Arabic English French Persian

اليهود فى القرآن.. المقال الرابع أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

اليهود فى القرآن.. المقال الرابع  أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

اليهود فى القرآن.. المقال الرابع

أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

 

مجدي تادروس

 

فى المقال السابق اليهود فى القرآن.. المقال الثالث القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك الذىاستنتجنا فيه من النص القرآني بى (سورة الْمَائِدَةِ 5 : 20): ".... وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ..."، أن بني إسرائيل ملوك وَالظَّاهِرُأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْآيَةِ الْمَلِكُ الْحَقِيقِيُّ!!!!؟؟؟؟

وفى هذا المقال الرابع نضع الأدلة والبراهين التى يؤكدها النص القرآني وأصح التفاسير الإسلامية بأن كاتب القرآن أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، مؤكداً أنهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهى كالأتي:

 

  • ·يقول كاتب القرآن فى (سورة البقرة 2 : 62):

" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا { اليهود}وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)".

 

 

يقول الطبري فى تفسيره للنص:

الْقَوْلُ فِيتَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَىإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا
وَأَمَّا " الَّذِينَ هَادُوا " ، فَهُمُالْيَهُودُ . 

وَمَعْنَى : " هَادُوا " ، تَابُوا . يُقَالُ مِنْهُ : " هَادَ الْقَوْمُ يَهُودُونَ هَوْدًا وَهَادَةً .

وَقِيلَ : إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْيَهُودُ " يَهُودَ " ، مِنْ أَجْلِ قَوْلِهِمْ ": إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ) " سُورَةُ الْأَعْرَافِ : 156 . (
1094 - 
حَدَّثَنَاالْقَاسِمُقَالَ ، حَدَّثَنَاالْحُسَيْنُقَالَ ، حَدَّثَنِيحَجَّاجٌ، عَنِابْنِ جُرَيْجٍقَالَ : إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْيَهُودُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ قَالُوا(إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=2&ayano=62

 

 

يقول البغوي فى تفسيره للنص:

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا(يَعْنِي الْيَهُودَ سُمُّوا بِهِ لِقَوْلِهِمْ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أَيْ مِلْنَا إِلَيْكَ وَقِيلَ لِأَنَّهُمْ هَادُوا أَيْ تَابُوا عَنْ عِبَادَةِ الْعِجْلِ وَقِيلَ لِأَنَّهُمْ مَالُوا عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَعَنْ دِينِمُوسَىعَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَالَأَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ : لِأَنَّهُمْ يَتَهَوَّدُونَ أَيْ يَتَحَرَّكُونَ عِنْدَ قِرَاءَةِ التَّوْرَاةِ وَيَقُولُونَ : إِنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ تَحَرَّكَتْ حِينَ آتَى اللَّهُمُوسَىالتَّوْرَاةَ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=2&ayano=62

 

 

   ويقول بن كثير فى تفسيره للنص:

وَقَالَالسُّدِّيُّ:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا.. 

الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَصْحَابِسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، بَيْنَا هُوَ يُحَدِّثُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ ذَكَرَ أَصْحَابَهُ ، فَأَخْبَرَهُ خَبَرَهُمْ ، فَقَالَ : كَانُوا يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيُؤْمِنُونَ بِكَ ، وَيَشْهَدُونَ أَنَّكَ سَتُبْعَثُ نَبِيًّا ، فَلَّمَا فَرَغَسَلْمَانُمِنْ ثَنَائِهِ عَلَيْهِمْ ، قَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَاسَلْمَانُ، هُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ . فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَىسَلْمَانَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ ،

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=2&ayano=62

 

 

  ملحوظة هامة:

لا نعلم كيف يدعي السدي هذا الأدعاء بأن تنزل آية تشيد بإيمان اليهود وصلاحهم مجاملة لسلمان الفارسى فى أصدقائه اليهود حتى يذهب الرسول ضيقه وشدته ؟!!!!!!!

 

 

  • ·يكرر كاتب القرآن نفس النص فى (سورة المائدة 5: 69 – 70):

” إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا { اليهود}وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ، لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ”.

 

 

  • ·يقول كاتب القرآن فى (سورة الجاثية 45 : 16 – 17):

” وَلَقَدْ آَتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ، وَآَتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ” .

  

     يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَىوَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَيَعْنِي التَّوْرَاةَ .

وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ؛ الْحُكْمُ : الْفَهْمُ فِي الْكِتَابِ .

وَقِيلَ : الْحُكْمُ عَلَى النَّاسِ وَالْقَضَاءُ .

وَالنُّبُوَّةُ يَعْنِيالْأَنْبِيَاءَ مِنْ وَقْتِيُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِلَى زَمَنِعِيسَىعَلَيْهِ السَّلَامُ

وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَيِ الْحَلَالَ مِنَ الْأَقْوَاتِ وَالثِّمَارِ وَالْأَطْعِمَةِ الَّتِي كَانَتْبِالشَّامِ .

وَقِيلَ : يَعْنِي الْمَنَّ وَالسَّلْوَى فِي التِّيهِ . وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ أَيْ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ . عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي ( الدُّخَانِ ( بَيَانُهُ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=45&ayano=16

 

 

     يقول محمد الطاهر بن عاشور فى تفسيره التحرير والتنوير الجزء السادس والعشرون ص 345:

وَالْحُكْمُ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْحِكْمَةِ ، أَيِ الْفَهْمِ فِي الدِّينِ وَعِلْمِ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَىوَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا، يَعْنِييَحْيَى ،وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى السِّيَادَةِ ، أَيْ أَنَّهُمْ يَحْكُمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَلَا تَحْكُمُهُمْ أُمَّةٌ أُخْرَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا، وَالنُّبُوَّةُ أَنْ يَقُومَ فِيهِمْ أَنْبِيَاءٌ

وَمَعْنَى إِيتَائِهِمْ هَذِهِ الْأُمُورَ الثَّلَاثَةَ: إِيجَادُهَا فِي الْأُمَّةِ وَإِيجَادُ الْقَائِمِينَ بِهَا لِأَنَّ نَفْعَ ذَلِكَ عَائِدٌ عَلَى الْأُمَّةِ جَمْعَاءَ فَكَانَ كُلُّ فَرْدٍ مِنَ الْأُمَّةِ كَمَنْ أُوتِيَ تِلْكَ الْأُمُورَ. 

وَأَمَّا رَزَقَهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَبِأَنْ يَسَّرَ لَهُمُ امْتِلَاكَ بِلَادِالشَّامِالَّتِي تُفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا كَمَا فِي التَّوْرَاةِ فِي وَعْدِإِبْرَاهِيمَوَالَّتِي تُجْبَى إِلَيْهَا ثَمَرَاتُ الْأَرْضِينَ الْمُجَاوِرَةِ لَهَا وَتَرِدُ عَلَيْهَا سِلَعُ الْأُمَمِ الْمُقَابِلَةِ لَهَا عَلَى سَوَاحِلِ الْبَحْرِ فَتَزْخَرُ مَرَاسِيهَا بِمُخْتَلَفِ الطَّعَامِ وَاللِّبَاسِ وَالْفَوَاكِهِ وَالثِّمَارِ وَالزَّخَارِفِ ، وَذَلِكَ بِحُسْنِ مَوْقِعِ الْبِلَادِ مِنْ بَيْنِ الْمَشْرِقِ بَرًّا وَالْمَغْرِبِ بَحْرًا . وَالطَّيِّبَاتُ : هِيَ الَّتِي تَطِيبُ عِنْدَ النَّاسِ وَتَحْسُنُ طَعْمًا وَمَنْظَرًا وَنَفْعًا وَزِينَةً

وَأَمَّا تَفْضِيلُهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ فَبِأَنْ جَمَعَ اللَّهُ لَهُمْ بَيْنَ اسْتِقَامَةِ الدِّينِ وَالْخُلُقِ ، وَبَيْنَ حُكْمِ أَنْفُسِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ، وَبَثِّ أُصُولِ الْعَدْلِ فِيهِمْ ، وَبَيْنَ حُسْنِ الْعَيْشِ وَالْأَمْنِ وَالرَّخَاءِ، فَإِنَّ أُمَمًا أُخْرَى كَانُوا فِي بُحْبُوحَةٍ مِنَ الْعَيْشِ وَلَكِنْ يَنْقُصُ بَعْضَهَا اسْتِقَامَةُ الدِّينِ وَالْخُلُقِ،وَبَعْضَهَا عِزَّةُ حُكْمِ النَّفْسِ وَبَعْضَهَا الْأَمْنُ بِسَبَبِ كَثْرَةِ الْفِتَنِ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=45&ayano=16

 

 

     يقول البغوي فى تفسيره للنص:

قَالَابْنُ عَبَّاسٍلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُمْ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=45&ayano=16

  • ·أيضاً يقول كاتب القرآن فى (سورة البقرة 2 : 47 و 122 ):

" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ".

 

 

   يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَىيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْتَقَدَّمَ.وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَيُرِيدُ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ ، وَأَهْلُ كُلِّ زَمَانٍ عَالَمٌ .

وَقِيلَ : عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا خَاصَّةٌ لَهُمْ وَلَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=2&ayano=47

وآخيراً نستنتج مما سبق أن الله أختص بني إسرائيل بالحكم وجعل فيهم الإنبياء وليست لغيرهم وهذا القول ينفي نبوة محمد لأن محمد ليس من بني إسرائيل.. بل من العرب!!!!

وكما يقول النص القرآني فى (سورة العنكبوت 29 : 27):

"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)"..

وكما قال القرطبي: عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا خَاصَّةٌ لَهُمْ وَلَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ!!!!!!!!!!!!

 

وإلى اللقاء فى المقال الخامسة:

"بني إسرائيل يرثون مشارق الارض ومغاربها "....

 

 

اليهود هم أبطال القرآن... والمىسلىمون غائبون منه. لماذا ؟

 

 

 

القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود

 

 

 

 

اليهود الناصريون هم الذين ألفوا اولى صحف القرآن: من هم ؟

 

 

 

 

اسرار القران اليهودي: عبارة (الله أحد)

 

 

 

 

أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي

 

 

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

 

 

للمزيـــــــــــــد:

 

اليهود فى القرآن.. المقال الثالث القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك

اليهود فى القرآن.. المقال الثاني.. القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

السنهدرين اليهودي يدعو العرب لأخذ دورهم في بناء الهيكل الثالث الذى تنبأ عنه إشعياء النبي عليه السلام

بالصوت والصورة.. الكشف عن كنيس يهودي سري في الإمارات

بالصوت والصورة.. إسرائيل تحتفي بمسرحية مصرية تجسد "الهولوكوست"

مصدر: تفاهم أمريكي كندي لتوطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في كندا وفقا لـ"صفقة القرن"

منظمة إسرائيلية تبحث عن "يهود مُسلمين" في العالم العربي

سورة القدس

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

المصادر الأصلية للقرآن

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

من هو الحيوان عيسى ابن مريم وأمه الذى يتكلم عنهما كاتب القرآن؟

شيوخ مسلمين: احذروا من متاهة المتشابهات في القرأن انها تشويش شيطاني!

لماذا غضب الله من كون شعب إسرائيل يطلب ملكًا؟

سؤال جريء 427 لماذا نكره اليهود ؟

عصا موسى.. الخشبة التى تنقذ من الموت!

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

ترك تعليق

تأكد من إدخال المعلومات (*) في المناطق المشار إليها.