Arabic English French Persian
بلقيس ملكة سبأ والعرش الطائر والهدهد والعفريت وعلم النتفولوجي

بلقيس ملكة سبأ والعرش الطائر والهدهد والعفريت وعلم النتفولوجي

 

مجدي تادروس 

 

يقول النص القرآني عن الملك سليمان فى ( سورة النمل 27 : 20 – 22 ) :

" وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22)" .

وحول النص القرآني السابق نطرح بعض االأسئلة الهامة على الشيخ / إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي الملقب بــ" ابن كثير" فى كتابه "البداية والنهاية " ص 329 – 336 قصة سليمان بن داود عليهما السلام ونبدء بالأتى :

س : ما وظيفة طائر الهدهد عند الملك سليمان ؟

جـ : يَذْكُرُ تَعَالَى مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ سُلَيْمَانَ وَالْهُدْهُدِ ; وَذَلِكَ أَنَّ الطُّيُورَ كَانَ عَلَى كُلِّ صِنْفٍ مِنْهَا مُقَدَّمُونَ يَقُومُونَ بِمَا يُطْلَبُ مِنْهُمْ، وَيَحْضُرُونَ عِنْدَهُ بِالنَّوْبَةِ، كَمَا هِيَ عَادَةُ الْجُنُودِ مَعَ الْمُلُوكِ،

{بعد إذنكم سأترجم لكم ماقاله بن كثير حيث يقول أن الملك سليمان كان بيشغل عنده الطيور كل واحد له عمله .. مش كده وبس وكمان مقسم عليهم أدوار فى نوبات .. يعني من 6 – 9 نوبة البومة، ومن 9 صباحاً – 12 ظهراً نوبة الغراب، ومن 12 ظهراً – 3 عصراً نوبة الهدهد ولا نعلم مَن من الملوك كان جنوده من العصافير والهداهيد والوطاويط والغربان؟؟} ...

ويكمل مولانا الشيخ بن كثير قائلاً :

وَكَانَتْ وَظِيفَةُ الْهُدْهُدِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ (حبر الأمة وابن عم محمد رسول الإسلام) وَغَيْرُهُ ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَعْوَزُوا الْمَاءَ فِي الْقِفَارِ فِي حَالِ الْأَسْفَارِ، يَجِيءُ فَيَنْظُرُ لَهُمْ هَلْ بِهَذِهِ الْبِقَاعِ مِنْ مَاءٍ، وَفِيهِ مِنَ الْقُوَّةِ الَّتِي أَوْدَعَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ، أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْمَاءِ تَحْتَ تُخُومِ الْأَرْضِ {بيعمل إسكان للمنطقة ولا الأقمار الصناعية!!}، فَإِذَا دَلَّهُمْ عَلَيْهِ حَفَرُوا عَنْهُ وَاسْتَنْبَطُوهُ وَأَخْرَجُوهُ، وَاسْتَعْمَلُوهُ لِحَاجَتِهِمْ ،

{وخدين بالكم الهدهد بيكتشف المياه الجوفية فى تخوم الأرض ويقول لهم أين يحفرون .. ياحلاوه ... طيب تكبير ياأخوه .. وأكيد مش هم اللى بيحفروا بيجيبوا الغرابان الذين قاموا بحفر قبر المرحوم هابيل بن آدم عليه السلام كما يقول الشيخ بن كثير .. ويفجر لهم ينابيع المياه الجوفيه ... مش كده بَنجووووو ياجدعان !!!} ..

ويكمل بن كثير قائلاً :

فَلَمَّا تَطَلَّبَهُ سُلَيْمَانُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ذَاتَ يَوْمٍ ، فَقَدَهُ وَلَمْ يَجِدْهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ مَحَلِّ خِدْمَتِهِ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ أَيْ : مَا لَهُ أَمَفْقُودٌ مِنْ هَاهُنَا، أَوْ قَدْ غَابَ عَنْ بَصَرِي فَلَا أَرَاهُ بِحَضْرَتِي ؟

لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا تَوَعَّدَهُ بِنَوْعٍ مِنَ الْعَذَابِ اخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِيهِ ، وَالْمَقْصُودُ حَاصِلٌ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ . أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ أَيْ بِحُجَّةٍ تُنْجِيهِ مِنْ هَذِهِ الْوَرْطَةِ ( سورة النمل 27 : 20 – 22 ) .

س : ما سبب غياب الهدهد وإلى أين ذهب فى هذه الغيبة ؟

جـ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ أَيْ : فَغَابَ الْهُدْهُدُ غَيْبَةً لَيْسَتْ بِطَوِيلَةٍ ثُمَّ قَدِمَ مِنْهَا فَقَالَ لِسُلَيْمَانَ : أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ أَيِ اطَّلَعْتُ عَلَى مَا لَمْ تَطَّلِعْ عَلَيْهِ . وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ أَيْ : بِخَبَرٍ صَادِقٍ .

إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ يَذْكُرُ مَا كَانَ عَلَيْهِ مُلُوكُ سَبَأٍ فِي بِلَادِ الْيَمَنِ مِنَ الْمَمْلَكَةِ الْعَظِيمَةِ وَالتَّبَابِعَةِ الْمُتَوَّجِينَ ، وَكَانَ الْمُلْكُ قَدْ آلَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْهُمُ ابْنَةُ مَلِكِهِمْ ، لَمْ يُخْلِفْ غَيْرَهَا فَمَلَّكُوهَا عَلَيْهِمْ {أى أن الهدهد المخابراتي جاسوس دولي يتصنت على الممالك البعيدة والقريبة ..عرفتوا موضوع " العصفورة قالت لى" أصله منين ؟؟} .

س : ماذا فعلت بلقيس بنت العفريته فى الملك الفاسد لتخلص شعبها من ظلمه ؟

جـ : وَذَكَرَ الثَّعْلَبِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ قَوْمَهَا مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِيهَا رَجُلًا ، فَعَمَّ بِهِ الْفَسَادُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تَخْطُبُهُ فَتَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ سَقَتْهُ خَمْرًا، ثُمَّ حَزَّتْ رَأْسَهُ {قطعت رأسه} وَنَصَبَتْهُ عَلَى بَابِهَا ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَيْهَا وَمَلَّكُوهَا عَلَيْهِمْ . وَهِيَ بَلْقِيسُ بِنْتُ الْبَشْرَخِ، {سمعتم أسم أبوها الحاج البشرخ من عائلة الفانكوش ابن عفرتكوش} ... ولكن ..

أنظر كتاب " البداية والنهاية " - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - قِصَّةُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - الجزء الثاني - [ ص: 330 ] - دار عالم الكتب - سنة النشر: 1424هـ / 2003م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=78&bk_no=59&ID=93

س : من هو والد بلقيس وما أسم العفريتة زوجته أم الملكة بلقيس ؟

جـ : وَهُوَ الْهَذْهَاذُ . وَقِيلَ : شَرَاحِيلُ بْنُ ذِي جَدَنِ بْنِ الْبَشْرَخِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ سَبَأِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ {ماكنا هيروين ياعالم .. الراجل بيهرتل بسبب فص الأفيون المضروب والحشيش المغشوش .. أسماء عربيه لملكك الحبشة .. تكبير} .. وَكَانَ أَبُوهَا مِنْ أَكَابِرِ الْمُلُوكِ، وَكَانَ تَأَبَّى أَنْ يَتَزَوَّجَ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَيُقَالُ : إِنَّهُ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ مِنَ الْجِنِّ ،{أى عفريته} اسْمُهَا "رَيْحَانَةُ بِنْتُ الشَّكْرِ" ، فَوَلَدَتْ لَهُ هَذِهِ الْمَرْأَةَ ، وَاسْمُهَا بَلْعَمَةُ وَيُقَالُ لَهَا : بَلْقِيسُ .

على فكره الشيخ بن حجر العسقلاني كان يبيع الحشيش بأعتراف الشيخ على جمعه مفتي مصر .. وهذا هو الفيديو :

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7mbt9Tk7DKo

ويكمل بن كثير قائلاً :

وَقَدْ رَوَى الثَّعْلَبِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :

كَانَ أَحَدَ أَبَوَيْ بَلْقِيسَ جِنِّيًّا وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ .. {طيب لما الحديث متنيل ضعيف بتقوله ليه ماتبوسه وترميه جنب الحائط علشان القطط تأكله؟؟؟}.

وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ : أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ قَبْحُونَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جُرْجَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي اللَّيْثِ ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ : ذُكِرَتْ بَلْقِيسُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :

لَا يُفْلِحُ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ هَذَا هُوَ الْمَكِّيُّ ، ضَعِيفٌ .

س : ماذا قال محمد عن قوم ولوا أمرهم امرأة ؟

جـ : وَقَدْ ثَبَتَ فِي " صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ " مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَلَّغَهُ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ مَلَّكُوا عَلَيْهِمُ ابْنَةَ كِسْرَى، قَالَ :

لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً

وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ .

وَقَوْلُهُ : وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَيْ : مِمَّا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ تُؤْتَاهُ الْمُلُوكُ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ يَعْنِي سَرِيرَ مَمْلَكَتِهَا، {خلى بالكم محمد كان فاكر أن العروش هى اسرةجمع سرير ... وحينما قال الرحمن على العرش أستوى ... يعني مدد وفرد طوله وخد تعسيله .. وفي بعض الأحيان يدخل فى غفوة} كَانَ مُزَخْرَفًا بِأَنْوَاعِ الْجَوَاهِرِ وَاللَّآلِئِ وَالذَّهَبِ وَالْحُلِيِّ الْبَاهِرِ .

أنظر كتاب " البداية والنهاية " - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - قِصَّةُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - الجزء الثاني - [ ص: 331 ] - دار عالم الكتب - سنة النشر: 1424هـ / 2003م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=78&bk_no=59&ID=93

BalkyesQueenOfSaba2

س : ماذا فعلت بلقيس عندما جاءها طائر الهدهد حاملاً كتاب (أى رسالة) الملك سليمان وما نص هذا الكتاب ؟

جـ : فَلَمَّا جَاءَهَا الْكِتَابُ مَعَ الطَّيْرِ{الهدهد الزاجل أخذ لها كتاب سليمان يدعوها للإسلام .. لا والنبي ياعبدو}، وَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَ النَّاسُ الْبَطَائِقَ ، وَلَكِنْ أَيْنَ الثُّرَيَّا مِنَ الثَّرَى ؟!

تِلْكَ الْبِطَاقَةُ كَانَتْ مَعَ طَائِرٍ سَامِعٍ مُطِيعٍ فَاهِمٍ عَالِمٍ بِمَا يَقُولُ وَيُقَالُ لَهُ .

فَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ وَغَيْرِهِمْ، أَنَّ الْهُدْهُدَ حَمَلَ الْكِتَابَ وَجَاءَ إِلَى قَصْرِهَا فَأَلْقَاهُ إِلَيْهَا وَهِيَ فِي خَلْوَةٍ لَهَا، ثُمَّ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْتَظِرُ مَا يَكُونُ مِنْ جَوَابِهَا عَنْ كِتَابِهَا ، فَجَمَعَتْ أُمَرَاءَهَا وَوُزَرَاءَهَا وَأَكَابِرَ دَوْلَتِهَا وَأُولِي مَشُورَتِهَا

قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ثُمَّ قَرَأَتْ عَلَيْهِمْ عُنْوَانَهُ أَوَّلًا :

إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ ثُمَّ قَرَأَتْهُ :

وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ

ثُمَّ شَاوَرَتْهُمْ فِي أَمْرِهَا وَمَا قَدْ حَلَّ بِهَا، وَتَأَدَّبَتْ مَعَهُمْ، وَخَاطَبَتْهُمْ وَهُمْ يَسْمَعُونَ :

قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ تَعْنِي : مَا كُنْتُ لِأَبُتَّ أَمْرًا إِلَّا وَأَنْتُمْ حَاضِرُونَ :

قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ يَعْنُونَ :

لَنَا قُوَّةٌ وَقُدْرَةٌ عَلَى الْجِلَادِ وَالْقِتَالِ وَمُقَاوَمَةِ الْأَبْطَالِ ، فَإِنْ أَرَدْتِ مِنَّا ذَلِكَ فَإِنَّا عَلَيْهِ مِنَ الْقَادِرِينَ وَ مَعَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ فَبَذَلُوا لَهَا السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ ، وَأَخْبَرُوهَا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الِاسْتِطَاعَةِ، وَفَوَّضُوا إِلَيْهَا فِي ذَلِكَ الْأَمْرَ ;

لِتَرَى فِيهِ مَا هُوَ الْأَرْشَدُ لَهَا وَلَهُمْ ، فَكَانَ رَأْيُهَا أَتَمَّ وَأَسَدَّ مِنْ رَأْيِهِمْ ، وَعَلِمَتْ أَنَّ صَاحِبَ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَالَبُ وَلَا يُمَانَعُ وَلَا يُخَالَفُ وَلَا يُخَادَعُ .

قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ تَقُولُ بِرَأْيِهَا السَّدِيدِ : إِنَّ هَذَا الْمَلِكَ لَوْ قَدْ غَلَبَ عَلَى هَذِهِ الْمَمْلَكَةِ ، لَمْ يَخْلُصِ الْأَمْرُ مِنْ بَيْنِكُمْ إِلَّا إِلَيَّ وَلَمْ تَكُنِ الْحِدَّةُ الشَّدِيدَةُ وَالسَّطْوَةُ الْبَلِيغَةُ إِلَّا عَلَيَّ .

وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ أَرَادَتْ أَنْ تُصَانِعَ عَنْ نَفْسِهَا وَأَهْلِ مَمْلَكَتِهَا بِهَدِيَّةٍ تُرْسِلُهَا ، وَتُحَفٍ تَبْعَثُهَا ، وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ سُلَيْمَانَ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ ، لَا يَقْبَلُ مِنْهُمْ - وَالْحَالَةُ هَذِهِ - صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ; لِأَنَّهُمْ كَافِرُونَ ، وَهُوَ وَجُنُودُهُ عَلَيْهِمْ قَادِرُونَ ، وَلِهَذَا فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ، هَذَا وَقَدْ كَانَتْ تِلْكَ الْهَدَايَا مُشْتَمِلَةً عَلَى أُمُورٍ عَظِيمَةٍ ، كَمَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِّرُونَ .

ثُمَّ قَالَ لِرَسُولِهَا إِلَيْهِ وَوَافِدِهَا الَّذِي قَدِمَ عَلَيْهِ ، وَالنَّاسُ حَاضِرُونَ يَسْمَعُونَ : ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ يَقُولُ : ارْجِعْ بِهَدِيَّتِكَ - الَّتِي قَدِمْتَ بِهَا - إِلَى مَنْ قَدْ مَنَّ بِهَا ، فَإِنَّ عِنْدِي مِمَّا قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ وَأَسْدَاهُ إِلَيَّ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالتُّحَفِ وَالرِّجَالِ ، مَا هُوَ أَضْعَافُ هَذَا ، وَخَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي أَنْتُمْ تَفْرَحُونَ بِهِ وَتَفْخَرُونَ عَلَى أَبْنَاءِ جِنْسِكُمْ بِسَبَبِهِ . فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا أَيْ : فَلْأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ بِجُنُودٍ لَا يَسْتَطِيعُونَ دِفَاعَهُمْ وَلَا نِزَالَهُمْ وَلَا مُمَانَعَتَهُمْ وَلَا قِتَالَهُمْ ، وَلَأُخْرِجَنَّهُمْ مِنْ بَلَدِهِمْ وَحَوْزَتِهِمْ وَمُعَامَلَتِهِمْ وَدَوْلَتِهِمْ أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ، عَلَيْهِمُ الصَّغَارُ وَالْعَارُ وَالدَّمَارُ . فَلَمَّا بَلَغَهُمْ ذَلِكَ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ، لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُدٌّ مِنَ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، فَبَادَرُوا إِلَى إِجَابَتِهِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ ، وَأَقْبَلُوا صُحْبَةَ الْمَلِكَةِ أَجْمَعِينَ سَامِعِينَ مُطِيعِينَ خَاضِعِينَ ،

أنظر كتاب " البداية والنهاية " - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - قِصَّةُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - الجزء الثاني - [ ص: 333 ] - دار عالم الكتب - سنة النشر: 1424هـ / 2003م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=78&bk_no=59&ID=93

س : ما رد فعل سليمان عندما علم أن جيش بلقيس سوف يأتيه وماذا قال له العفريت لسليمان ؟

جـ : فَلَمَّا سَمِعَ بِقُدُومِهِمْ عَلَيْهِ وَوُفُودِهِمْ إِلَيْهِ ، قَالَ لِمَنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِمَّنْ هُوَ مُسَخَّرٌ لَهُ مِنَ الْجَانِّ ، مَا قَصَّهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْقُرْآنِ : " قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ " (سورة النمل 27 : 38 – 43 ) .

أنظر كتاب " البداية والنهاية " - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - قِصَّةُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - الجزء الثاني - [ ص: 334 ] - دار عالم الكتب - سنة النشر: 1424هـ / 2003م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=78&bk_no=59&ID=93

س : ماذا قالت بلقيس عندما رأت نفسها وعرشها {سريرها} أمام الملك سليمان ؟

جـ : قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "(سورة النَّمْلِ 27 : 38 - 44 ) .

لَمَّا طَلَبَ سُلَيْمَانُ مِنَ الْجَانِّ (العفريت) أَنْ يُحْضِرُوا لَهُ عَرْشَ بَلْقِيسَ ، وَهُوَ سَرِيرُ مَمْلَكَتِهَا الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ وَقْتَ حُكْمِهَا ، قَبْلَ قُدُومِهَا عَلَيْهِ قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ يَعْنِي :

قَبْلَ أَنْ يَنْقَضِيَ مَجْلِسُ حُكْمِكَ ، وَكَانَ - فِيمَا يُقَالُ - مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى قَرِيبِ الزَّوَالِ يَتَصَدَّى لِمُهِمَّاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمَا لَهُمْ مِنَ الْأَشْغَالِ : وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ أَيْ : وَإِنِّي لَذُو قُوَّةٍ عَلَى إِحْضَارِهِ إِلَيْكَ ، وَأَمَانَةٍ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الْجَوَاهِرِ النَّفِيسَةِ لَدَيْكَ .

قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ آصِفُ بْنُ بَرَخْيَا ، وَهُوَ ابْنُ خَالَةِ سُلَيْمَانَ . وَقِيلَ : هُوَ رَجُلٌ مِنْ مُؤْمِنِي الْجَانِّ {عفريت مؤمن} ،

كَانَ فِيمَا يُقَالُ يَحْفَظُ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ {الحي القيوم) .

وَقِيلَ : أَنَّهُ جِبْرِيلُ {ناقل الوحي المحمدي من اللوح المحفوظ} .

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ قِيلَ : مَعْنَاهُ قَبْلَ أَنْ تَبْعَثَ رَسُولًا إِلَى أَقْصَى مَا يَنْتَهِي إِلَيْهِ طَرْفُكَ مِنَ الْأَرْضِ ، ثُمَّ يَعُودَ إِلَيْكَ . وَقِيلَ : قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ أَبْعَدُ مَنْ تَرَاهُ مِنَ النَّاسِ . وَقِيلَ : قَبْلَ أَنْ يَكِلَّ طَرْفُكَ إِذَا أَدَمْتَ النَّظَرَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تُطْبِقَ جَفْنَكَ .

وَقِيلَ : قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْكَ طَرْفُكَ إِذَا نَظَرْتَ بِهِ إِلَى أَبْعَدِ غَايَةٍ مِنْكَ ثُمَّ أَغْمَضْتَهُ . وَهَذَا أَقْرَبُ مَا قِيلَ .{يعني فى طرفة عين جابها بسريرها أقصد عرشها أمام الملك سليمان} .

فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ أَيْ : فَلَمَّا رَأَى عَرْشَ بَلْقِيسَ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ الْقَرِيبَةِ مِنْ بِلَادِ الْيَمَنِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ أَيْ :

هَذَا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيَّ وَفَضْلِهِ عَلَى عَبِيدِهِ ; لِيَخْتَبِرَهُمْ عَلَى الشُّكْرِ أَوْ خِلَافِهِ . وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ أَيْ : إِنَّمَا يَعُودُ نَفْعُ ذَلِكَ عَلَيْهِ . وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ أَيْ : غَنِيٌّ عَنْ شُكْرِ الشَّاكِرِينَ ، وَلَا يَتَضَرَّرُ بِكُفْرِ الْكَافِرِينَ . ثُمَّ أَمَرَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ يُغَيَّرَ حَلْيُ هَذَا الْعَرْشِ وَيُنَكَّرَ لَهَا ; لِيَخْتَبِرَ فَهْمَهَا وَعَقْلَهَا ، وَلِهَذَا قَالَ : نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَهَذَا مِنْ فِطْنَتِهَا وَغَزَارَةِ فَهْمِهَا ; لِأَنَّهَا اسْتَبْعَدَتْ أَنْ يَكُونَ عَرْشُهَا ; لِأَنَّهَا خَلَّفَتْهُ وَرَاءَهَا بِأَرْضِ الْيَمَنِ وَلَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا يَقْدِرُ عَلَى هَذَا الصُّنْعِ الْعَجِيبِ الْغَرِيبِ .

أنظر كتاب " البداية والنهاية " - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - قِصَّةُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - الجزء الثاني - [ ص: 335 ] - دار عالم الكتب - سنة النشر: 1424هـ / 2003م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=78&bk_no=59&ID=93

المهم ....

س : ماذا فعلت بلقيس عندما دخلت على سليمان الملك وهو على عرشه {سريره}، ولماذا كشفت عن ساقها؟

جـ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ سُلَيْمَانَ وَقَوْمِهِ :

" وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ " .

أَيْ : وَمَنَعَهَا عِبَادَةُ الشَّمْسِ الَّتِي كَانَتْ تَسْجُدُ لَهَا هِيَ وَقَوْمُهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ، اتِّبَاعًا لِدِينِ آبَائِهِمْ وَأَسْلَافِهِمْ لَا لِدَلِيلٍ قَادَهُمْ إِلَى ذَلِكَ وَلَا حَدَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَكَانَ سُلَيْمَانُ قَدْ أَمَرَ بِبِنَاءِ صَرْحٍ مِنْ زُجَاجٍ ، وَعَمِلَ فِي مَمَرِّهِ مَاءً، وَجَعَلَ عَلَيْهِ سَقْفًا مِنْ زُجَاجٍ وَجَعَلَ فِيهِ مِنَ السَّمَكِ وَغَيْرِهَا مِنْ دَوَابِّ الْمَاءِ ، وَأُمِرَتْ بِدُخُولِ الصَّرْحِ وَسُلَيْمَانُ جَالِسٌ عَلَى سَرِيرِهِ فِيهِ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

أنظر كتاب " البداية والنهاية " - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - قِصَّةُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - الجزء الثاني - [ ص: 336 ] - دار عالم الكتب - سنة النشر: 1424هـ / 2003م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=78&bk_no=59&ID=93

س : ماذا رأى الملك سليمان فى ساقى الملكة الخلبوصة بلقيس حينما شمرت عنهما وكشفتهما ؟

جـ : قَدْ قِيلَ : إِنَّ الْجِنَّ أَرَادُوا أَنْ يُبَشِّعُوا مَنْظَرَهَا عِنْدَ سُلَيْمَانَ، وَأَنْ تُبْدِيَ عَنْ سَاقَيْهَا لِيَرَى مَا عَلَيْهَا مِنَ الشَّعْرِ فَيُنَفِّرَهُ ذَلِكَ مِنْهَا وَخَشُوا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا ; لِأَنَّ أُمَّهَا مِنَ الْجَانِّ فَتَتَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ مَعَهُ . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ حَافِرَهَا كَانَ كَحَافِرِ الدَّابَّةِ . ،{ياخرابي شعر وحافر أى رجل حمار .. عيب ياجلالة الملك سليمان تشوف حوافرها !!! وبعدين هى سوداء وشعرها أسود أى غير ظاهر إلا لو كان الشعر كفراء المعيز .. طالعة لأمها العفريته .. عرفتوا ليه بيرسموا رجل العفريت معيزي بحافر}. وَفِي الْأَوَّلِ أَيْضًا نَظَرٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . إِلَّا أَنَّ سُلَيْمَانَ قِيلَ : إِنَّهُ لَمَّا أَرَادَ إِزَالَتَهُ حِينَ عَزَمَ عَلَى تَزَوُّجِهَا {الشعر ويزيله طيب والحافر هايعمل فيه أيه ؟؟} المهم ... سَأَلَ الْإِنْسَ عَنْ زَوَالِهِ ، فَذَكَرُوا لَهُ الْمُوسَى {موس جيلت جي تو وألعب يا لورد} ، فَامْتَنَعَتْ مِنْ ذَلِكَ ،

س : كيف حل الجن (العفريت) مشكلة الشعر الذى كان فى سيقان بلقيس هانم ؟

جـ : فَسَأَلَ الْجَانَّ فَصَنَعُوا لَهُ النُّورَةَ {اى بنبون الفانتوش لأزالة الشعر .. تكبير ياأخوه} ، وَوَضَعُوا لَهُ الْحَمَّامَ ،

فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ الْحَمَّامَ، {لقضاء حاجته أى قبل ذلك كان الناس يقضون حاجتهم على نفسهم} فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّهُ قَالَ : أَوْهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْهِ أَوْهِ قَبْلَ أَنْ لَا يَنْفَعَ أَوْهِ . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مَرْفُوعًا . وَفِيهِ نَظَرٌ .

س : ماوسيلة المواصلات التى كان يركبها الملك سليمان عند ذهابه وعودته لحبيبته الملكة بلقيس ؟

جـ : ذَكَرَ الثَّعْلَبِيُّ وَغَيْرُهُ، أَنَّ سُلَيْمَانَ لَمَّا تَزَوَّجَهَا ، أَقَرَّهَا عَلَى مَمْلَكَةِ الْيَمَنِ {ماطلعتش الحبشة} وَرَدَّهَا إِلَيْهِ،

وَكَانَ يَزُورُهَا فِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَيُقِيمُ عِنْدَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَى الْبِسَاطِ {بساط الريح أى السجادة السحرية}، وَأَمَرَ الْجَانَّ {العفريت} فَبَنَوْا لَهُ ثَلَاثَةَ قُصُورٍ بِالْيَمَنِ : غُمْدَانَ ، وَسَالِحِينَ ، وَبَنْيُونَ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ .. {شفتوا الجنان الرسمي} .

وَقَدْ رَوَى ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ لَمْ يَتَزَوَّجْهَا بَلْ زَوَّجَهَا بِمَلِكِ هَمْدَانَ، وَأَقَرَّهَا عَلَى مُلْكِ الْيَمَنِ وَسَخَّرَ زَوْبَعَةَ {أسم ملك العفرايت .. طيب ليه زوبعة ماقلش عفرتكوش ولا الأشكيف؟؟ } مَلِكَ جِنِّ الْيَمَنِ فَبَنَى لَهَا الْقُصُورَ الثَّلَاثَةَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا بِالْيَمَنِ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ وَأَظْهَرُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

أنظر كتاب " البداية والنهاية " - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - قِصَّةُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - الجزء الثاني - [ ص: 337 ] - دار عالم الكتب - سنة النشر: 1424هـ / 2003م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=78&bk_no=59&ID=93

س : من أول من صنعت له النورة {بنبون ازالة الشعر} ودخل الحمام {الكنيف} فى التاريخ؟ ومن الذى صنعها؟

جـ : ذكر كتاب الحاوي للفتاوي(لجلال الدين السيوطي واسمه عبد الرحمن بن الكمال بن محمد الخضيري السيوطي) - الفتاوى الحديثية          - كتاب الطهارة - الأخبار المأثورة في الاطلاء بالنورة - ذكر الحديث الوارد في أنه صلى الله عليه وسلم لم يتنور ... يعني الكلام لمحمد .. {شوفوا الهيافه ...} ,

رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أَوَّلُ مَنْ صُنِعَتْ لَهُ النُّورَةُ وَدَخَلَ الْحَمَّامَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ " ، وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ بلقيس : ( قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا ) فَإِذَا هِيَ شَعْرَاءُ ، فَقَالَ سُلَيْمَانُ : مَا يُذْهِبُهُ ؟ قَالُوا : يُذْهِبُهُ الْمُوسَى ، قَالَ : أَثَرُ الْمُوسَى قَبِيحٌ ، فَجَعَلَتِ الشَّيَاطِينُ النُّورَةَ {يعني النورة من الشيطان .. ياحلاوة النبي}، فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ جُعِلَتْ لَهُ النُّورَةُ ... أَنَّ الشَّيَاطِينَ صَنَعُوا لَهُ نُورَةً مِنْ أَصْدَافٍ فَطَلَوْهَا فَذَهَبَ الشَّعَرُ .{ماطلعتش سكر وليمون .. طلعت أمنخلول وجندوفلي !!!} .. تكبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر .

أنظر كتاب الحاوي للفتاوي - جلال الدين السيوطي واسمه عبد الرحمن بن الكمال بن محمد الخضيري السيوطي - الفتاوى الحديثية -   كتاب الطهارة – ص 407 – 408 - الأخبار المأثورة في الاطلاء بالنورة - ذِكْرُ الْحَدِيثِ الْوَارِدِ فِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَنَوَّرْ - دار الفكر للطباعة والنشر - سنة النشر: 1424 هــ - 2004 م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=340

وورد فى كتاب المصنف لعبد الله بن محمد بن أبي شيبة- كتاب الأوائل    - باب أول من دخل الحمام وصنعت له النورة - 5355 ( 300 ) 5355 ( 300 ) حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ مَسْلَمَةُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ حُجْرٍ الْقُرَشِيُّ الْعَسْقَلَانِيُّ بِعَسْقَلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَبَّارُ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الْحَمَّامَ وَصُنِعَتْ لَهُ النُّورَةُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَلَمَّا دَخَلَهُ وَوَجَدَ حَرَّهُ وَغَمَّهُ قَالَ :

أَوْهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ أَوْهُ {وهذه هى قصة النورة أقصد علم النتفولوجي الذى أفتكسه ذهن محمد المريض} .

أنظر كتاب "المصنف" -عبد الله بن محمد بن أبي شيبة - كتاب الأوائل - أول من دخل الحمام وصنعت له النورة - دار الفكر - سنة النشر: 1414هـ/1994م .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5355&idto=5356&bk_no=10&ID=4910

عزيزتي عزيزي القاريء أن شر البالية مايضحك .. وأن هذه الأفكار والأفتكاسات المحمدية الغبية والتفسيرات البداوية للنصوص القرآنية الشيطانية لا تستحق غير القاءها فى مزبلة النفايات .. لأن هذا النهج التخلفي الشيطاني لتفسير النص القرآني يدمر ملكات الذهن ويشل حركة التفكير فى عقل من يصدقها .. لأنها تعتمد على منهج أى كلام فى أى موضوع يعطينا أى نتائج .. وصاحب العقل يميز .

مجدي تادروس

1 / 1 / 2009

 

 

لماذا أخفى الله موت النبي سليمان عن الجن وماذا فعلوا بعد علمهم بموته؟

 

 

قصة سيدنا سليمان مع النمل والهدهد ومافعله الجن معه

 

 

قصة سليمان مع الحيوانات l د. محمد العريفي

 

 

معجزة ‏نبي الله عيسى مع ابن نبي الله نوح ‏

 

 

 

 

المـــــــــــــــــزيد:

الأنبياء في الإسلام (1) : سليمان والأصنام !

الأنبياء في الإسلام (2) موســـى النـــبي .. والبــــــقـــــرة !

الأنبياء في الإسلام (3): النــــبــي داوود والنعـجـــة الواحـــــــدة !

الأنبياء في الإسلام (4) : نوح والطوفان – رد على شبهات

الأنبياء في الإسلام (5) : أول من أشـــــــرك في التاريخ .. نـبــــــــــــــيّ !

الأنبياء في الإسلام (6) : يوسف القرآني والزنا .. ( نبي يخلع سراويله) !!

الأنبياء في الإسلام (7) : مــنـــاظــــرة .. بين آدم ومــــوسـى !

الأنبياء في الإسلام (8) : النبي موسى يصف محمد بــ " الـغُــلام" !

الأنبياء في الإسلام (9): النبي عــــيسى واللـــــــص !

الأنبياء في الإسلام (10): النبي يحيى كان "إربه" مثل عود القش.. !

الانبياء في الاسلام (11) : ابراهيم النبي يختـــن نفسه بفأس ... !

الانبياء في الإسلام (12): ملك الموت يفقد عينه ببوكس نبوي .. !!!!

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

الأنبياء في الإسلام (1) :  سليمان والأصنام !

الأنبياء في الإسلام (1):  سليمان والأصنام !

 

 

البابلي

 

احدى الشبهات المتكررة ضد الكتاب المقدس ..

تدور حول سليمان والعبادة الوثنية !

ولنطرح هذه النقاط على المُسلمين :

اولاً : ما هي خطيئة سليمان في الكتاب المقدس !

لنصحح لكم خطأ تقعون فيه باستمرار ..

وهو انكم تشددون على ذكر خطيئة نبي ما في الكتاب المقدس ..

دون ان تنبسوا بكلمة حول اعترافه بالذنب .. او عقاب الله عليه !

يعني لماذا لم تذكروا قول الوحي عن فعلة سليمان : بأنها شر في عيني الرب

" وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماماً كداود ابيه " ( 1 ملوك 6:11) .

ولماذا لم تذكروا عقاب الرب له على ذلك ؟؟

اقرأوا من سفر الملوك الاصحاح الحادي عشر :

" فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع آلهة اخرى. فلم يحفظ ما أوصى به الرب. فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك. الا اني لا افعل ذلك في ايامك من اجل داود ابيك بل من يد ابنك امزقها. على اني لا امزق منك المملكة كلها بل اعطي سبطا واحدا لابنك لاجل داود عبدي ولاجل اورشليم التي اخترتها واقام الرب خصما لسليمان هدد الادومي. كان من نسل الملك في ادوم." ( 1 ملوك 9:11-14) .

فالرب عادل .. ويعاقب على الخطيئة .. كائناً من كان مقترفها !

ثانياً : هل عبد سليمان الاصنام حقاً ؟؟!!         

اسألكم يا مسلمين : هل قال الكتاب المقدس بالحرف ..

بأن سليمان قد ” عبد ” وسجد للاصنام والالهة ؟؟!!!

والجواب هو : بالطبع لا !

فلا اثر لهذا الزعم في الكتاب المقدس !

اذ ان خطيئة سليمان كانت تتمثل في امرين :

1- زواجه المتعدد بنساء غريبات ..!

2- مجاراته لهن بعبادتهن الوثنية .. واعطائهن الحرية لذلك وبناء المعابد الوثنية لهن !

هذا بالضبط ما حدث ..

ولكن لا اثر بأن سليمان قد ” سجد ” او ” عبد ” اي صنم ..!

انما قد ذهب ” قلبه وراء الهة اخرى ” بمعنى انه احترم وسمح بوجود الاصنام والوثنية في بلاده ..

بسبب مجاراته لنساءه الغريبات ..

اقرأ عزيزي المسلم بالتفصيل ودقق بالكلمات :

سفر : ملوك الاول اصحاح : 11

" واحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موآبيات وعمونيات وادوميات وصيدونيات وحثّيات من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم وهم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء آلهتهم. فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة.

وكانت له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه. وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. فذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه. حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين على الجبل الذي تجاه اورشليم. ولمولك رجس بني عمون. وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كنّ يوقدن ويذبحن لآلهتهنّ. فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين".

احظتم يا مسلمين عبارة :

" لجميع نسائه الغريبات اللواتي كنّ يوقدن ويذبحن لآلهتهنّ " !!

فهو قد صنع المرتفعات لنساءه ليعبدن ويوقدن للالهة ..

بسبب محبته لهن ومجاراته لهن ..

ولكن لم يقل النص ابداً بانه ” هو ” بنفسه قد ذهب وعبد او سجد او اوقد او ذبح ذبيحة لاي اله وثني !!

وهو بحق قد اخطأ خطيئة جسيمة .. عاقبه الرب عليها !

ولكن الحقيقة الواضحة هي بأنه شخصياً لم ” يعبد ” او ” يسجد ” لصنم او اله وثني ابداً .. ولم ينكر وجود الرب او ايمانه به ..!

ثالثاً : اعتراف سليمان بخطيئته !

ان سليمان نفسه قد اعترف في سفره النفيس ” سفر الجامعة ” ..

بأنه اخطأ بالباطل في اقتنائه زوجات كثيرات .. وانه قد اطلق العنان للاستمتاع بالملذات الارضية !

لنقرأ من سفر الجامعة : الاصحاح الثاني :

"١ قُلْتُ أَنَا فِي قَلْبِي: «هَلُمَّ أَمْتَحِنُكَ بِالْفَرَحِ فَتَرَى خَيْرًا». وَإِذَا هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ.

٢ لِلضَّحْكِ قُلْتُ: «مَجْنُونٌ» وَلِلْفَرَحِ: «مَاذَا يَفْعَلُ؟».

٣ اِفْتَكَرْتُ فِي قَلْبِي أَنْ أُعَلِّلَ جَسَدِي بِالْخَمْرِ، وَقَلْبِي يَلْهَجُ بِالْحِكْمَةِ، وَأَنْ آخُذَ بِالْحَمَاقَةِ، حَتَّى أَرَى مَا هُوَ الْخَيْرُ لِبَنِي الْبَشَرِ حَتَّى يَفْعَلُوهُ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ مُدَّةَ أَيَّامِ حَيَاتِهِمْ.

٤ فَعَظَّمْتُ عَمَلِي: بَنَيْتُ لِنَفْسِي بُيُوتًا، غَرَسْتُ لِنَفْسِي كُرُومًا.

٥ عَمِلْتُ لِنَفْسِي جَنَّاتٍ وَفَرَادِيسَ، وَغَرَسْتُ فِيهَا أَشْجَارًا مِنْ كُلِّ نَوْعِ ثَمَرٍ.

٦ عَمِلْتُ لِنَفْسِي بِرَكَ مِيَاهٍ لِتُسْقَى بِهَا الْمَغَارِسُ الْمُنْبِتَةُ الشَّجَرَ.

٧ قَنَيْتُ عَبِيدًا وَجَوَارِيَ، وَكَانَ لِي وُلْدَانُ الْبَيْتِ. وَكَانَتْ لِي أَيْضًا قِنْيَةُ بَقَرٍ وَغَنَمٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا فِي أُورُشَلِيمَ قَبْلِي.

٨ جَمَعْتُ لِنَفْسِي أَيْضًا فِضَّةً وَذَهَبًا وَخُصُوصِيَّاتِ الْمُلُوكِ وَالْبُلْدَانِ. اتَّخَذْتُ لِنَفْسِي مُغَنِّينَ وَمُغَنِّيَاتٍ وَتَنَعُّمَاتِ بَنِي الْبَشَرِ، سَيِّدَةً وَسَيِّدَاتٍ.

٩ فَعَظُمْتُ وَازْدَدْتُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَبَقِيَتْ أَيْضًا حِكْمَتِي مَعِي.

١٠ وَمَهْمَا اشْتَهَتْهُ عَيْنَايَ لَمْ أُمْسِكْهُ عَنْهُمَا. لَمْ أَمْنَعْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ فَرَحٍ، لأَنَّ قَلْبِي فَرِحَ بِكُلِّ تَعَبِي. وَهذَا كَانَ نَصِيبِي مِنْ كُلِّ تَعَبِي.

١١ ثُمَّ الْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي الَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ، وَإِلَى التَّعَبِ الَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهِ، فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ، وَلاَ مَنْفَعَةَ تَحْتَ الشَّمْسِ.

١٢ ثُمَّ الْتَفَتُّ لأَنْظُرَ الْحِكْمَةَ وَالْحَمَاقَةَ وَالْجَهْلَ. فَمَا الإِنْسَانُ الَّذِي يَأْتِي وَرَاءَ الْمَلِكِ الَّذِي قَدْ نَصَبُوهُ مُنْذُ زَمَانٍ؟

١٣ فَرَأَيْتُ أَنَّ لِلْحِكْمَةِ مَنْفَعَةً أَكْثَرَ مِنَ الْجَهْلِ، كَمَا أَنَّ لِلنُّورِ مَنْفَعَةً أَكْثَرَ مِنَ الظُّلْمَةِ " .

_____________________

اذن سليمان قد اخطأ واعترف بباطل خطأ .. وبأنه كان جهلاً وقد قبض الريح والظلمة ..!

اما محمد رسول الاسلام .. فقد احل لنفسه كل المحرمات التي حرمها على اتباعه .. واحداها هي في تعدد الزوجات ..

اذ اباح لهم اربعة فقط ..

بينما اباح لنفسه التعدد بالاعداد التي يشتهي ويبغى .. والواهبات انفسهن واجسادهن !

اليس في هذا محاباة ؟؟؟!!!!!

اليس ربه ” يسارع له في هواه واهوائه ” ..

الم يعاتبه ربه بدلال حينما مدح محمد أصنام واوثان الهة قريش ..

" تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى " ؟

بينما الرب كان يعاقب اي نبي يخطأ ..؟؟

الا يعني هذا بان هناك شريعيتين في الاسلام ..

شريعة للمسلمين ..

وشريعة خاصة لمحمد !

على العموم .. نصل الى حقيقة ان :

– سليمان لم يعبد الاصنام والوثن ,انما تساهل مع زوجاته وعبادتهن الوثنية .. وقد اعترف بذنبه وقد عاقبه الرب ..!

والمفيد ان نذكر .. بأن هذا له اثره في الاسلام !

سليمان والأصنام والخاتم السحري والشيطان !

لنقرأ النص القرآني :

" وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّن بَعْدِيۤ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ" ( سورة ص 38 : 34-35)

وطبعاً هذا كلام غاية في الضبابية وانعدام المعنى ظاهر عليه لا يخالف في هذا مكابر!

وبسبب غموض النص القرآني ( كالعادة ) .. فلا يوجد غير المفسرين من يرقعون !

لنقرأ التفاسير :

” ثم قال سبحانه { ولقد فتنا سليمان } أي اختبرناه وابتليناه وشددنا المحنة عليه { وألقيناه على كرسيه جسداً } أي وطرحنا عليه جسداً والجسد الذي لا روح فيه ثم أناب سليمان واختلف العلماء في زلته وفتنته والجسد الذي القي على كرسيه ..”

(تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن- الطبرسي )

لقد فتن الله سليمان .. وابتلاه وشدد عليه المحنة ..!

وطرح على كرسيه جسداً ..!

وهذه اعتبرها علماء الاسلام طلاسم لا حل لها ولا تفسير !!!

ولنقرأ من تفسير آخر ولنكتشف كيف ان علماء الاسلام قد اقتربوا في تفسيرهم الى ما رواه العهد القديم من خطيئة سليمان ..

جاء في الجلالين :

” وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ

“ولقد فتنا سليمان” ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامرأة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمينة على عادته فجاءها جني في صورة سليمان فأخذه منها “وألقينا على كرسيه جسدا” هو ذلك الجني وهو صخر أو غيره جلس على كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه وقال للناس أنا سليمان فأنكروه “ثم أناب” رجع سليمان إلى ملكه بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه”

( الجلالين – جلال الدين المحلي والسيوطي )

لقد تزوج سليمان من امرأة وثنية تعبد الاصنام ..!

وتمت عبادة الاصنام في داره ..

وكل هذا كان فتنة لسليمان .. بسبب تهاونه مع الوثنية !

اما الاحتياط السخيف الذي اتخذه مفسري القرآن بان سليمان لم يعلم بعبادة الصنم في بيته كل تلك المدة .. فهو محاولة جوفاء لتغطية الحفرة بقشة !

فكيف يكون سليمان نبياً .. ولا يعلم بما يحدث ..؟!

ولا سيما في بيته ؟؟؟!!!

واين كان خدمه وحشمه … الم يلحظوا عبادة الاصنام في بيته ؟!

لا بل اين كان عفاريته الزرق وجنه وشياطينه .. لماذا لم يخبروه بشيء كهذا ؟!

واين ذلك الرجل الذي ذكر في حاشيته والذي سماه القرآن ” الذي له عنده علم الكتاب ” والذي احضر عرش ملكة سبأ في طرفة عين ؟!

لماذا لم يخبر سليمان عن عبادة الاصنام في بيته ؟!

حجة واهية !

لنواصل مع التفاسير ..

جاء ايضاً :

” { وَلَقَدْ فَتَنَّا } ابتلينا { سُلَيْمَانَ } بذهاب ملكه أربعين يوماً بقدر ما عبد الصنم في بيته مكان كل يوم يوماً { وَأَلْقَيْنَا } أجلسنا { عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً } شيطاناً { ثُمَّ أَنَابَ } ثم رجع إلى ملكه وإلى طاعة ربه وتاب من ذنبه { قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي } ذنبي { وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنبَغِي } لا يصلح { لأَحَدٍ مِّن بَعْدِيۤ } ويقال لا يسلب فيما بقي كما سلب المرة الأولى “

(تفسير القرآن – الفيروز آبادي )

لقد عبدت الاصنام في مملكة سليمان وبيته .. وجلس شيطان على كرسيه وعرشه ..

ثم تاب عن ذنبه !!!

كل هذا اشارات قلقة الى صدق ما روته كتب العهد القديم الصادقة عن سليمان الحكيم .

وجاء في تفسير القرطبي :

“قيل : فتن سليمان بعد ما ملك عشرين سنة , وملك بعد الفتنة عشرين سنة ; ذكره الزمخشري . و ” فتنا ” أي ابتلينا وعاقبنا . …

وقال شهر بن حوشب ووهب بن منبه : إن سليمان عليه السلام سبى بنت ملك غزاه في البحر , في جزيرة من جزائر البحر يقال لها صيدون . فألقيت عليه محبتها , وهي تعرض عنه , لا تنظر إليه إلا شزرا , ولا تكلمه إلا نزرا , وكان لا يرقأ لها دمع حزنا على أبيها , وكانت في غاية من الجمال , ثم إنها سألته أن يصنع لها تمثالا على صورة أبيها حتى تنظر إليه , فأمر فصنع لها فعظمته وسجدت له , وسجدت معها جواريها , وصار صنما معبودا في داره وهو لا يعلم , حتى مضت أربعون ليلة , وفشا خبره في بني إسرائيل وعلم به سليمان فكسره , وحرقه ثم ذراه في البحر . وقيل : إن سليمان لما أصاب ابنة ملك صيدون واسمها جرادة – فيما ذكر الزمخشري – أعجب بها , فعرض عليها الإسلام فأبت , فخوفها فقالت : اقتلني ولا أسلم فتزوجها وهي مشركة فكانت تعبد صنما لها من ياقوت أربعين يوما في خفية من سليمان إلى أن أسلمت فعوقب سليمان بزوال ملكه أربعين يوما . وقال كعب الأحبار : إنه لما ظلم الخيل بالقتل سلب ملكه . وقال الحسن : إنه قارب بعض نسائه في شيء من حيض أوغيره . وقيل : إنه أمر ألا يتزوج امرأة إلا من بني إسرائيل , فتزوج امرأة من غيرهم , فعوقب على ذلك ; والله أعلم .

وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا

قيل : شيطان في قول أكثر أهل التفسير ; ألقى الله شبه سليمان عليه السلام عليه , واسمه صخر بن عمير صاحب البحر , وهو الذي دل سليمان على الماس حين أمر سليمان ببناء بيت المقدس , فصوتت الحجارة لما صنعت بالحديد , فأخذوا الماس فجعلوا يقطعون به الحجارة والفصوص وغيرها ولا تصوت . قال ابن عباس : كان ماردا لا يقوى عليه جميع الشياطين , ولم يزل يحتال حتى ظفر بخاتم سليمان بن داود , وكان سليمان لا يدخل الكنيف بخاتمه , فجاء صخر في صورة سليمان حتى أخذ الخاتم من امرأة من نساء سليمان أم ولد له يقال لها الأمينة ; قال شهر ووهب . وقال ابن عباس وابن جبير : اسمها جرادة . فقام أربعين يوما على ملك سليمان وسليمان هارب , حتى رد الله عليه الخاتم والملك . وقال سعيد بن المسيب : كان سليمان قد وضع خاتمه تحت فراشه , فأخذه الشيطان من تحته . وقال مجاهد : أخذه الشيطان من يد سليمان ; لأن سليمان سأل الشيطان وكان اسمه آصف : كيف تضلون الناس ؟ فقال له الشيطان : أعطني خاتمك حتى أخبرك . فأعطاه خاتمه , فلما أخذ الشيطان الخاتم جلس على كرسي سليمان , متشبها بصورته , داخلا على نسائه , يقضي بغير الحق , ويأمر بغير الصواب . واختلف في إصابته لنساء سليمان , فحكي عن ابن عباس ووهب بن منبه : أنه كان يأتيهن في حيضهن . وقال مجاهد : منع من إتيانهن وزال عن سليمان ملكه فخرج هاربا إلى ساحل البحر يتضيف الناس ; ويحمل سموك الصيادين بالأجر , وإذا أخبر الناس أنه سليمان أكذبوه . قال قتادة : ثم إن سليمان بعد أن استنكر بنو إسرائيل حكم الشيطان أخذ حوته من صياد . قيل : إنه استطعمها . وقال ابن عباس : أخذها أجرة في حمل حوت . وقيل :إن سليمان صادها فلما شق بطنها وجد خاتمه فيها , وذلك بعد أربعين يوما من زوال ملكه, وهي عدد الأيام التي عبد فيها الصنم في داره , وإنما وجد الخاتم في بطن الحوت ; لأن الشيطان الذي أخذه ألقاه في البحر . وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : بينما سليمان على شاطئ البحر وهو يعبث بخاتمه , إذ سقط منه في البحر وكان ملكه في خاتمه . وقال جابر بن عبد الله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله ) . ..”

( الجامع لاحكام القران – القرطبي )

اساطير ..

الخاتم السحري ..

والجن والشياطين ..

وفتح بطن الحوت لقى الخاتم ..

وفي رواية عادل امام في الواد سيد الشغال :

” فتح بطن السمكة ملقاش الخاتم ” !!!

وكل هذه الروايات الاسطورية .. ظهرت في عقول المسلمين وعلماءهم .. بسبب غموض النص القرآني !

ولكنها تقترب على استحياء مما حدث حقيقة مع سليمان كما ورد في الاسفار المقدسة ..

فسليمان تزوج من غير بني اسرائيل ( أجنبيات ) !

وتزوج وثنيات مشركات !

وقد صنع تماثيل واصنام .. وقد عبدت في بيته !

ثم عوقب سليمان بزوال ملكه !

كلها روايات تصرخ بتهاون سليمان .. وفتنته ..!

ونقرا ايضاً :

” ثم قال عز وجل { وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَـٰنَ } ابتليناه { وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيّهِ جَسَداً } يعني شيطاناً، قال ابن عباس في رواية أبي صالح: إن سليمان أمر بأن لا يتزوج إلا من بني إسرائيل، فتزوج امرأة من غير بني إسرائيل فعاقبه الله تعالى، فأخذ شيطان يقال له صخر، خاتمه وجلس على كرسيه أربعين يوماً، وقد ذكرنا قصته في سورة البقرة { ثُمَّ أَنَابَ } يعني رجع إلى ملكه وأقبل على طاعة الله تعالى وقال الحسن في قوله تعالى { وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيّهِ جَسَداً } قال شيطاناً، “

(تفسير بحر العلوم- السمرقندي )

وجاء ايضاً :

” قوله عز وجل: { ولقد فتنا سُليمان } فيه وجهان:

أحدهما: يعني ابتليناه قاله السدي.

الثاني: عاقبناه، حكاه النقاش.

وفي فتنته التي عوقب بها ستة أقاويل:

أحدهما: أنه كان قارب بعض نسائه في بعض الشيء من حيض أو غيره قاله الحسن.

الثاني: ما حكاه ابن عباس قال كانت لسليمان امرأة تسمى جرادة وكان بين أهلها وبين قوم خصومة فاختصموا إلى سليمان ففصل بينهم بالحق ولكنه ود أن الحق كان لأهلها فقيل له إنه سيصيبك بلاء فجعل لا يدري أمن الأرض يأتيه البلاء أم من السماء.

الثالث: ما حكاه سعيد بن المسيب أن سليمان احتجب عن الناس ثلاثة أيام لا يقضي بين أحد ولم ينصف مظلوماً من ظالم فأوحى الله تعالى إليه إني لم أستخلفك لتحجب عن عبادي ولكن لتقضي بينهم وتنصف مظلومهم.

الرابع: ما حكاه شهر بن حوشب أن سليمان سبى بنت ملك غزان في جزيرة من جزائر البحر يقال لها صيدون، فألقيت عليه محبتها وهي معرضة عنه تذكر أمر أبيها لا تنظر إليه إلا شزراً ولا تكلمه إلا نزراً، ثم إنها سألته أن يضع لها تمثالاً على صورته فصنع لها فعظمته وسجدت له وسجد جواريها معها، وصار صنماً معبوداً في داره وهو لا يعلم به حتى مضت أربعون يوماً وفشا خبره في بني إسرائيل وعلم به سليمان فكسره وحرقه ثم ذراه في الريح.

الخامس: ما حكاه مجاهد أن سليمان قال لآصف الشيطان كيف تضلون الناس؟ فقال له الشيطان أعطني خاتمك حتى أخبرك، فأعطاه خاتمه فألقاه في البحر حتى ذهب ملكه.

السادس: ما حكاه أبان عن أنس أن سليمان قال ذات ليلة: والله لأطوفن على نسائي في هذه الليلة وهن ألف امرأة كلهن تشتمل ب****، كلهم يقاتل في سبيل الله، ولم يستثن. قال أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” والذي نفس محمد بيده لو استثنى لكان ما قال ” فما حملت له تلك الليلة إلا امرأة واحدة فولدت له شق إنسان.

{ وألقينا على كُرْسيِّه جسداً } فيه قولان:

أحدهما: معناه وجعلنا في ملكه جسداً، والكرسي هو الملك.

الثاني: وألقينا على سرير ملكه جسداً.

وفي هذا الجسد أربعة أقاويل:

أحدها: أنه جسد سليمان مرض فكان جسده ملقى على كرسيه، قاله ابن بحر.

لثاني: أنه ولد له ولد فخاف عليه فأودعه في السحاب يغذى في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر وفي الشهر كالسنة، فلم يشعر إلا وقد وقع على كرسيه ميتاً، قاله الشعبي.

الثالث: أنه أكثر من وطء جواريه طلباً للولد، فولد له نصف إنسان، فهو كان الجسد الملقى على كرسيه، حكاه النقاش.

الرابع: أن الله كان قد جعل ملك سليمان في خاتمه فكان إذا أجنب أو ذهب للغائط خلعه من يده ودفعه إلى أوثق نسائه حتى يعود فيأخذه، فدفعه مرة إلى بعض نسائه وذهب لحاجته فجاء شيطان فتصور لها في صورة سليمان فطلب الخاتم منها فأعطته إياه، وجاء سليمان بعده فطلبه، فقالت قد أخذته فأحس سليمان.”

(تفسير النكت والعيون – الماوردي )

وجاء :

” { فَتَنَّا سُلَيْمَانَ } ابتليناه، أو عاقبناه بأنه قارب بعض نسائه في شيء من حيض، أو غيره، أو كانت له زوجة اسمها جرادة وكان بين أهلها وبين قوم خصومة فحكم بينهم بالحق ولكنه وَدَّ أن الحق كان لأهلها فقيل له: سيصيبك بلاء فجعل لا يدري أيأتيه البلاء من الأرض أم من السماء، أو احتجب ثلاثة أيام عن الناس فأوحى الله ـ تعالى ـ إليه إني لم أستخلفك لتحتجب عن عبادي ولكن لتقضي بينهم وتنصف مظلومهم من ظالمهم، أو غزا ملكاً وسبا ابنته وأحبها وهي معرضة عنه تذكراً لأبيها لا تكلمه ولا تنظر إليه إلا شزراً ثم سألته أن يصنع لها تمثال على صورة أبيها ففعل فعظمته وسجدت له هي وجواريها وعبد في داره إربعين يوماً حتى فشا خبره في بني إسرائيل وعلم به سليمان فكسره ثم حرقه ثم ذراه في الريح، أو قال للشيطان: كيف تضلون الناس فقال: أعطني خاتمك حتى أخبرك فأعطاه خاتمه فألقاه في البحر حتى ذهب ملكه، أو قال والله لأطوفن على نسائي في هذه الليلة كلهن سيحملن ب**** يقاتل في سبيل الله ـ تعالى ـ ولم يسْتثْنِ فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة فولدت له شق إنسان { وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً } وجعلنا في ملكه جسداً والكرسي المُلْك، أو ألقينا على سرير ملكه جسداً وهو جسد سليمان كان مريضاً ملقى على كرسيه، أو وُلد له ولد فخاف عليه الجن فأودعه في السحاب يغذى في اليوم كالجمعة وفي الجمعة كالشهر فلم يشعر إلا وقد وقع على كرسيه ميتاً قاله الشعبي”

(تفسير تفسير القرآن – ابن عبد السلام )

وجاء :

” قوله عزَّ وجلَّ: { ولقد فتنا سليمان } أي اختبرناه وابتليناه بسلب ملكه وكان سبب ذلك ما ذكر عن وهب بن منبه قال: سمع سليمان بمدينة في جزيرة من جزائر البحر يقال لها صيدون وبها ملك عظيم الشأن ولم يكن للناس إليه سبيل لمكانه في البحر وكان الله تعالى قد أتى سليمان في ملكه سلطاناً لا يمتنع عليه شيء في بر ولا بحر إنما يركب إليه الريح فخرج إلى تلك المدينة تحمله الريح على ظهر الماء حتى نزل بها بجنوده من الجن والإنس فقتل ملكها وسبى ما فيها وأصاب فيما أصاب بنتاً لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسناً وجمالاً فاصطفاها لنفسه ودعاها إلى الإسلام فأسلمت على جفاء منها وقلة فقه وأحبها حباً لم يحبه شيئاً من نسائه وكانت على منزلتها عنده لا يذهب حزنها ولا يرقأ دمعها فشقَّ ذلك على سليمان، فقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب والدمع الذي لا يرقأ، قالت: إني أذكر أبي وأذكر ملكه وما كان فيه وما أصابه فيحزنني ذلك فقال سليمان: فقد أبدلك الله ملكاً هو أعظم من ملكه وسلطاناً أعظم من سلطانه وهداك إلى الإسلام وهو خير من ذلك قالت إن ذلك كذلك ولكني إذ ذكرته أصابني ما تراه من الحزن فلو أنك أمرت الشياطين فصوروا لي صورته في داري التي أنا فيها أراها بكرة وعشياً لرجوت أن يذهب ذلك حزني وأن يسلي عني بعض ما أجد في نفسي فأمر سليمان الشياطين، فقال: مثلوا لها صورة أبيها في دارها حتى لا تنكر منه شيئاً فمثلوه لها حتى نظرت إلى أبيها بعينه إلا أنه لا روح فيه فعمدت إليه حين صنعوه فألبسته ثياباً مثل ثيابه التي كان يلبسها، ثم كانت إذا خرج سليمان من دارها تغدو إليه في ولائدها فتسجد له ويسجدن معها كما كانت تصنع في ملكه وتروح في كل عشية بمثل ذلك وسليمان لا يعلم بشيء من ذلك أربعين صباحاً.”

(تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل- الخازن )

فهذه الروايات جميعها عن السلف من علماء ومفسري القرآن تدل على ن سليمان قد أفتتن ..!

وعبدت الاصنام في بيته ..!

وعوقب على ذلك ..!

وقد القي على كرسيه اي عرشه جسداً ..!

وقد مزجوا كل ذلك بالحكايات الاسطورية الخرافية .. كالتي كنا نشاهدها في السندباد والف ليلة وليلة !!!

والمصيبة حكاية ” الجسد ” الذي القي على كرسي سليمان !

وقد احتار علماء المسلمين في هذا الجسد لذي القاه ربه على عرشه !

فما معناه ؟؟

وكيف القي ولماذا ؟!

حل لغز : الجسد على كرسي سليمان !!

ولو كانوا قد تدبروا قرآنهم قليلاً لاكتشفوا ماهية ذلك ” الجسد ” الذي القي على كرسي سليمان !

لنفتح القرآن الى حادثة عبادة بني اسرائيل للعجل الذهبي ونقرأ :

جاء (سورة طه 20 : 88) ..

{فاخرج لهم عجلاً جسداً له خوار }

فهذا العجل الذهبي الذي عبده من ارتد من بني اسرائيل وصفه القرآن بأنه:

{ جسد } !!!!!!

اليس هو ذات { الجسد } الذي القاه اله الاسلام على كرسي سليمان اي مملكته !!!!؟؟؟؟

والمعلوم ان آلهة الصيدونيين ومنهم اخذ سليمان نساءه كانوا يعبدون الاوثان على شكل عجل !!!!

واله الاسلام هو من القى هذا الجسد او الوثن على كرسي سليمان ابتلاء وفتنة له !!!

كما فعل هذا الاله مع بنو اسرائيل اذ اخرج من الحلي الذهبية عجلاً جسداً فتنة لهم !!!

لنقرأ من تفسير الطبري :

” 18308 – حَدَّثَني مُوسَى , قَالَ : ثنا عَمْرو , قَالَ : قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدّيّ , قَالَ : أَخَذَ السَّامريّ منْ تُرْبَة الْحَافر , حَافر فَرَس جَبْرَائيل ; فَانْطَلَقَ مُوسَى وَاسْتَخْلَفَ هَارُون عَلَى بَني إسْرَائيل وَوَاعَدَهُمْ ثَلَاثينَ لَيْلَة , فَأَتَمَّهَا اللَّه بعَشْرٍ , قَالَ لَهُمْ هَارُون : يَا بَني إسْرَائيل إنَّ الْغَنيمَة لَا تَحلّ لَكُمْ , وَإنَّ حُليّ الْقبْط إنَّمَا هُوَ غَنيمَة , فَاجْمَعُوهَا جَميعًا , فَاحْفرُوا لَهَا حُفْرَة فَادْفنُوهَا , فَإنْ جَاءَ مُوسَى فَأَحَلَّهَا أَخَذْتُمُوهَا , وَإلَّا كَانَ شَيْئًا لَمْ تَأْكُلُوهُ . فَجَمَعُوا ذَلكَ الْحُليّ في تلْكَ الْحُفْرَة , فَجَاءَ السَّامريّ بتلْكَ الْقَبْضَة فَقَذَفَهَا فَأَخْرَجَ اللَّه منْ الْحُليّ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار , وَعَدَّتْ بَنُو إسْرَائيل مَوْعد مُوسَى , فَعَدَّوْا اللَّيْلَة يَوْمًا , وَالْيَوْم يَوْمًا ; فَلَمَّا كَانَ لعشْرينَ خَرَجَ لَهُمْ الْعجْل ; فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالَ لَهُمْ السَّامريّ : { هَذَا إلَهكُمْ وَإلَه مُوسَى فَنَسيَ } فَعَكَفُوا عَلَيْه يَعْبُدُونَهُ , وَكَانَ يَخُور وَيَمْشي { فَكَذَلكَ أَلْقَى السَّامريّ } ذَلكَ حين قَالَ لَهُمْ هَاوُونَ : احْفرُوا لهَذَا الْحُليّ حُفْرَة وَاطْرَحُوهُ فيهَا , فَطَرَحُوهُ , فَقَذَفَ السَّامريّ تُرْبَته .”

( جامع البيان – الطبري )

____________________________________

نلاحظ من التفاسير السابقة التي نقلها الطبري , بان الله هو الذي اخرج من الحلي عجلاً له خوار !!

وهكذا فعل مع سليمان .. اذ القى على عرشه اي مملكته ” جسداً ” .. اي صنماً واوثاناً فتنة لسليمان كما فتن بنو اسرائيل بالعجل ( الجسد ) !

لنقرأ تفسيراً اخر :

جاء في تفسير النسفي:

{ فَأَخْرَجَ لَهُمْ } السامري من الحفرة { عِجْلاً } خلقه الله تعالى من الحلي التي سبكتها النار ابتلاء { جَسَداً } مجسداً { لَّهُ خُوَارٌ } صوت وكان يخور كما تخور العجاجيل { فَقَالُواْ } أي السامري وأتباعه { هَـٰذَا إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ } فأجاب عامتهم إلا اثني عشر ألفاً { فَنَسِىَ } أي فنسي موسى ربه هنا وذهب يطلبه عند الطور، أو هو ابتداء كلام من الله تعالى أي نسي السامري ربه وترك ما كان عليه من الإيمان الظاهر، أو نسي السامري الاستدلال على أن العجل لا يكون إلهاً بدليل قوله { أَفَلاَ يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ } أي أنه لا يرجع ف { أن } مخففة من الثقيلة { إِلَيْهِمْ قَوْلاً } أي لا يجيبهم { وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً } أي هو عاجز عن الخطاب والضر والنفع فكيف تتخذونه إلهاً وقيل: إنه ما خار إلا مرة { وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ } لمن عبدوا العجل { هَـٰرُونُ مِن قَبْلُ } من قبل رجوع موسى إليهم { يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ } ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه …”

راجع : تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل-النسفي

” خلقه الله من الحلي التي سبكتها النار ابتلاء ” !!

فهذا ” الجسد ” قد خلقه اله الاسلام من الحلي الذهبية ابتلاء وفتنة لبني اسرائيل ..!

والآن هل علمنا ما معنى :

{ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي } !!!!!!

تحياتي

البابلي

 

 

لماذا أخفى الله موت النبي سليمان عن الجن وماذا فعلوا بعد علمهم بموته؟

 

 

قصة سيدنا سليمان مع النمل والهدهد ومافعله الجن معه

 

 

 

قصة سليمان مع الحيوانات l د. محمد العريفي

 

 

 

معجزة ‏نبي الله عيسى مع ابن نبي الله نوح ‏

 

 

تسجيل نادر فؤاد المهندس يدعي ان المسيح عيسي ابن مريم هو الله خالق كل البشر

 

 

 

المـــــــــــــــــزيد:

 

الأنبياء في الإسلام (2) موســـى النـــبي .. والبــــــقـــــرة !

الأنبياء في الإسلام (3): النــــبــي داوود والنعـجـــة الواحـــــــدة !

الأنبياء في الإسلام (4) : نوح والطوفان – رد على شبهات

الأنبياء في الإسلام (5) : أول من أشـــــــرك في التاريخ .. نـبــــــــــــــيّ !

الأنبياء في الإسلام (6) : يوسف القرآني والزنا .. ( نبي يخلع سراويله) !!

الأنبياء في الإسلام (7) : مــنـــاظــــرة .. بين آدم ومــــوسـى !

الأنبياء في الإسلام (8) : النبي موسى يصف محمد بــ " الـغُــلام" !

الأنبياء في الإسلام (9): النبي عــــيسى واللـــــــص !

الأنبياء في الإسلام (10): النبي يحيى كان "إربه" مثل عود القش.. !

الانبياء في الاسلام (11) : ابراهيم النبي يختـــن نفسه بفأس ... !

الانبياء في الإسلام (12): ملك الموت يفقد عينه ببوكس نبوي .. !!!!

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية (للكبار فقط + 18)

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن