Arabic English French Persian
إرسالية حلّ الجحش.. القديس أثناسيوس الرسولي

إرسالية حلّ الجحش.. القديس أثناسيوس الرسولي

إرسالية حلّ الجحش

القديس أثناسيوس الرسولي

(أنجيل متى ٢:٢١٧):

" ٢قَائِلاً لَهُمَا:«اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ تَجِدَانِ أَتَانًا مَرْبُوطَةً وَجَحْشًا مَعَهَا، فَحُّلاَهُمَا وَأْتِيَاني بِهِمَا.٣ وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ شَيْئًا، فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِمَا. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُمَا».. ٦ فَذَهَبَ التِّلْمِيذَانِ وَفَعَلاَ كَمَا أَمَرَهُمَا يَسُوعُ، ٧ وَأَتَيَا بِالأَتَانِ وَالْجَحْشِ، وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا.".

يا أحبائي، حلّ الجحش موهبة!

إنها موهبة تُعطى للعظماء، لا عظمة الجسد بل عظمة الإيمان والمحبة والعقل والفضيلة، مثلما شُهد به عن موسى أنه صار عظيماً في شعبه.. فإنه مَنْ كان عظيماً يقدر أن يحلَّ الجحش!.. ليتني أكون مثلهما {التِّلْمِيذَانِ} أستطيع أن أفك قيود الحاضرين لأن كل واحد منَّا مُقيَّد بقيود الخطية، كما شهد الكتاب قائلاً: إن كل أحد مربوط بجدائل (بأربطة) خطاياه.

لنبتهل إذن لكي يُرسل الرب يسوع المسيح تلاميذه إلينا، فيحلونا من القيود المُكبِّلين بها جميعاً، إذ بعضنا مُقيَّد بحب الفضة، وآخر بقيود الزنا، وآخر بالسك، وآخر بالظلم.

الحاجة ماسة أن يرسل إلينا تلاميذه فيحلونا من قيود الشرير، لأنه هكذا قال لتلاميذه: انطلقوا إلى القرية المقابلة فستجدون جحشاً مربوطاً حلوه وأئتوا به إليَّ.

حلوه من الأرضيات وآَتوا به إلى المدينة، المدينة السمائية. كما يكتب الرسول المغبوط بولس قائلاً فى (رسالة العبرانيين ١٤:١٣): " لأَنْ لَيْسَ لَنَا هُنَا مَدِينَةٌ بَاقِيَةٌ، لكِنَّنَا نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ.".. وفى (رسالة العبرانيين ١٠:١١): " .. الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ.". وقال أيضاً فى (رسالة العبرانيين ١٨:١٢- ٢٢): " ١٨ لأَنَّكُمْ لَمْ تَأْتُوا إِلَى جَبَل مَلْمُوسٍ مُضْطَرِمٍ بِالنَّارِ، وَإِلَى ضَبَابٍ وَظَلاَمٍ وَزَوْبَعَةٍ،.. ٢٢ بَلْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ. أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ،".

فأذهبوا أيها الرسل وحلّوا الجحش، لأن حضور مخلصنا (بتجسده) ومحبته للبشر، إنما هو إستدعاؤنا ثانية من القرية المجاورة إلى أورشليم المدينة السمائية، لأنه بسبب المعصية الصائرة من آدم طُردَّ من الفردوس، ونقلنا إلى القرية المحاذية، لأن الله أخرج آدم وأسكنه مقابل جنة النعيم، القرية المقابلة... وكما يقول (سفر التكوين ٣ : ٢٣ - ٢٤): " ٢٣فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا.٢٤ فَطَرَدَ الإِنْسَانَ، وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ، وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ.

ها هم تلاميذ الرب يسوع المسيح يَحلّون الجحش

أرسل الرب التلاميذ إلى القرية ليحلّوا هذا الجحش، لأن من أجله أقبل المخلص، وترك الــ 99 خروفاً غير الضالة، كي يمضي ويفتش عن الضال، وإذا وجده سُرَّ به. (أنجيل لوقا 15 : 4 – 7).

من أجل الضال، أرسل التلاميذ إلى القرية المحاذية، لأني أعرف أن قوات غير منظورة كانت تخدم الرب يسوع، ولعل تلك القوات أرسلها الرب مع أصحاب بطرس إلى القرية المحاذية ليحلّوا الجحش، فقد قيل عن الرب فى (إنجيل متى ١١:٤): ".. وَإِذَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ جَاءَتْ فَصَارَتْ تَخْدِمُهُ."، وعن الناس يهتف داود قائلاً فى (المزمور 78: 24، 25): «أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ خُبْزًا مِنَ السَّمَاءِ لِيَأْكُلُوا». ، لأنه لا يستطيع من يهوى أمور الجسد أن يصل إلى هذه المدينة الكبرى، لأن الجسداني مقيم بعد في القرية، لأن شهوة الجسد عداوة لله... لأنه إذا سلك أحد الناس في مدينة الفضيلة والعفاف وإستنار بالحكمة وعكف على النسك حينئذ يصير نظير القديسين، لأن القديسين ليست لهم ها هنا - كما سبقت وقلت - مدينة راحة، بل هم طالبون العتيدة التي صانعها وبانيها الله.

فلما مضى التلاميذ حلّوا الجحش، لأن (هذه الموهبة) لهم خاصة أن يحلوا هذا الجحش، لأن كثيرين يظنون أنهم تلاميذ الرب يسوع المسيح، ولكنهم ليسوا عاملين بل غاشين مثل يهوذا.

قد كان للجحش أصحاب كثيرون لأن أصحاب الجحش قالوا للتلاميذ: لماذا تحلون الجحش؟ ولعلهم قالوا لهم: "أما تبصرون يا قوم كيف هو مربوط وهو مسلم إلينا فلما تأخذوه منَّا؟ أنه يساعدنا في عملنا.. لما تحلوا أملنا؟ أنكم تريدون أن تعدمونا هذا. وهذا إن أنحل من القيود فنحن لا محالة نُقيَّد عوضاً عنه، وإن عُتقَّ هذا فنحن نُشجَّب بدلاً منه - لأن الشياطين كانوا خائفين لما أبصروا الجحش قد أنحل، واضطربت القوى المضادة لما أتى ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وعلموا بقدومه. تفرقوا وفزعوا لما سمعوا الرب يقول لتلاميذه فى (إنجيل لوقا ١٩:١٠): "هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ."... رهبوا لما سمعوه يقول لتلاميذه فى (إنجيل متى ١٩:٢٨): "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ."، وخشوا لئلا يكون هذا هو الذي ينير الظلمة، لأنهم سمعوا النبي قائلاًفى (سفر إشعياء 9: 2): «الشَّعْبُ الْجَالِسُ فِي ظُلْمَةٍ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا، وَالْجَالِسُونَ فِي كُورَةِ الْمَوْتِ وَظِلاَلِهِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ»".

كان الكل يحيط بالجحش، كل أصحابه جالسون يحرسونه. أترى لو كان هذا شيئاً محسوساً كان كل أصحابه بجلسون يرصدونه؟ يكون مِلكاً لأصحاب كثيرين وكل مالكيه يجلسون جواره، ولا يتجرأ أن يمشي أحدهم في سوق ولا يكون لهم عمل آخر، كلهم يجلسون بجانب حمار. أيربط حمار محسوس على قارعة الطريق ولا يكون له مزود ولا يمضي إلى حقل!

هل يربط جحش على قارعة الطريق وكل أصحابه يجلسون يحرسونه؟

أني أقول هذه الأقوال، ولست مبطلاً الرواية (التاريخية)، لأننا لسنا نبطل بالروح ما هو مكتوب، بل نحفظ القوة التي للروح بالمكتوب، لأنه بالحقيقة قد جلس الرب على حمار حسي في دخوله من بيت عنيا إلى أورشليم، لأنه هكذا قال النبي في (سفر زكريا٩ : ٩): "٩ اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ."، فإذن الرواية صادقة لكني أطلب الأمور التي ترمز إليها، وألتمس قوة الروح.

قد جلس على جحش ونحن لا نشك ولا نجحد مجيئه بالجسد لأنه من أجل هذا أقبل لكي يجد إلهاً لك. ولكي يسترجع الضال. إن الإله المحب للبشر الذي من أجله أقبل يوعز إلى تلاميذه قائلاً لهم : انطلقوا إلى القرية التي أمامكما تجدان جحشاً مربوطاً حِلّاه وأئتيا به إليَّ. خيرات عظيمة منحنا الرب إياها لأنه لم يحل قيودنا من الخطية فقط بل منحنا سلطاناً أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو، لأن الشرير وقوات ظلمة هذا العالم أسرونا فقيدونا وربطونا بقيود لا تنحل ولم يكونوا يسمحون لنا أن نسلك الطرق الصالحة. كنا معهم مقيدين وهم أيضاً بحذاتنا جلوس. قوم أشرار وسادة قساة، لكن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح أقبل ليعطي إطلاقاً للمأسورين والبصر للعميان.

وبالجملة، أرسل تلاميذه فحلوا الجحش، وأعدَّ له مرعى، لأن داود النبي والملك يوضح هذا فى (مزمور 23 : 1 - 3): "١ الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ.٢فِي مَرَاعٍ خُضْرٍ يُرْبِضُنِي. إِلَى مِيَاهِ الرَّاحَةِ يُورِدُنِي. ٣ يَرُدُّ نَفْسِي. يَهْدِينِي إِلَى سُبُلِ الْبِرِّ مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ. ". وقال أيضاً فى (المزامير ١٤:١٠٤): "الْمُنْبِتُ عُشْبًا لِلْبَهَائِمِ، وَخُضْرَةً لِخِدْمَةِ الإِنْسَانِ، لإِخْرَاجِ خُبْزٍ مِنَ الأَرْضِ،".

فلنرجع إذن يا أحبائي، لنقتبل الخيرات الواردة إلينا. فنستطيع أن نقول مع داود النبي والملك فى (مزمور 23 :5): "٥ تُرَتِّبُ قُدَّامِي مَائِدَةً تُجَاهَ مُضَايِقِيَّ. مَسَحْتَ بِالدُّهْنِ رَأْسِي. كَأْسِي رَيَّا."

وقيل "اَلثَّوْرُ يَعْرِفُ قَانِيَهُ وَالْحِمَارُ مِعْلَفَ صَاحِبِهِ،"(سفر إشعياء ٣:١) ، ولعل من أجل هذا الجحش اضطجع يسوع في مذود. ألم يكن ليوسف موضع؟ قد كان رجلاً شريفاً وإنساناً منسوباً إلى جنس ملكي، كان ابناً لداود. أفلم يكن له موضع إلا هذا؟ ألم يوجد موضع آخر؟ لكن من البيِّن أن الأمور المدبرة كانت أموراً إلهية، وحقاً إن خصمنا الشيطان حين شاهد هذه الأمور حسد جنس البشر.

فلنفحص ذواتنا إن كانت القيود قد حلت، ولنقبل إلى ما هو أفضل، وإن كانت قيودك لم تُحل بعد فادفع ذاتك إلى تلاميذ الرب يسوع المسيح . فقد أخذوا من المخلص سلطاناً مثل هذا كما ورد فى (إنجيل متى ١٨:١٨): "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ، وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ. ".. وقال أيضاً فى (إنجيل يوحنا ٢٣:٢٠): " مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ».

سعداء هم الذين غفرت خطاياهم وسترت آثامهم

قال أصحاب الجحش للتلاميذ: لماذا تحلون الجحش؟

فأجاب التلاميذ كما فى (أنجيل لوقا ٣٤:١٩): "فَقَالاَ:«الرَّبُّ {صاحبة الحقيقي الذى خلقه} مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ».

أنظر إلى إجابة التلاميذ الحكيمة، فإن أصحاب الجحش الكذبة لما سمعوا أن صاحب الجحش الحقيقي في حاجة إليه وَلوا ظهورهم ولم يجيبوا، بل اسرعوا إلى رئيسهم الشرير ليخبروه بالأمور التي تمت..

هناك المؤامرة على الرب، لأن هناك التأمت وتجمعت القوى الرديئة، هناك محفل الأشرار كي يتم قول داود النبي والملك فى (مزمور ٢ : ١-٣) : "١ لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ، وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟٢قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ: ٣ « لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا».".. لأن الأبالسة قالوا لرئيسهم الشرير ماذا نصنع؟ الجحش قد تم حله ومضى إلى صاحبه، ومن الآن ليس تحت طاعتك ولا تملكه.

فكر إبليس ماذا يصنع بيسوع واجتمع الفريسيون والكهنة إلى دار قيافا، واشتركوا في الرأي على المسيح ليهلكوه، كما يقول (أنجيل متى ٣:٢٦): "حِينَئِذٍ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ وَشُيُوخُ الشَّعْب إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ الَّذِي يُدْعَى قَيَافَا،".

فإذ قد تحررنا من إستعباد الشيطان فلنعرف المحسن إلينا، ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى الأبد آمين.

______________________________________

المرجع: ميمر القديس أثناسيوس من مخطوط 59 طقس بالمتحف القبطي، الذي نشره الشماس يوسف حبيب في كتابه: تاملات القديس أبيفانيوس حول أسبوع الآلام.

ملحوظة هامة للناشر:

يقول الكتاب أن الرب خلق الأنسان والحيوانات فى اليوم السادس وكأنه يخبرنا أن الذين ليس له صورة المسيح هم أختاروا بكامل أرادتهم أن يكون كالبهائم.. فقد ورد فى (سفر التكوين 1 : 24 – 27):

"٢٤ وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ. ٢٥ فَعَمِلَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا، وَالْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا، وَجَمِيعَ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. ٢٦وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ ٢٧ فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. »".

وهذا ما أكده القديس بولس فى (رسالته الأولى لأهل كورنثوس 2 : 14 – 15):

"١٤ وَلكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ {أى الانسان الحيواني} لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ، وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيًّا {أى مربوط روحياً كالجحش قبل أن يحل}. ١٥ وَأَمَّا الرُّوحِيُّ {الانسان الذى على صورة المسيح وشبهه} فَيَحْكُمُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ لاَيُحْكَمُ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ.".

وقد قال داود النبي والملك فى (مزمور 49 : 12 – 20):

"١٢ وَالإِنْسَانُ فِي كَرَامَةٍ لاَ يَبِيتُ {لا يسكن فى الحضور الإلهي(مز 91)}. يُشْبِهُ الْبَهَائِمَ الَّتِي تُبَادُ... ٢٠ إِنْسَانٌ فِي كَرَامَةٍ وَلاَ يَفْهَمُ يُشْبِهُ الْبَهَائِمَ الَّتِي تُبَادُ.".

وحتى لا أطيل عليكم.. آختم بما قاله القديس بولس الرسول فى (رسالة الثانية لأهل كورنثوس ١٨:٣):

"وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا في مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا {صورة المسيح}، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ."..

بل ويتمخض بهم متشفعاً من أجلهم فى (رسالة غلاطية ١٩:٤):

" يَا أَوْلاَدِي الَّذِينَ أَتَمَخَّضُ بِكُمْ أَيْضًا إِلَى أَنْ يَتَصَوَّرَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ.".

فنحن فى زمن "إرسالية حل الجحش" أى الإنسان الطبيعي ليتحول لإنسان روحي ونقدمه للرب ليرد له صورته الإلهية التى خلُق عليها كما يقول الرسول بولس فى (رسالة أفسس ١٠:٢):

"لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ {تحفته الجميلة التى أتقنها فى اللغة اليونانية}، مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَال صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا.".

فلا تدع الفرصة تفوت قبل أن تحل كل مربوط فى بيتك أو حولك حتى يتصور فيه المسيح... أمين.

والمجد لله أبدياً أمين.

مجديوس السكندري

 

 

 

الجالس فوق الشاروبيم - فريق التسبيح القبطى

 

(( المرفوع )) Lifted Up

 

 

دخول المسيح أورشليم

ما أهمية ذكر حادثة دخول المسيح اورشليم على اتان في الأربع اناجيل

الأب متى المسكين: استعلان مُلك المسـيح في دخولـة أورشليـم

مفهوم سلطان الحل والربط للقس اندروس اسكندر

بيتي يدعى بيت صلاة

أستفد بالكورونا لأبونا اندراوس اسكندر

ابونا سمعان : اسم يسوع ضاع في الكنيسة بين القديسين

الست غالية.. طريقة عمل القربان لكي تناول أولادك فى مذبحك العائلي

المـــــــــــــــــزيد:

سر الأفخارستيا (الشكر) فى زمن الكورونا فيروس

قداس عيد القيامة المجيد فى زمن حظر الكورونا فيروس

الزوج هو كاهن الأسرة فى المذبح العائلي

وجوهٌ وسط الزّحام في ذكرى يوم دخول الرّب يسوع إلى أوروشليم

«قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ».. شفاء المخلع.. للقديس كيرلس الأورشليمي

وباء الكورونا (COVID-19).. وكَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ نُوحٍ

المرأة السامرية للقديس يعقوب السروجي

عبير ورؤى القدير.. آختبار الأخت ماري عبد المسيح – عبير على عبد الفتاح

هل جدلت السعف بالأمس؟

التنجيم: ليس لك !

هل يقبل الصبي يسوع سجودًا من عبدة الأوثان؟

الوصيَّة الأولى : ليكن الله أولاً في حياتنا

الوصيَّة الثانية: لا تصنع لك آلهةً وتقول إنها الله

الوصيَّة الثالثة: قَدِّسوا اسم الله

الوصيّة الرابعة ج1: قدّس يوم الرّب، واعمل بقيّة أيّام الأسبوع

الوصيَّة الرابعة ج2: يوم الأحد هو السّبت المسيحي

الوصيّة الرابعة ج 3 : أهميّة يوم الرَّب

الوصيَّة الخامسة جـ 1: أكرم والديك، فتربح نفسك

الوصيّة الخامسة ج2: معنى ورسالة وكيفيّة إكرام الوالدين

الوصيّة الخامسة ج 3 :مبادىء في التّربية المسيحيّة ‏

الوصيّة الخامسة ج 4 : إكرام الأهل وتحدّيات الحياة

الوصيَّة السادسة جـ 1: لا ترتكب جريمة قتل سواء بالعمل أو الموقف

الوصية السادسة (جـــ 2): دوافع ارتكاب جريمة القتل

الوصيّة السّادسة (ج3): تنوع طرق القتل ونتائجه المدمّرة

الوصيّة السّادسة (ج4): القاتل يقتل، ولكن من له حق التَّنفيذ؟

الوصيّة السّابعة (ج1) : أسباب ارتكاب خطيّة الزّنا وسعة انتشارها

الوصيّة السّابعة (ج2): الزّنا شهوة جسديّة وطبيعته رديّة

الوصيّة السّابعة (ج3): شتّان بين قدّاسة الزّواج ونجاسة الزّنا

الوصيّة السّابعة (ج4): كيف نواجه إغراءات خطيّة الزّنا

هل ما زال الرب يسوع المسيح حالة مُلحة في الـ 2020 ؟

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

بالصوت والصورة.. معمودية السعودي "بندر العتيبي" في بريطانيا بعد تحوله للمسيحية

القديس المُتنصر.. المُعز لدين الله بن منصور الخليفة الفَاطمي

القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ

قصة حياة العالم الأزهري المتنصر الشيخ محمد بن محمد بن منصور المتنصر بأسم الشيخ ميخائيل منصور

ترنيمة يمنية "يا من علي عود الصليب"

يسوع المصلوب - إِلهي لماذا تركتني؟

ثقافة الصليب             

ماذا تفيدني قيامة المسيح عمليًا؟

ماذا يعني الصليب بالنسبة لك؟ اعتناق حياة جديدة الحلقة 01 (AR)

المَذْوَدْ أَعْلَان عن الصَليب

المسيح هو الذبح العظيم

من هو المسيح- فيديو لازم تشوفه مرة في حياتك على الأقل

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

كاتب القرآن يقر بأن "المسيح هو الله" والآحاديث تؤكد!

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج2 من 2

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج1 من 2

المرأة السامرية  للقديس يعقوب السروجي

المرأة السامرية للقديس يعقوب السروجي

السامرية(أنجيل يوحنا 4 : 5 – 43)،

القديس يعقوب السروجي

أيها الإله الكلمة يا ينبوع الحياة، دعني أنهل من مائك الحيِّ ليرتوي عطشي.

أن فيض مراحمك يجعلني لا أكفّ عن الكلام، محاولاً أن أُعبِّر عمّا يجيش في صدري، من حبِّ وإيمان وعرفان بجزيل نعمتك وعطاياك.

أيها الأزلي أنت ماء الحياة ولا حياة بدونك. إن أفصح البلغاء ليعجز عن وصف أعجوبة فدائك، فواهب الحياة نزل من عليائه متجسداً ليموت من أجل مخلوقاته، وليهبها الحياة.

هبني أيها الجبار القوَّة لأشرح بما أكتب، عن أسرار تجسدك وسموِّ تواضعك وعظمة رأفتك.

أيها القوي الذي أراد أن يظهر بمظهر الضعيف، ولو شاء لإنهارت الجبال بكلمة منه.

يا من حمل أثقال العالم وتعب من مشاق الطريق، أمنحني القدرة على وصف حديثك مع السامرية، وما نالها من هباتك وعطاياك.

قصة عجيبة سأرويها لك أيها المؤمن، فانصت وتمعّن وافهم وأعتبر

إن الله العظيم غمَر الإنسان بخيراته، فتح له بفدائه أبواب السماء، علّمنا نحن البشر أن المحبة هي طبيعة الله، تاج الفضائل، بها نتجه إلى الملكوت، فهي التي دفعت ربّ الأرباب ليتواضع ويصير منّا.

يتجول في الأرض فقيراً وهو الغني.

يمشي مثلنا وهو الذي تحمله الكاروبيم {رتبة ملائكية}.

يتحدث إلينا وهو الذي خلقنا.

فبأي كلمات يمكننا أن نصف هذا الذي تعجز عن إدراكه العقول، ويقصر عن فهم أسراره الأنبياء والمرسلون، ومع ذلك سأروي أنا الضعيف العاجز قصة السامرية.

كانت تقف عند البئر تتأهب لتملأ جرتها، أنها سامرية، وكان الرب يسير وحيداً.

اقترب وخاطبها قائلاً: أيتها المرأة أعطني شربة ماء.

مفجر الينابيع ومالئ البحار يطلب ماءً ليشرب.

ماء الحياة يسأل السامرية أن تعطيه ماءً من البئر.

الذي قال عنه الأنبياء أن الغيوم هي غبار قدميه.

مَن بإشارة من يده تتفجر الأرض أنهاراً.

يسأل أن يعطى ماءً.

أيظمأ مَن يروي العالم؟

أيكون فعلاً بحاجة إلى الماء؟

أنها حكمته الإلهية.

فهو بسؤاله هذا إنما يفسِّر ما كتب في الأسفار، وغايته واضحة سامية وكلماته حكم هادفة.

كان يتجه نحو البئر وحيداً سائراً مثلنا.

تبدو عليه إمارات التعب والإرهاق.

أن إتخاذه جسد الإنسان كان يضفي عليه سمات بني البشر كانسان كامل.

بإرادته فعل هذا ولأجلنا تعب ولخلاصنا تألم.

يتعب ويتحمل المشاق لينقذ آدم وذريته من مهاوي الأعماق.

خالق البشر يسير على قدميه كالبشر.

اللا محدود يمشي في الطريق كالمكدود.

يجتاز المسافات بين القرى والبلدان.

لينشر السلام والأمان بين بني الإنسان.

داس على الشوك والقتاد.

ليقتلع جذور الضلالة والفساد.

ليطأ بقدميه الحية القديمة، رأس أفعى الشرور والآثام والالحاد.

أعطني جرعة ماء أيتها المرأة

وقفت السامرية مشدوهة أمامه نبرات صوته أذهلتها.

لم يكن في الحقيقة بحاجة إلى الماء وهو نبع العطاء، وإنما كان يريد أن يحطّم الحواجز والفواصل، بين مختلف الشعوب والقبائل، ويهب جميع الفئات البشرية ماء الحياة الأبدية.

كيف يكون ما تقول أجابت المرأة.

أنا سامرية يا سيدي وأنت يهودي.

وأنت تعلم أن ذلك مخالف للتقاليد، المتعارف عليها منذ زمن بعيد.

أتطلب مني ماءً وأنا سامرية؟

أنها تجهل مَن يكون مخاطبها.

ولو عرفت لامتلأ قلبها فرحاً وسعادة.

أنه يسألها لا ليأخذ بل ليعطي.

فأجابها الرب قائلاً:

" لو كنت تعلمين مَن الذي يطلب منك ماءً ليشرب، لسألتيه أن يعطيك ماءَ الحياة".

فسّر لي يا سيدي قولك هذا.

أنت لا تملك بئرً ولا دلواً فمن أين تأتيني بالماء.

لعلك أعظم من أبينا يعقوب.

الذي حفر البئر وشرب منها هو وغنمه وبنوه وأبقاها لنا؟

كانت تتكلم عن أمور مادية.

ظنت أن مخاطبها كان يعني بماء الحياة الماء الطبيعي.

لم يدُر بخلدها أنه يعني شيئاً آخراً.

وهنا شرع الرب يخاطبها روحياً، قال لها:

كل من يشرب من ماء هذه البئر يعطش مرة أخرى، أمَّا الماء الذي أعطيه أنا فمن يشربه لا يعطش ثانية. عندي معين الحياة أعطيه لمن يسألني.

سليني أيتها المرأة فأعطيك إياه.

لم تدرك المرأة ما عناه السيد بكلامه.

لكنها تشوَّقت للحصول على مثل هذا الماء.

الماء الذي مَن يشربه لا يعطش أبداً.

وبإلحاح الراغب في إقتناء شيء ثمين عجيب قالت: أعطني ياسيدي من هذا الماء، أرجوك.

وبدلاً من أن تقدّم له جرعة الماء التي طلبها أخذت تسأله وتلتمس منه أن يعطيها هو من هذا الماء العجيب، حتى لا تأتي كل مرّة إلى البئر وتستقي ماءً.

نسيت ما طلبه منها ولم تعد تفكر إلا بذلك السائل الغريب ماء الحياة.

قال لها الرب:

- أدعي زوجك فأعطيكما منه

فأجابت السامرية:

- ليس لي زوج. أنا وحيدة فأعطنيه

قال الرب:

- حسناً قلت أن ليس لكِ زوج، فقد كان لكِ خمسة أزواج وهذا الذي معك تعايشينه ليس زوجك.

فغرت السامرية فاهاً من الدهشة والاستغراب، وارتعدت فرائصها رهبة وفزعاً.

إن هذا الذي يخاطبها ليس من البشر.

فهو إما نبيُّ أو فوق الأنبياء.

أنه يعلم أسرارها ويعرف عنها مالا يعرفه مَن حولها من مواطنوها.

أنه يهودي غريب ومع ذلك فقد كشف ما حَرَصت على اخفائه عن أقرب المقربين إليها.

أنها معجزة حقاً.

فدنت منه وقالت:

- لا شك يا سيدي بأنك نبي.

أنك حكيم وعلام الغيوب وعظيم والشعب بحاجة إليك.

فهلا أصلحت العداء المستحكم بين السامريين واليهود؟

ثم قل لي أرجوك أين يجب السجود؟

أهنا في هذا الجبل كما يعتقد السامريون، أم في أورشليم كما تقولون وأين هو مسكن العلي؟

إلى أية جهة أوجِّه أنظاري؟ وأين هو الرب حقاً؟ أنني أرى أنك عالم كبير وتعرف الكثير.

يا لك من امرأة ذكية أجابها الرب.

طوبى لكِ لأنك أدركت ما لم يدركه سواكِ.

إنك تستفسرين عن أمور خفيت، عَن الشعب اليهودي والشعوب الأخرى.

تبحثين عن الحقائق التي عميت عيون الناس عن رؤيتها.

لقد اختلفوا في أمور سطحية مادية وغفلوا عن الأمور الهامة الروحية.

تمسَّكوا بالقشور دون اللباب وهم في ضلالهم يعمهون.

تسألينني أين تسجدين للرب في هذا الجبل جرزيم أم فى أورشليم، وأنا أقول لكِ أن السجود لا هنا ولا هناك.

إن الله موجود في كل مكان فليس هناك مكان يحدُّه.

تستطعين أن تسجدي له في أية بقعة من الأرض. بالروح والحق بالإيمان والطهارة تجدينه.

سمعت المرأة كلام مخاطبها فأرتعشت.

إنزاحت غشاوة الجهل عن عينيها ومُلئت بالروح.

لقد فسَّر لها هذا العظيم كل شيء.

وخطرت في ذهنها خاطرة لمعت كالبرق: لعلّه المسيح المنتظر.

أنها تعلم أن المسيح سيأتي والكل يتنظرونه.

أيكون مخاطبها هو المسيح الرب؟

كيف تتأكد وتستبين وكيف تقطع الشك باليقين.

أنها مترددة وخائفة ومع ذلك سألت:

أنك يا سيدي أوضحت لي الكثير من الحقائق، فهلا أعلمتني عن مجيئ المسيح المنتظر وكيف يتسنى لي معرفته؟ وهو وحده القادر أن يمحو الذنوب ويجدّد حياة الشعوب.

أنك رجل صادق وقد آمنت بك نبياَ.

كانت المرأة متلهفة لسماع جواب الرب.

إنها تتشوّق لمعرفة الحقيقة، وهي تَشعر في داخلها أنها لم تخطئ في حديثها.

إن هذا الواقف أمامها لا بدّ أن يكون المسيا أنه هو المسيح.

يا للمرأة النبيهة الحكيمة سألت، عرفت الحقيقة وآمنت، فلتخجل صهيون.

قال الرب:

- تسألينني عن مجيء المسيح وكيف تتعرفين عليه

فمن أخبرك أنه سيأتي ويحادثك؟

- انها الأسفار يا سيدي أجابت المرأة، فموسى النبي صوَّره لنا والتوراة أعلنت عن مجيئه.

وأبونا يعقوب بشّر به.

فالمسيح سيأتي وتستنير الأرض من تعاليمه وفدائه.

ها أنذا انتظر قدومه مع باقي الشعوب.

أنه سينقلنا من الظلام إلى النور وبه سيتجدد هذا العالم.

تمهلّ الرب فلم يجبها في الحال.

إن هذه المرأة تبحث عن الحقيقة وتعرف، أنه آت لا ريب في مجيئه، فإن لم يعرفها بنفسه ظلت تبحث عنه، فهي مؤمنة به ولن تتوانى عن السؤال والانتظار.

هي تعرف العلامات التي تدل على مجيئه من النبوءات والاسفار، فليعرّفها بنفسه.

وفي الحال أضاء المكان نور إلهي نور غلب ضياء الشمس.

أحاط بالرب من كل جانب نور يبهر الأبصار. فغطت المرأة وجهها بيديها وخرَّت ساجدة وهي تقول: أنت المسيح. أنت المسيح الرب.

وتركت جرتها على الأرض وهرولت عائدة إلى المدينة تعدو.

تتعثر من شدة اضطرابها.

تنادي بأعلى صوتها: تعالوا أيها الناس هلمّوا أيها السامريون لقد اقترب الخلاص لقد ظهر المسيح الرب.

كان الفادي قد أرسل تلاميذه ليشتروا خبزاً.

لم يكن بحاجة إلى الخبز.

وكان بإمكان واحد منهم فقط أن يذهب لشرائه.

لكنه أبعدهم بهذه الحجّة.

كان يعرف أنه سيلتقي بالسامرية، وأنه سيعرّفها بنفسه أنه المسيح.

كان يعلم أن التلاميذ لو كانوا حاضرين لكلموا السامرية نيابة عنه، حتى ولو أبقى معه تلميذاً واحداً لكان هذا التلميذ هو الذي سيتولى الكلام.

لهذا أرسلهم الفادي جميعهم ليعلن للمرأة الحقيقة، ليكشف لها عن نفسه، ليملأ نفسها بالإيمان.

لتشرب من ماء الحياة لترتوي وتروي به عشيرتها.

لم تملأ جرتها ماء وإنما امتلأت هي بالروح.

غرفت من ينبوع الحياة ما يكفيها ويكفي أهل المدينة.

إن نبع الحياة قد تفجّر عند البئر.

تعالوا أيها العطاشى واشربوا أرووا ظمأكم.

تصوّر أيها المؤمن ما حدث للسامرية وما سوف يحدث.

واستمع بانتباه لا تمل من قراءة قصتها أن لك فيها عبرة وفائدة.

أنها مائدة مملوءة بالغذاء الروحي فلا تتوانى عن المشاركة بها.

كانت السامرية مهتمة بالأمور الدنيوية.

جاءت تملأ جرتها بالمياه الطبيعية، فعادت مشغولة بالظواهر الروحية محمَّلة بالمياة السماوية.

كانت تعيش في ظلمة التقاليد ومتاهات العصبيات وأصبحت مغمورة بنور الحق.

تبيَّنت لها مسالك التسامح والمساواة.

جاءت بجرَّة واحدة فارغة وعادت محمّلة بأنهار تفيض بمياه الحياة.

إلى مدينة السامرة عادت تحمل البشرى بالخلاص.

بحياة جديدة لا فروق فيها بين الأجناس.

تعالوا أيها الناس.

كانت السامرية تصرخ بأعلى صوتها.

أفيقوا أيها النيام أسرعوا أيها العطاش.

عند بئر يعقوب تجدون نبع الحياة الذى لا ينضب ماؤه.

اذهبوا إليه استقوا منه جميعكم.

أخرجوا، اخرجوا أيها السامريون من بيوت الظلمة إلى رياض السعادة والنعيم.

لقد صادفت هناك رجلاً أنه رجل ولا كالرجال.

أقول رجلاً واستغفر واستميح عذراً أنه الرب المسيح.

أنه المسيح حقاً وصدقاً.

لقد كشف خفاياي وعرف أسراري.

لقد فاض علي نوره الإلهي وبهرني ضياؤه السماوي.

اذهبوا إليه استنيروا به.

هيّا أيها السامريون حطّموا أصنام آبائكم.

لقد أظهر الله لي نفسه وكلمني.

وأنا أحمل لكم البشري فتعالوا واسألوه فتقضى حاجاتكم.

أنه الله على صورة إنسان تحيط به هالات النور.

شمس البرَّ العظيم تجدونه عند بئر الماء.

يا عبدة الضلال ظهر الحق الأبلج جاء المعبود ربَّ الوجود.

تعالوا اتبعوني لأريكم مَن بشّر به أنبياؤكم وانتظره أجدادكم وأباؤكم، وعنه تحدثت الأسفار وإليه اشتاقت الأنظار.

تجمهر الناس وقد أخذتهم المفاجأة.

منهم من صدّق وتشوّق ومنهم مَن تردد وترفّق.

أيظهر الله لامرأة؟

أتكون صحيحة هذه الأنباء.

يا للجهلة الأغبياء.

انظروا إلى أصنامكم التي سقطت على وجوهها تؤكد لكم صحتها.

إن الله هو رب المخلوقات جميعاً رجالاً ونساءً وأطفالاً.

يعطي سره لأضعف مخلوقاته فلِمَ تتعجبون ولماذا تترددون.

تقدمت المرأة جموع السامريين الزاحفين إلى موقع البئر.

كانت تسرع الخطى ووجهها مشرق بالايمان.

أما الرب فقد كان جالساً كصياد.

عاد التلاميذ ومعهم الخبز، قدموه للسيد ليأكل.

قال لهم ان طعامي هو أن أعمل مشيئة مَن أرسلني.

وأخذ يحدثهم عن الجسد وأنه الخبز الحقيقي.

وإن الحصاد قد اقترب.

تقولون أن الحصاد يلزمه أربعة أشهر.

وأنا أقول لكم أنني زرعت كلمتي قبل مجيئكم وحصادها وغلّتها سترونها بأعينكم.

سمع التلميذ جَلَبة وضجيجاً كالهدير.

تطلعوا إلى مصدر الصوت فإذا بجمهور غفير.

حشود من الناس نحوهم تتجه وتسير.

منهم من يمشي على قدميه ومنهم مَن يُحمَل.

رجال ونساء شيوخ وأطفال أصحاء ومرضى خليط من البشر يمتد على مرأى النظر.

اندفعت تلك الجموع إلى حيث يقف الفادي وتلاميذه.

كانت تتقدمهم السامرية تحثّهم على الاسراع.

انظروا إليه كانت تقول.

ألا ترون النور المنبعث منه ألا تشاهدون جلاله أنه المسيح الرب.

اقتربت الحشود من السيد.

أنهم عطاش بالروح فقراء بالايمان مثقلون بالأوهام.

فسقاهم وأغناهم وأراحهم.

الصُم والبكم أصبحوا يسمعون ويتكلمون.

العميان يبصرون المرضى يَشفون.

المخلعون ينتصبون الموتى يحيون.

عمَّت الفرحة هذه الجموع المحتشدة.

كانت الهتافات التسابيح تملأ المكان.

كانت قلوبهم مفعمة بالايمان.

إن هذا الذي يرون هو المسيح حقاً.

وما قيل لهم عنه كان صدقاً.

فكلمة من فيه أوقفت مخلعاً بل مخلعين.

لمسة من ثوبة شفت مرضى.

نظرة منه أعادت البصر إلى العميان.

الصمّ والبكم بأمره أصبحوا يسمعون ويتكلمون.

إنها أعجوبة الأعاجيب.

لم يعد هناك حاجة لبئر يعقوب.

لقد ارتوى الناس من ماء الحياة.

نور السماء طرد ظلمة الأرض.

الينبوع الإلهي تفجّر بين الناس.

كانت السامرية تنتقل بين الجماعات يعلو صوتها فوق كل الأصوات.

أرأيتم كانت تقول ألم أصدقكم القول ألم تشاهدوا بهاءه.

أما لمستم بأنفسكم معجزاته؟

ألم تسمعوا بآذانكم حِكَمه.

لقد عرفته أنا فجئت إليكم وأخبرتكم.

أنا الذي أنبأتكم أنا هي مَن دعتكم لتنعموا بالخيرات أنا التي دلتكم على ماء الحياة.

أصمتي أيتها المرأة قالت لها الحشود.

دعينا نسمع كلامه فتتغذى أرواحنا.

افسحي لنا المجال لتستضيء بنوره عقولنا.

أننا عرفناه من الآيات التي صنعها وتأكدنا بأنه المسيح الرب مخلص العالم.

أنه ليس لنا وحدنا فهو لجميع الشعوب.

أنك لست أنت الذي عرفته.

ولولا أنه أراد ذلك لما عرفته.

بسلطانه أدركته وبإرادته تعرفت عليه.

هو لا يحتاج لمن يشهد له.

فأعماله الخارقة تدل عليه.

أنه الشمس المشرقة التي لا تحتاج إلى تعريف.

هو النور والحق والحياة.

أنه المسيح ابن الله له المجد.

________________________________________

المرجع: مختارات من قصائد مار يعقوب أسقف سروج الملفان،

ترجمها من السريانية إلى العربية مار ملاطيوس برنابا متروبوليت حمص وحَماة وتوابعهما للسريان الأرثوذكس.

دار الرّها حلب.

انجيل احد السامريه من الصوم الكبير

قصة المرأة السامرية التي التقاها السيد يسوع المسيح عند بئر يعقوب

فيلم السامرية للأطفال

ترنيمه اسقينى يا سامريه

غلطات الماضي

أنبياء كذبة!

ربنا مش السبب

 

خلقتني ليه؟

الواقع الافتراضي

 

(( المرفوع )) Lifted Up

الشهوة

النور والضلمة

سكة تعافي

الوزن الحقيقي للصليب

الغفران مشوار

تواضع المسيح

ايدين

المـــــــــــــــــزيد:

التنجيم: ليس لك !

هل يقبل الصبي يسوع سجودًا من عبدة الأوثان؟

الوصيَّة الأولى : ليكن الله أولاً في حياتنا

الوصيَّة الثانية: لا تصنع لك آلهةً وتقول إنها الله

الوصيَّة الثالثة: قَدِّسوا اسم الله

الوصيّة الرابعة ج1: قدّس يوم الرّب، واعمل بقيّة أيّام الأسبوع

الوصيَّة الرابعة ج2: يوم الأحد هو السّبت المسيحي

الوصيّة الرابعة ج 3 : أهميّة يوم الرَّب

الوصيَّة الخامسة جـ 1: أكرم والديك، فتربح نفسك

الوصيّة الخامسة ج2: معنى ورسالة وكيفيّة إكرام الوالدين

الوصيّة الخامسة ج 3 :مبادىء في التّربية المسيحيّة ‏

الوصيّة الخامسة ج 4 : إكرام الأهل وتحدّيات الحياة

الوصيَّة السادسة جـ 1: لا ترتكب جريمة قتل سواء بالعمل أو الموقف

الوصية السادسة (جـــ 2): دوافع ارتكاب جريمة القتل

الوصيّة السّادسة (ج3): تنوع طرق القتل ونتائجه المدمّرة

الوصيّة السّادسة (ج4): القاتل يقتل، ولكن من له حق التَّنفيذ؟

الوصيّة السّابعة (ج1) : أسباب ارتكاب خطيّة الزّنا وسعة انتشارها

الوصيّة السّابعة (ج2): الزّنا شهوة جسديّة وطبيعته رديّة

الوصيّة السّابعة (ج3): شتّان بين قدّاسة الزّواج ونجاسة الزّنا

الوصيّة السّابعة (ج4): كيف نواجه إغراءات خطيّة الزّنا

هل ما زال الرب يسوع المسيح حالة مُلحة في الـ 2020 ؟

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

بالصوت والصورة.. معمودية السعودي "بندر العتيبي" في بريطانيا بعد تحوله للمسيحية

القديس المُتنصر.. المُعز لدين الله بن منصور الخليفة الفَاطمي

القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ

قصة حياة العالم الأزهري المتنصر الشيخ محمد بن محمد بن منصور المتنصر بأسم الشيخ ميخائيل منصور

ترنيمة يمنية "يا من علي عود الصليب"

يسوع المصلوب - إِلهي لماذا تركتني؟

ثقافة الصليب             

ماذا تفيدني قيامة المسيح عمليًا؟

ماذا يعني الصليب بالنسبة لك؟ اعتناق حياة جديدة الحلقة 01 (AR)

المَذْوَدْ أَعْلَان عن الصَليب

المسيح هو الذبح العظيم

من هو المسيح- فيديو لازم تشوفه مرة في حياتك على الأقل

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

كاتب القرآن يقر بأن "المسيح هو الله" والآحاديث تؤكد!

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج2 من 2

أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج1 من 2

الكتاب المكنون - مريم تلد انجيلا - كيف حبلت مريم ؟ من الذي جاءها بشرا سويا؟ جبريل أم المسيح ؟

يسوع المصلوب، القديسة مريم ويوحناالحبيب

نعم مثل عيسى عند الله كمثل آدم

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الأول

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثاني

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثالث

خدعوك فقالوا: "أنَّ الكتاب المقدَّس قد حُرِّفَ"