة لعودة الوئام.

مُسْتَمْلَحَات مُبْكِيَة في الحديث

قَالَ الزَّيْلَعِي : وَاخْتَلَفُوا فِي حَدِّهِ " سِنُّ التَّزْوِجِ" فَقِيلَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِين، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ غَيْرُ مُقَدَّرٍ بِالسِّنِّ، وَإِنَّمَا الْعِبْرَةُ بِالْإِحْتِمَالِ وَالْقُدْرَةِ عَلَى الْجِمَاعِ، فَإِنَّ السَّمِينَةَ الضَّخْمَةَ تَحْتَمِلُ الْجِمَاعَ، وَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةَ السِّنِّ : تبيين الحقائق، كتاب الطلاق

يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ : صحيح مسلم

رأيت أكثر أهل النار من النساء : : صحيح البخاري.

لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، رواه ابن ماجة، وصححه الألباني.

صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِى بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِى مَسْجِدِ قَوْمِهَا، وَصَلَاتُهَا فِي غُرْفَتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي دَارِهَا.

قال عمر بن الخطاب : لا يُسْأَلُ الرجل فى أَمْرَيْنِ : لِمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ وَلِمَ عَدَّدَ.

لِلنِّسَاءِ عَشْرُ عَوْرَاتٍ فَإِذَا تَزَوَّجَتْ سَتَرَ الزَّوْجُ عَوْرَةً فَإِذَا مَاتَتْ سَتَرَ الْقَبْرُ تِسْعَ عَوْرَاتٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ. المعجم الكبير للطبراني.

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِي فَقَالَ لَهُ : إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَب وَجَمَال، وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا ؟ قَالَ : لَا، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَة، فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَة، فَقَالَ : تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُم الْأُمَم : مختصر سنن أبي داوود

صَعِدَ قَثْمُ بْنُ عَبْدِ اللات الْمِنْبَرَ فَخَطَبَ فِي النَّاسِ قَائِلاً : "إِنَّ بَنِي هِشَامَ بْنِ الْمُغِيرَة اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهَم مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب، فَلَا آذَنُ، ثُمَّ لَا آذَنُ، ثُمَّ لَا آذَنُ، إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِب أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ، فَإِنَّمَا ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا". أخرجه البخاري مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة : مختصر سنن أبي داوود.

عجباً، تعدد الزوجات يريبه ويؤذيه حينما يتعلق الأمر بابنته، أما حينما يتعلق ببنات الناس فهو طبيعي ومباح مبتدئاً بنفسه.

مُسْتَمْلَحَات مُبْكِيَة في الفقه

جاء في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي : "ولا يجب على الزوج شراء الأدوية ولا أجرة الطبيب كونه يراد بذلك إصلاح الجسم والجسم مستأجر وبالتالي لا يلزمه كما لا يلزم المستأجر بناء ما يقع من الدار".

عبد الباري الزمزمي الذي أفتى بنكاح الرجل لزوجته الميتة "نكاح الوداع"، قال في فقه النوازل : "بعدم إلزام الزوج بشراء كفن زوجته لأنه استأجرها من والدها"، وهو يتبع الفقهاء الذين أ فتوا بعدم إلزام الرجل بعلاج زوجته وقالوا إن ذلك يلزم والدها كونه مالكها الأصلي".

الفقه المالكي : وَعَلَيْهِ كِفَايَتِهَا مِنْ ذَلِكَ الْأَكْلِ وَلَوْ كَانَتْ كَثِيرَةَ الْأَكْلِ، إِلَّا إِذَا اشْتَرَطَ عِنْدَ زَوَاجِهَا كَوْنَهَا غَيْر أَكُولَة فَإِنَّ لَهُ رَدَّهَا مَا لَمْ تَرْضَ بِالْوَسَط : الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري

الفقه الشافعي : إذا وضعت الزوجة أصباغًا وزينة لا تعجب الزوج وجب عليها أن تزيل ما وضعت على نفقتها أو نفقة أهلها : نفس المصدر

الفقه الحنفي : وله "أي للزوج" منع أهلها من السكنى معها ولو سكنى ولدها من غيره، ولو كان صغيراً، كذا له منعها من إرضاعه وتربيته، لأنه يشغلها عنه، ورضاعته تضر بجمالها ونظافتها التي يجب أن تكون من حقه وحده : نفس المصدر

الفقه المالكي : ويشترط أن تَبْلَى الْكُسْوَة حَتَّى يَأْتِيهَا بِغَيْرِهَا، أما إذا ظلت قريبة من جِدَّتِهَا صَالِحَة لِلْإِسْتِعْمَال فإنه لا تُفْرَضُ لَهَا كُسْوَةٌ أُخْرَى حَتَّى تَخْلُقَ، وَلَا يُفْرَضُ عَلَيْهِ ثِيَابُ الْخُرُوجِ لِزِيَارَةِ أَهْلِهَا : نفس المصدر

الإستمتاع بجسد النساء بِأَجْر أَوْ بِدُونِ أَجْر:

القرآن :

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ : الزنا المقدس

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً : الزنا المقنع

وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ : ماذا يُدْعَى هذا، ماذا يُدْعَى هذا، ماذا يُدْعَى هذا.

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً : لمّا شبع منها زيد نكاحاً، أعطيناها لآخر تَشَهّاها كالحيوان واختطفها من زوجها الذي لم يكن سوى ابنه.

وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا : السَّفيه هو الجاهل الضعيف الرّأي القليل المعرفة ولهذا سمى اللهُ النساءَ والصبيانَ سفهاء، قال عامة علماء التفسير : هم النساء والصبيان.

الحديث :

قيل أن النبيَّ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ "إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِى صُورَةِ شَيْطَان وَتُدْبِرُ فِى صُورَةِ شَيْطَان فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِى نَفْسِه" صحيح مسلم

الفقه :

قال العريفي الوهابي مُحَلِّلاً جهاد النكاح : زواج المناكحة التي تقوم به المسلمة المحتشمة البالغة 14 عاماً فما فوق أو مطلقة أو أرملة، جائزٌ شرعاً مع المجاهدين في سورية وهو زواج محدود الأجل بساعات لكي يفسح المجال لمجاهدين آخرين بالزواج كذلك، وهو يشد عزيمة المجاهدين وكذلك هو من الموجبات دخول الجنَّة لمن تجاهد به".

قالت صباح السقاري الأخوانية المصرية لجريدة أخبار اليوم "جهاد المناكحة ليس حلال إلا بوجوده في أرض الجهاد كرابعة العدوية والنهضة وهو يوجد بسوريا وهو "فرض" على كل مسلمة هناك، والآن أصبح فرضاً بمصر لأن مصر مغتصبة ولا بد أن ترجع لحكم الأخوان مرة أخرى وعلى المسلمات الذهاب لرابعة لجهاد المناكحة.

بعض المراجع

القرآن، المعجم المفصل لألفاظ القرآن لفؤاد عبد الباقي، صحيح مسلم، صحيح البخاري، الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، تأليف محمد بن الحسن الحر العاملي، من علماء الشيعة،

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل المعروف ب"المستدرك" لميرزا حسين النوري الطبرسي من علماء الشيعة.

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

واضربوهن.. ضرب المراة في الاسلام

ضرب المرأة تكريم لها

الاسلام كرم المرأة بالضرب

معنى النساء ناقصات عقل ودين للشيخ الشعراوى

شرح حديث قطع الصلاة بمرور الحمار والمرأة والكلب الأسود - الشيخ عبدالعزيز الطريفي

نساء يكشفن تفاصيل خطيرة عن جهاد النكاح بسوريا

تونس: قرائن قوية على وجود ما يسمى "جهاد النكاح"

للمـــــــــــزيد:

مظاهرات حقوق الانسان و حرية المرأة

ضرب المرأة كضرب البعير لانها لا تفهم

اهانة الإسلام للمرأة والرد على المدافعين

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

الحب والزواج فى الإسلام

الداعية السعودي ناصر العمر يفتي يجوز ممارسة الجنس مع المرأة المتزوجة إن قصّر زوجها بمعاشرتها جنسياً

اهانة الإسلام للمرأة والرد على المدافعين

من هو الحمار الحقيقي بحسب النص القرآني: اكتشف بنفسك؟!

أعارة الفروج فى الإسلام

تبادل الزوجات في القرآن

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

عائشة أم المؤمنين تصف محمّد ابن أمنه الصلعومي.. بالكلب الذي يلهث!

ماذا وراء الحجاب.. وتمثيل الغُسل من الجنابة

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ

يا ورد قاعد على الكراسى.. حُرمة الجلوس على الكرسي وكيف يستنكح الشيطان الجالسات عليه!!!!!

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

زواج البنطال

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

قرآن رابسو.. سورة كورونا

فى الإسلام أنا (عَوَانٌ) أى أسيرة حرب عند زوجي

أنا أسيرة حرب عند زوجي

 

رجوة  أحمد راجي

 

 

ونحن على مائدة العشاء، وكعادة المرحوم بابا رفع صوت التلفاز حتى نسمع جميعاً برامج قناة الناس .. ولفت نظرنا قول الشيخ المتحدث أن "اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ " وشرح مولانا الضيف أن عَوَانٌ أى أسيرات حرب فى أيديكم أو عِنْدَكُمْ، وأزاد مولانا الشيخ المبجل بأن الرجل أفضل من المرأة وقد يصل الأمر لحد السجود للرجل !!!

شدني الحديث جداً إلى أن أنتهى البرنامج وأنتهينا من العشاء، بعدها سألت أبي عن رأيه فى هذا الكلام ؟ فقال هذا كلام سيدنا رسول الله المعصوم من الخطأ والذى قال عنه القرآن "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" ..

عدت وسألت والدي، ماذا لو جاءك رجل تعرفه وطلب يدي منك ليتزوجني، قائلاً لك أنه يريد أن يأسرني عنده، أى يتخذني عدوةٌ له ويأسرني اسيرة حرب عنده .. فماذا سيكون ردك ؟

أحمر وجه أبي وهو فى حالة ذهول ، وبسرعة تدخلت ماما لتقول وهو فين الراجل ده علشان نخلص منك أنتي وأختك ؟ وضحكنا جميعاً، يومها نسى أبي أن يجمعنا كعادته ليؤمنا لصلاة العشاء !!!

دخلت غرفتي وفتحت اللاب توب لأبحث عن صحة هذا الكلام على الأنترنت وكم كنت أتمني أن يكون هذا الشيخ كاذباً وأن هذا الحديث لم ينطق به رسول الله وقد كانت المفاجئة فى هذا البحث البسيط .. الذى جعلني أدرك حقيقة الإسلام وأكرامه للمرأة !!!

يقول القرآن فى (سورة النساء 4 : 34 ) :

"الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..."،

ويقول ابن كثير فى تفسيره للنص :

"أَيِ : الرَّجُلُ قَيِّمٌ عَلَى الْمَرْأَةِ ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعْوَجَّتْ(بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ )أَيْ : لِأَنَّ الرِّجَالَ أَفْضَلُ مِنَ النِّسَاءِ ، وَالرَّجُلُ خَيْرٌ مِنَ الْمَرْأَةِ; وَلِهَذَا كَانَتِ النُّبُوَّةُ مُخْتَصَّةٌ بِالرِّجَالِ وَكَذَلِكَ الْمُلْكُ الْأَعْظَمُ; لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ وَكَذَا مَنْصِبُ الْقَضَاءِ وَغَيْرُ ذَلِكَ ." ....

"وَحَرَّمَ عَلَيْهَا مَعْصِيَتَهُ لِمَا لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الْفَضْلِ وَالْإِفْضَالِ . وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ، مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا " وَرَوَى الْبُخَارِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ " وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَلَفْظُهُ : " إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا ، لَعْنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ " ; وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى :(وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ ) " .

أنظر ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة النساء » تفسير قوله تعالى " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا " – الجزء الثاني – [ص:292 – 293 ] - طبعة دار طيبة – سنة النشر: 1422هـ / 2002م .

Reference

وورد فى كتاب غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب :

"طْلَبٌ :النِّسَاءُ وَدَائِعُ عِنْدَ الرِّجَالِ: وَكُنْ حَافِظًا أَنَّ النِّسَاءَ وَدَائِعُ عَوَانٌ {أى أسيرات حرب} لَدَيْنَا احْفَظْ وَصِيَّةَ مُرْشِدِ (وَكُنْ) أَيُّهَا الْأَخُ الْمُسْتَرْشِدُ وَالْحَافِظُ لِدِينِهِ، الْمُجْتَهِدُ عَلَى إظْهَارِ الْأَدَبِ وَتَبْيِينِهِ الْمُتَفَقِّدَ غَثَّ الْقَوْلِ مِنْ سَمِينِهِ (حَافِظًا) حِفْظَ تَحْقِيقٍ وَتَفَهُّمٍ ، وَتَدْقِيقٍ وَتَعْلِيمٍ ، حَدِيثَ النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ ، مَعْدِنِ الْأَسْرَارِ . وَيَنْبُوعِ الْأَنْوَارِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ وَكُنْ حَافِظًا وَدِيعَتَك يَعْنِي زَوْجَك ، ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ (أَنَّ) أَيْلِأَنَّ (النِّسَاءَ وَدَائِعُ ) اللَّهِ عِنْدَنَا (عَوَانٌ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ أَيْ أَسِيرَاتٌ (لَدَيْنَا) أَيْ عِنْدَنَا مَعْشَرَ الرِّجَالِ (احْفَظْ) أَيُّهَا الْأَخُ (وَصِيَّةَ) أَخٍ نَاصِحٍ شَفِيقٍ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْمُرْشِدِ هُنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مُرْشِدِ) لِفِعْلِ الصَّوَابِ ، حَرِيصٍ عَلَى مُتَابَعَةِ السُّنَّةِ وَالْكِتَابِ ، وَلَا تُهْمِلْ الْعَمَلَ بِهَذِهِ الْوَصَايَا فَتَنْدَمَ إذَا انْكَشَفَ الْغِطَاءُ وَظَهَرَ الْمَكْتُومُ .
فَقَدْ رَوَىابْنُ مَاجَهْوَالتِّرْمِذِيُّوَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ عَنْعَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ الْجُشَمِيِّرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَ : {أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ {أى أسيرات حرب} عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَحَقُّكُمْ عَلَيْهِنَّ أَلَّا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ}.

أنظر كتاب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - محمد بن أحمد بن سالم السفاريني - مطلب النساء ودائع عند الرجال - الجزء الثاني – [ص : 399] طبعة مؤسسة قرطبة - سنة النشر: 1414هـ/ 1993م .

Reference

يقول ابن القيم الجوزية فى كتابه إعلام الموقعين:

« فَصْلٌ [الْحِكْمَةُ فِي جَوَازِ اسْتِمْتَاعِ السَّيِّدِ بِأَمَتِهِ دُونَ الْعَبْدِ بِسَيِّدَتِهِ ] وَأَمَّا قَوْلُهُ : " أَبَاحَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَسْتَمْتِعَ مِنْ أَمَتِهِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ بِالْوَطْءِ وَغَيْرِهِ ، وَلَمْ يُبِحْ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَسْتَمْتِعَ مِنْ عَبْدِهَا لَا بِوَطْءٍ وَلَا غَيْرِهِ " فَهَذَا أَيْضًا مِنْ كَمَالِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ وَحِكْمَتِهَا، فَإِنَّ السَّيِّدَ قَاهِرٌ لِمَمْلُوكِهِ، حَاكِمٌ عَلَيْهِ، مَالِكٌ لَهُ، وَالزَّوْجُ قَاهِرٌ لِزَوْجَتِهِ حَاكِمٌ عَلَيْهَا، وَهِيَ تَحْتَ سُلْطَانِهِ وَحُكْمِهِ شِبْهُ الْأَسِيرِ; وَلِهَذَا مَنَعَ الْعَبْدَ مِنْ نِكَاحِ سَيِّدَتِهِ لِلتَّنَافِي بَيْنَ كَوْنِهِ مَمْلُوكَهَا وَبَعْلَهَا ، وَبَيْنَ كَوْنِهَا سَيِّدَتَهُ وَمَوْطُوءَتَهُ ، وَهَذَا أَمْرٌ مَشْهُورٌ بِالْفِطْرَةِ وَالْعُقُولِ قُبْحُهُ ، وَشَرِيعَةُ أَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ مُنَزَّهَةٌ عَنْ أَنْ تَأْتِيَ بِهِ ».

أنظر كتابإعلام الموقعين عن رب العالمين - لمحمد بن أبي بكر الزرعي(ابن قيم الجوزية -جـ 2 , ص106. دار الكتب العلمية - سنة النشر: 1411هـ/1991م- رقم الطبعة: ط1 - عدد الأجزاء: أربعة أجزاء - طبعة بيروت سنة 1973 م .

Reference

 

وفى سنن ابن ماجه يقول :

" 1851 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّعَنْ زَائِدَةَعَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ الْبَارِقِيِّعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ{أى أسيرات حرب} لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ لَكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوَطِّئَنَّ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ" .

أنظر كتاب سنن ابن ماجه - محمد بن يزيد القزويني - كتاب النكاح - باب حق المرأة على الزوج – رقم الحديث 1851 – طبعة المكتبة العلمية .

Reference

يقول الترمذي فى كتابه سنن الترمذي :

"حَدَّثَنَاالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّعَنْزَائِدَةَعَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ   قِصَّةً فَقَالَأَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ{أسرى حرب فى أيديكم} لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ ".

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ،

وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ يَعْنِي أَسْرَى فِي أَيْدِيكُمْ .       

أنظر كتاب سنن الترمذي - محمد بن عيسى بن سورة الترمذي - كتاب الرضاع - باب ما جاء في حق المرأة على زوجها - الحديث رقم 1163– الجزء الثالث – [ص: 467] – طبعة دار الكتب العلمية .

Reference

وقال الألباني عنه : حسن صحيح .

وفى تحفة الأحوذي يشرح الحديث الشيخ/ محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري :

قَوْلُهُ : (أَلَا) لِلتَّنْبِيهِ ( وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا)

قَالَ الْقَاضِي : الِاسْتِيصَاءُ قَبُولُ الْوَصِيَّةِ وَالْمَعْنَى أُوصِيكُمْ بِهِنَّ خَيْرًا فَاقْبَلُوا وَصِيَّتِي فِيهِنَّ .

(فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ) جَمْعُ عَانِيَةٍ ،

قَالَ فِي الْقَامُوسِ : الْعَانِي الْأَسِيرُ

( إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ) كَالنُّشُوزِ وَسُوءِ الْعِشْرَةِ وَعَدَمِ التَّعَفُّفِ .

( فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ : مُجَرِّحٍ ، أَوْ شَدِيدٍ شَاقٍّ ( فَلَا يُوطِئْنَ ) بِهَمْزَةٍ ، أَوْ بِإِبْدَالِهَا مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ قَالَهُ الْقَارِي ( فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ ) قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ : لَا يَأْذَنَّ لِأَحَدٍ أَنْ يَدْخُلَ مَنَازِلَ الْأَزْوَاجِ ، والنَّهْيُ يَتَنَاوَلُ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ . انْتَهَى .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) رَوَى مُسْلِمٌ مَعْنَاهُ عَنْ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَوْلُهُ : ( يَعْنِي : أَسْرَى ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ السِّينِ جَمْعُ أَسِيرٍ .

أنظر كتاب تحفة الأحوذي - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري - كتاب الرضاع - باب ما جاء في حق المرأة على زوجها - الحاشية رقم: 1 – [ص : 247] - دار الكتب العلمية .

Reference

وقد ورد نفس الكلام فى كتاب غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - لمحمد بن أحمد بن سالم السفاريني - مطلب النساء ودائع عند الرجال - ص:  399 - مؤسسة قرطبة – سنة - النشر: 1414هـ/ 1993م - رقم الطبعة: ط2 .

Reference

فيديوهات

 

العمل انما هو للرجال فقط

 

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

الجنس والإيروتيكا في الإسلام

 

القصة الحقيقية لمحمد ابن ابيه (عربي)

{youtube}v=iLwkiqbmXDY{/youtube}

 

الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه الإسلامي والتاريخ

فضيحة الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

 

للمـــــــــــزيد:

للكبار فقط (+18) .. لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

للكبار فقط (+18) أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

العلاقة الزوجية على سنة الله ورسوله .. حاسب لتغرز فى امرأتك

أباحة اغتصاب الأطفال فى التراث الإسلامي

مسالك الإجرام في فقه الإسلام ..!

كيف يغتصب الرجل زوجته على سنة الله ورسوله ؟

التحرش الجنسي والموروث الديني الإسلامي

محمد رسول الإسلام يُعذب رجل حتى الموت ويغتصب زوجته فى نفس الليلة فى الصحراء

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

الفنانة رغدة .. سوق النخاسة

قصيدة

سوق النخاسة

 

القصيدة التى ألقتها الفنانة الكبيرة رغدة فى دار الأوبرا المصرية

يوم 21/3/2013

سوق النخاسة فتح ..

واللى كان مستور اتفضح

والجرح اللى كان غارز فى صمته وصراخه اندبح

وقبل ما يصفى نزيفه قبره انفتح

سوق النخاسة فتح

ألا أونة ألا دوا

ومفيش تريه دليفرى فيه

كومبو سبايسى وفريدوم وفرى

ويالا قرب عندنا زهر ربيع

براعم صبايا والنوايا سترهم واجب يا مسلم

يا اللى لرسولك ولربك مطيع

عندنا لحم البغايا ولا السبايا

من صباع الرجل للسوة

مين يشتريه أو يستره

من الخطف ولا القتل

وسفاحه يحرره

وجاهد يا مجاهد فى المزاد

واشترى بصمت ريالاتك ولاد

والشيكل سيبه يبرطع فى قدسه

قدس الله سرك وسر قدسه

منك لله يا ابن أمى

مكفاكشى بعت أرضك

بفتوى لشيخ جهلك خنت أمك

النهارده جيت لمصر تبيع فى عرضك

سوق نخاستك هنا بيصرخ فى عرضك فى عرضك

لحمهم كان بض أصيل مستور دفيان

غفى فوق كتافك صبح عريان

كان وكان وياما كان .. كان فيه ولد عشقان تراب أمه بهية

مصر الصبية

والبنية صاحبته كانت غزية من بنى النضير وقينقاع

ومن زمان كانت بتحفر نفق خيانته وبتزرعه نعناع

فى شريان قلب ابن عمه اللى ساكن قلب سوريا

وأما استوى كاسه وسِكِر

بوحى الحورية فى الجنان

غابت عن جحيم الأرض فلسطين القضية

ولسه

ولسه ياما هينكشف

من ريح فى مؤخرة عربان

هبت على وشوش الغلابة

افتكروها مسك النبى

وهات يا صلاة ليهم بدون حسبان

انت انت أيوه انت يا اللى هناك يا اللى ريقك بيجرى هناك .. تعالى قرب

فى جيبك كام يوقفوا .. وتبقوا نسايب

رصوا الصفوف يا ولية عشان البيه اللى هناك أبو جلابية

وشبشب زنوبة وطاقية عم سام الخفية

إلهى يا بعيد يخفيك فى ليلة ويوم دى من عندى جملة اعتراضية

سوق النخاسة ابتهج

اتفضل يا حاج

الحاج طاف وحج فى كعبة شيخ الوهابية

وانت يا اللى هناك .. نسوان قرب تعال دوق وجرب

عرقسوس منه فيه دوده

واللى ما جريش فى عرق وريده دم جدوده يقول فيتو حمرا

سوق النخاسة اكتمل واستوى

فيه النهارده الحمصية بس فيها طعم خليجى

ملوخية بورانى أيوه بس فيها خل تركى

ومحمرة مقطرة تقطير

وغدير فى دوحة برية

هى دى بقى الطشة والتقلية

وكله فى النهاية تحصيل لحاصل

طبيخ أمريكانى فوق بوتاجازك يا مصر

يا اللى كنتى بهية

سوق النخاسة فتحناه بعد صلاة العشا

ومفيهوش تراويح ولا تنقية

يالا يا عم بجاروف (...ربما زميلك) الواطى فى سجوده

اكبش اجرف جرف حرف

وش القفص لحمة نية

وتحته كبة شامية وشركسية وحراق اصبعه عند البنية

وخد عندك كمان لبنية من صدر أمها ..

واللى كانت فى يوم غزية وإياك تقول عنها سورية

وشركسية .. إيه بقى مين فيكم يا واد السندباد عايز يطير

ويسرح ببساطه فى أحسن التكوين

إيه يا شيخنا يا اللى فضل شيخ خليجك فوق رؤوسنا

وبول بعيرك شفا لنفوسنا

خش بمداسك فى المزاد بقلب جامد ما يهمكشى روسنا

اهدى وصلى ركعتين استخارة .. انت بس قول آمين

لأ متسألش الشقرا ولا السمرا وانتى مين

فوق لحافها المرقع بعارها وعار أبوها ولا أخوها

ولا أقول لك أنا ابن عاهرة ما يهمنيش هو مين

مد يا راجل مد رجليك الاتنين

ما احنا فى يوم الاتنين

ده يوم مبارك من رسولك

بس لو تقول لنا هو مين

البت عينها مكسورة مش هتعلى فوق حواجبك

وبعدين عاشرها يوم ولا اتنين

وإن كحت معاك الحَمَدين فى ضَهرك

ومعاه خدام أوباما والحرمين

قرشهم فى جيبك داعى لك

مش باقول لك يوم مبارك

هو كده دايما يوم الاتنين

سوق النخاسة فتحناه هنا وهناك

هناك وهنا فتحناه

السوق فى النهاية بيع وشرا

وأهو كله سلف ودين ..

والبكارة عندنا ضمانها وفى السليم

كان متأمن عليها فى بلدها أحسن التأمين

بس طمع فيها اللى سابها وقال يا لحم فى غربته مين يشترى

وآه آه يا بلد جدى وأبو أمى فداكم روحى ولا كنتش أشوف يوم زى ده بننى العين

هترجع وتسأل أبو البنية هو مين

لو قلتها تانى هابجح وأقول لك هو انت أصلا ابن مين

ما احنا دافنينه سوا ومطمنين

ومع ذلك هاقول لك وكله فى الآخر سلف ودين ....

وأهو كله سلف ودين

شوف يا سيدى

أبوها مش أبوها

وأخوها تيس معرص مفلس

ونفسه فى تمن لحمها يحلى زبيبته فى عز الشتا بتين

انت بس كبر دماغك وانت بتدبح لها القطة بتكبير

إيه مالك متبصليش بعين ردية شوف هتدفع بدمها الدية لمين

ومالهاش هنا كبير

وباعك وباع دراعك ياما دبح قبلها غزلان كانت مطمنة ورقاب مؤمنة

وسكينك باردة .. باردة زى تلج قلبك

تدبح وتصرخ .. الله أكبر .. عليك الله أكبر

تانى هتسأل مين أمها

متقلقش يا عم زيها قطة بس إيه قطة حرة

مبتاكلشى ولادها إلا بحنية صداغها .. لا وإيه

كسرت قيودها .. واتمردت على خناقها ..

وقديم مثلها قال إيه

تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها

هأ هأ هأو أو .. آه يا عالم واطى .. آه يا قطط ساقطة .. شتان كبير . تعتير كتير

شتان بين قطط تاكل وتنكر

وبين أسود تزأر وتدمر غيلان وديابة

غيلان فى غابة

تكش الديابة عن الغلابة اللى ملهمش غير الضمير

وقطط كل همها تقلع هدومها فى عز برد فبراير عشان تنام

سوق النخاسة بقى فى الجوامع .. إيه الموانع

والكراسى ممكن فى عهد مرسى تبقى صوامع

والحاج شاطر والعريان وعاكف وكله إلا عاكف عامل جوامع

ما بيعتكفش صبيانه إلا بره الجوامع

نفسهم حقهم فيما ملكت يمينهم تجامع ولو فى الجوامع

وإن ما جامعشى باعلان فى الجوامع .. هيبقى ده حرام ومانع

حرمت علينا عيشتهم .. وحرمت علينا إحنا الشعب دى الجوامع

سوق النخاسة افتتحه سلفى فى عين دينه حَوَل

والحَوَر سابه لحور العين فى الجنة

شرط دلالها تشاركه نعيمها لو يقطع بسيف سنى وريد شيعى ويكون من نسل الحسين

دمع الحزن ملحه جف ونشف .. من اللى كان اسمه وسطى زى ننى العين فى المنتصف

ولسه بيقولك سلف .. ما خلاص .. بانت لبته وانكشف

فنيس تعيس وشيخ تدليس .. يلف فى أسواق النخاسة يشترى دناسة

ومالوش حساب عندنا غير التجريس

وكله بتسعيرة .. فيه منهم والله يبيعك أبو هريرة وستنا عيشة

إيه يا جماعة هى دى عيشة ! ما هى تربية بنى قريظة خسيس

والشعب مش عارفة ماله .. مسطول ولا جعانة

ولا واخد بانجو أمريكانى مغشوش ولا متوول

قسمونا فصلونا خونونا وإشى يقولك شبيح وإشى يقولك بلطجى وفلول

إيه يا أم الدنيا مالك كان مال الأعراب ومالك

هو فيه غيرهم شوه جمالك

إيه يا بهية يا اللى كنتى فى عز ناصر كده شهية

وعمرك ما كنتى غزية إلا بعده ورقصوكى ع الصوابع

إزاى يا مصر عَلَم نهارك يأنجج علم انتداب

كان فى يوم كرباج فرنسا فوق ضهر أختك .. وكان السوالفة

إزاى تخلى سوء البهايم والعلوج والنعاج يفتحوا فيكى سوق النخاسة إزاى

إزاى تخلى سوق النخاسة للحم شقيقتك ينهشوا فيه الديابة

إزاى يا مصر

إزاى تسيبى شباكك مفتوح على مصراعيه ينط منه حرامى بدقن وزبيبة

بس قرآنه مفضوح

يسلخ لحمك عن جلودك عن جدودك

وحرير سجادك يتفرش فى الآخر .. لمين .

لمسيلمة الكداب

ملحوظة هامة :

تقول الفنانة رغدة :

سوق النخاسة أنا كتبتها لما نزل اعلان فى جوامعك يا مصر من بعض الجبهات السلفية لبيع - أنا ما أقدرش أقول عنه غير بيع - البنات السوريات ويدللوا عليهم عشان يحرروهم يعنى فطبعاً أنا رحت صورت الاعلان ده وحد كاتب "استر على أختك السورية" أو للبيع ..

دول مش سوريات ولا يمتوا لشئ اسمه بنات سوريات ..

حبيت أقول بقى اتضايقت اتخنقت وكتبتها ، كتبتها فى ساعة ونص، يمكن يكون فيها أخطاء، أول تجربة ليا بالعامية بس بحاول ..

استحملوا الفجاجة اللى فيها ..

ممكن ؟

we8

شاهد بالصوت والصورة تجارة الرقيق بالسعودية

شاهد بالصوت والصورة سوق وادي السيليكون لتجارة الرقيق بالسعودية

بيع العبيد باليمن

الشيخ الحويني يظهر حقيقة اسواق الرقيق فى الإسلام

الدكتورة بالأزهر سعاد صالح تشرح كيف نظم الإسلام تجارة الرقيق

ملك اليمين دعارة حللها الإسلام

ملك اليمين حكمة إلهية .. للشيخ محمد متولي الشعراوي

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

المـــــــــــــــــزيد:

على سنة الله ورسوله خادمات للبيع بسوق وادي السليكون للعبيد على الإنترنت في الخليج

بالصوت والصورة.. تجارة القمل والصبان بين النساء فى الكويت والسعودية

المرأة فى أبشع تراث.. التراث الإسلامي

ملك اليمين.. وَمَا أَدْرَاكَ مَا ملك اليمين

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

أكذوبة الاعتدال الإسلامي

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الكَذِبُ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية (للكبار فقط + 18)

التقية الإسلامية "النفاق الشرعي" ..

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

سورة الواديان

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة الجنة