Arabic English French Persian
اشكالية السلفى والمسلم والعلماني: د.مجدى يعقوب نموذجا

اشكالية السلفى والمسلم والعلماني: د.مجدى يعقوب نموذجا

هشام حتاته

اثار تكريم الطبيب الانسان مجدى يعقوب من حاكم دبى الشيخ محمد بن راشد بمنحه وسام محمد بن راشد لخدمة الانسانية، ومنحه لقب (صانع الامل) وجمع تبرعات تبلغ ٣٦٠ مليون جنيه لمستشفى مجدي يعقوب الجديد للقلب في القاهرة

اثار من جديد الاشكاليه التى يعانى منها المجتمع المصرى مابين السلفيه المتوغله فى نفوس وعقول الكثير من المصريين، وبين المسلم المستنير، ثم العلمانى

حصل الدكتور مجدى يعقوب من قبل على العديد من الاوسمه والنياشين من العديد من دول العالم، حتى ان ملكة بريطانيا خرقت الدستور ومنحته لقب (سير) التى لاتمنح الا لحاملى الجنسية الانجليزية فقط نظرا لتمسكه بالجنسية المصرية

وان كانت وقتها اثارت العديد من التعليقات والاستهجان السلفى الوهابى، ولكن هذه المره ياتى التكريم من حاكم عربى مسلم، لتبدأ حملات القتل المعنوى للدكتور من اساطين السلفيه فى مصر، فالرجل قدم العديد من الخدمات الانسانيه ولكنه لن يدخل الجنه لانه لم يعلن اسلامه

مما اثار موجه استنكار عارمه من المثقفين والليبراليين والعلمانيين المصريين ضد هذه الاقوال على مواقع التواصل الاجتماعى وفى بعض الفضائيات، مما دعى دار الافتاء الى اصدار بيان يستهجن فيه حملات التشوية، وتقوم وزاره الاوقاف بمنعه من الخطابه فى المساجد والمنتديات العامه ، اما الازهر (لاحس ولاخبر)

ولكن الاشكالية تاتى فى محاولة ادخال الدكتور إلى الجنه الاسلامية بنصوص قرآنيه مقابل النصوص السلفية المنزوعه من سياقها مثل :

"من قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا " (الأية 32 سورة المائدة) وهى موجهة اساساً إلى بنى اسرائيل..

ياقوم :

ليس هكذا تورد الابل يا سعد

فالمسيحى كافر بنصوص قرانية قطعية الثبوت والدلالة وهو من المُحكم فى القران :

* "لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ" ( سورة المائدة:17)،

* "ولَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ." (سورة المائدة:73)،

* "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ" (سورة التوبة:30-31)،

* "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ" (سورة البينة:6)،

وحديث للنبي محمد:

"والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا أدخله الله النار".

وقال شيخ الإسلام بن تيمية:

"اليهود والنصارى كفار كفراً معلوماً بالاضطرار من دين الإسلام".

وقال أيضا:

"قد ثبت في الكتاب، والسنَّة، والإجماع: أن من بلغته رسالته صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن به فهو كافر، لا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد؛ لظهور أدلة الرسالة، وأعلام النبوة.".

وقال ابن حزم:

"واتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً".

أما الأقوال التى يسوقها المُسلم المُستنير {الكيوت} من ان المقصود بالمشركين هم مشركى مكة ايام النبى محمد، وان النصارى ايام النبى ليسوا هم مسيحى اليوم..

فهى مردود عليها، فالثليث هو أساس العقيدة المسيحية التى كفر القرآن معتنقيها، ونفيه يهدم المسيحية

اما اللجوء الى آيات حريه العقيده المكية فقد نسخها الساده السلف لتعارضها مع آيات الجبرية الدينية فى فتره المدينه بعد انتصار بدر وبعد فتح مكه ثم النصر النهائى فى سورة التوبه (راجع كتابى : تطوير الخطاب الدينى واشكالية الناسخ والمنسوخ) المنشور على النت للقراءه المجانية..

وتحليل زواج المُسلم من اهل الكتاب لايعتبر اعترافاً بدين أهل الكتاب ولكنه لا يفرق كثيراً عن ملك اليمين

اذكر ان لى صديقة كاتبه صحفيه وتستضاف فى العديد من الفضائيات للدفاع عن المسيحيين بهذه النصوص المختلف عليه، فقلت لها يوماً: انتى تدافعين عن الديانه المسيحية رغم ثبوت تكفيرها قرانياً

فقالت: انت تكتب فى الحوار المتمدن الذى يقرأه المستنيرين، ولكنى اكتب للعامه

فقلت لها: ليس هاكذا تورد الابل

لا نريد قرآنا متشابهاً يواجه قراناً محكماً

لا نريد ان نستعمل الدين ضد الدين، فالقرآن حمال اوجه كما قال على بن ابى طالب

ولكنها الاشكاليه التى يعيشها المُسلم المستنير تجاه كل من العلمانى والسلفى.

ايها السيدات والسادة :

الخروج من هذا المأزق يستدعى:

أولاً: وجود دولة مدنية ليبرالية (ولن نقول علمانية الأن لأنها أصبحت موصومة بالكفر من اصحاب اللحى والعمائم

دستور ينص بصراحه ووضوح على مدنية الدولة بدلاً من النص المهترئ الذى صيغ فى الدستور (حكومتها مدنية) وهو الحل التوافقى الذى اقترحه عمرو موسى فى لجنه اعداد الدستور لارضاء السلفيين،

ثانياً: إلغاء المادة الثانية من الدستور التى تنص على إسلامية الدولة، فالدولة كيان أعتبارى لا يعتنق ديناً من الاديان،

ثالثاً: تقديم كل من يصدر فتاوى التكفير لغير المًسلم إلى محاكمة عاجلة بتهمة ازدراء الأديان والأخلال بالسلم الاجتماعي ونشر الفرقة بين ابناء الوطن الواحد (وهذه مسئولية النائب العام).

ودون هذا سنعيش كثيراً بين اشكالية السلفي والمُسلم المُستنير، وان كان العلمانى غادر المنظومة بكاملها واعتنق الاعلان العالمى لحقوق الانسان.

القاكم على خير.

هل يدخل مجدى يعقوب الجنه أم لا؟

بلاغ للنائب العام يتهم عبد الله رشدي ينشر تصريحات طائفية ضد الدكتور مجدي يعقوب

عمرو أديب يرد على مهاجمي الدكتور مجدي يعقوب

الادلة على وجود الصراط يوم القيامة رد على دعدنان إبراهيم

 

إنسحاب أحمد عبده ماهر والمخرج مجدى أحمد على بعد قول الشيخ عبدالله رشدى أن المسيحيين كفار!

بسبب مجدي يعقوب.. إيقاف وإحالة داعية إسلامي إلى التحقيق

المـــــــــــــــــزيد:

عبدالله رشدي.. مجدي يعقوب لن يدخل الجنة.. لن تنفعه أعمال الخير

الأزهر ينفي صلته بعبد الله رشدى: إمام بالأوقاف ولا يمثل المؤسسة

الشيخ الأزهري عبدالله رشدي أبو المجانس يصر على تكقير المسيحيين

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

أكذوبة الاعتدال الإسلامي

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الكَذِبُ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِالتقية الإسلامية "النفاق الشرعي" ..

النبي الكذاب يمجد نفسه بدلاً من الله

القول المنحول فى عفة لسان الرسول

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

سورة الواديان

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة الجنة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

كذبة ابريل وتقية البهاليل

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية (للكبار فقط + 18)

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

عبدالله رشدي.. مجدي يعقوب لن يدخل الجنة.. لن تنفعه أعمال الخير

عبدالله رشدي.. مجدي يعقوب لن يدخل الجنة.. لن تنفعه أعمال الخير

سمو الأمير

عندما تخرج السفاهة من أفواه فروج محمد..  فهي ليست سفاهة بل أفرازات ثمر دين شيطاني كالشجرة الزقزم أصل جزرها فى جهنم.. نقول هذا بعد أن خرج علينا الشيخ الأزهري عبدالله رشدي أبو المجانس الذى يصر على تكقير المسيحيين، ليعلن على الملأ أن الدكتور العظيم السير/ مجدي يعقوب لن يدخل الجنة لأنه نصراني كافر ولن تنفعه أعمال الخير.. ومن المعلوم أن الدكتور عبدالله أبو المجانس كلامه معتبر لأنه أمام وخطيب السيدة نفيسة وهو مسجد تابع لوزارة الأوقاف الأسلامية بمصر ومن الحاصلين على الدكتوراة من جامعة الأزهر الشريف بالرغم من محاولة الأزهر نفي صلته بعبد الله مجانس رشدى مدعياً أنه: إمام بالأوقاف ولا يمثل المؤسسة ونحن لا يفرق معنا مشاكله مع الأوقاف ومؤسسة الأزهر.. ولكننا نود أن نهمس فى أذنه الطويلة حتى لا يتطاول على الشرفاء مضللاً اتباعه المسكين..

أولاً

تغور الجنة من وجهك القبيح ان كان الإسلام فوضك بتقرير من سيدخلها،

وان كان لا دخل لك في دخول الناس للجنة فاسمعنا صمتك يا أبو المجانس السيلكون.. مع العلم أنك صَدقت بأن الدكتور السير / مجدي يعقوب هذا الرجل الشريف يأنف أن تطئ قدمه النظيفة هذا الماخور الداعر المملوء بـالولدان المخلدون في الجنة؟ المدعو بـــالجنة الإسلامية أذا كان لها وجود أصلاً إلا فى أذهانكم المريضة!!!

ثانياً

هي أعمال السير الدكتور /مجدي يعقوب مش هتنفعه هو ده فعلاً صحيح لانها بالفعل نافعة أهلك و ناسك يا صعلوك ، قليل الأصل والاخلاق.

ثالثاً

الأهم ان مسألة دخول الجنة و تقرير مصائر الناس في الدار الآخرة أمر مختلف فيه بين اصحاب الديانات المختلفة و من لا يدينون بأديان أصلاً .

فمن بين السبعة مليارات و نصف هم اجمالي سكان الارض يُؤْمِن اكثر من ستة مليارات و نصف ان المُسلمين لن يدخلوا الجنة.

و نفس الفكر تقريباً متبادلة بين اصحاب الديانات المختلفة.

فمن عدم الحكمة أن يُذكر كل واحد غيره من اصحاب الدين الاخري بما يعتقده هو عن غيره فيما يخص مسألة دخوله الجنة !!!

و ان كان جارك من الدين الاخر سيُحرم حسب اعتقادك من دخول جنتك فبالاولي ان تكون رحيماً معه هنا علي الارض.

عموماً أياً يكن معتقدك و إيمانك

من غير المنطقي بالنسبة لي أنا أن ينعم الكارهون والقاتلون بالنعيم في الآخرة بينما يتعذب الرحماء وفاعلي الخير ذوي القلوب النقية.

وكل واحد في الآخر يصدق إللي هو عايزه و عجبي !!!

كيف تعاملت وزارة الاوقاف مع عبد الله رشدي ولماذا تحول للتحقيق

عبدالله رشدى يثير الجدل حول: هل يدخل مجدى يعقوب الجنه أم لا؟ ... ورد "د الباز" عليه

بلاغ للنائب العام يتهم عبد الله رشدي ينشر تصريحات طائفية ضد الدكتور مجدي يعقوب

الله يسب ويشتم المشركين

 

وقف عبدالله رشدى عن الخطابة بعد الافتاء بدخول مجدى يعقوب النار

الإعلامى خالد منتصر يهاجم الشيخ عبد الله رشدى بعد تكفيره للأقباط شاهد كيف رد عليه الشيخ !

 

 

المـــــــــــــــــزيد:

الأزهر ينفي صلته بعبد الله رشدى: إمام بالأوقاف ولا يمثل المؤسسة

الشيخ الأزهري عبدالله رشدي أبو المجانس يصر على تكقير المسيحيين

الزِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

سورة الواديان

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

قرآن رابسو.. سورة الجنة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أكذوبة الاعتدال الإسلامي

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الكَذِبُ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

كذبة ابريل وتقية البهاليل

التقية الإسلامية "النفاق الشرعي" ..

النبي الكذاب يمجد نفسه بدلاً من الله

القول المنحول فى عفة لسان الرسول

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية (للكبار فقط + 18)

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

قرآن رابسو.. سورة الجنة

قرآن رابسو.. سورة اَلْجَنَّةِ

جَنَّةِ جَنَّانْ (1) مْلَأَنَّة نُسَوِّانْ (2) نَدْغُ لَبَاَن (3) قَوّصَهْ وَفُسْتَاَنْ (4) فَرْجَ وَنَّهْدَاْنِ (5) حُورٌ خَبَلَاَنْ (6) أَرْاْديفْ فَدَاَنْ (7) أُفْ وَحَرَقَاَنْ (8) وَغِشَاَءٌ رَقْعَاَنْ (9) فَأَنْشَأْنَاهُنَّ بْكْرَانْ (10) وَلَوْ زَهْقَاّنْ (11) فَيِه وِلْدَانْ (12) لَذَّةٍ وَلْهّاَنْ (13) خَمْرٍ وَألْبَانْ (14) أَنْهَارً لَلَعَطْشَاَنْ (15) أَعْنَاَبٌ رَوُمَاَنْ (16) مَزَهْ يَا َسَكْرَاَنْ (17) وَلَوْ جَوُعَاَنْ (18) دجَاَجْ سِمَاَنْ (19) لُحَوّمْ خِرْفَاَنْ (20) كُوَسَهْ بِزْنْجَاَنْ (21) أِنْزِلْ يَاَ سَعْرَاَنْ (22) مَاَ أِنْتِ نِكْحِاِنْ (23) فَىِ مَخُوَرْ لَبْدَاَنْ (24) فِىِ اَلْفُرَوَجْ هَيْمَاّنْ (25) دَبْلَاَنْ نَاَشْفَاَنْ (26) خَاَيْبْاَن شَرْقَاَنْ (27) شَكَلَكْ خَصْيَاَنْ (28) رَئْحْتَكْ عَفَاَنْ (29) مُسْلِمْ فَقْرَاَنْ (30) جَاِهْلْ سَرْحَاَنْ (31) مَاَلَكْشْ أَمَاَنْ (32) مَعْرْيِهَاَ وَصَقْعَاَنْ (33) أِصْحْىَ يَاَ نْعْسَاَنْ (34).... باقى السورة تم حزفها بمعرفة بوليس الأداب والمصنفات الفنية !!!!! عموماً صدق المسحوق المتين.

 

 

أسباب النزول والصعود

عندما قرأ مولانا المسحوق رابسو خاتم الأنبياء والمُرسلين وسيد المساحيق فى قرآن الصلعوم المدعو محمد ابن أمنه، فى (سورة الواقعة 56 : 17 - 38):

"يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38).....".

وأيضاً (سورة الطور 52 : 22 – 25):

"وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25)".

أدرك المسحوق العظيم أن الصلعوم ابن أمنه يحلم بسوق العيش وكما يقولون "حلم القطط كله جرذان"، وأن الصلعوم المسعور يحلم ببنات الحور .. بل وجعل الصلاعمة أشرس من الكلاب المسعورة فى نهش الأعراض والتحرش بل من حولهم من نساء وغلمان، حتى الرضيعة لم تسلم من أنيابهم!!!!!!!

وعندما قرأ مولانا المسحوق رابسو فى التفاسير تيقن أنها نصوص تليق بالشواذ وعند تجوجل فى نواصي جوجل وجد أحد الصلاعمة يسأل القائمين على الأفتاء فى موقع "اسلام ويب" قائلاً:

أرجو أن تصفوا لي "الحور العين" في "الجنة"، وكم عددهن لكل مسلم؟ وهل من سبيل لرؤيتهم في الرؤيا؟...وجزاكم الله خيراً.

وكانت الأجابة كالأتي:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد..

فوصف الحور العين يؤخذ منه كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد وصفت فيهما بما لا مزيد فيه، وكل واصف لهن لا محيد له عنهما، وقد ذكرنا طرفا من ذلك في الفتويين التاليتين برقم: 5147، 62696، وقد أبدع العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى حيث يقول في قصيدته الرائعة في وصفهن:

فاسمع صفات عرائس الجنات

ثم اختر لنفسك يا أخا العرفان

حور حسان قد كملن خلائقا

ومحاسنا من أجمل النسوان

حتى يحار الطرف في الحسن الذي

قد ألبست فالطرف كالحيران

ويقول لما أن يشاهد حسنها

سبحان معطي الحسن والإحسان

والطرف يشرب من كؤوس جمالها

فتراه مثل الشارب النشوان

كملت خلائقها وأكمل حسنها

كالبدر ليل الست بعد ثمان

والشمس تجري في محاسن وجهها

والليل تحت ذوائب الأغصان

فتراه يعجب وهو موضع ذلك من

ليل وشمس كيف يجتمعان

فيقول سبحان الذي ذا صنعه

سبحان متقن صنعة الإنسان

لا الليل يدرك شمسها فتغيب عند

مجيئه حتى الصباح الثاني

والشمس لا تأتي بطرد الليل بل

يتصاحبان كلاهما أخوان

وكلاهما مرآة صاحبه إذا

ما شاء يبصر وجهه يريان

فيرى محاسن وجهه في وجهها

وترى محاسنها به بعيان

حمر الخدود ثغورهن لآلئ

سود العيون فواتر الأجفان

والبرق يبدو حين يبسم ثغرها

فيضيء سقف القصر بالجدران

ولقد روينا أن برقا ساطعا

يبدو فيسأل عنه من بجنان

فيقال هذا ضوء ثغر ضاحك

في الجنة العليا كما تريان

لله لاثم ذلك الثغر الذي

في لثمه إدراك كل أمان

ريانة الأعطاف من ماء الشباب

فغصنها بالماء ذو جريان

لما جرى ماء النعيم بغصنها

حمل الثمار كثيرة الألوان

فالورد والتفاح والرمان في

غصن تعالى غارس البستان

والقد منها كالقضيب اللدن في

حسن القوام كأوسط القضبان

في مغرس كالعاج تحسب أنه

عالي النقا أو واحد الكثبان

لا الظهر يلحقها وليس ثديها

بلواحق للبطن أو بدوان

لكنهن كواعب ونواهد

فثديهن كألطف الرمان

والجيد ذو طول وحسن في

بياض واعتدال ليس ذا نكران

يشكو الحلي بعاده فهل مدى

الأيام وسواس من الهجران

والمعصمان فإن تشأ شبههما

بسبيكتين عليهما كفان

كالزبد لينا في نعومة ملمس

أصداف در دورت بوزان

والصدر متسع على بطن لها

حفت به خصران ذات ثمان

وعليه أحسن سرة هي مجمع

الخصرين قد غارت من الأعكان

حق من العاج استدار وحوله

حبات مسك جل ذو الإتقان

وإذا انحدرت رأيت أمراً هائلاً

ما للصفات عليه من سلطان

لا الحيض يغشاه ولا بول ولا

شيء من الآفات في النسوان

...... إلخ تلك القصيدة الرائعة وللوقوف عليها كاملة أنظر روضة المحبين له أو شرحها لمحمد بن إبراهيم بن عيسى.

وأما عدد ما يكون للمُسلم من حور العين في الجنة فإن ألفاظ الأحاديث الواردة في ذلك مختلفة فبعضها يذكر اثنين وبعضها يذكر اثنتين وسبعين ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:

"أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن" .

رواه البخاري قال المناوي: في رواية اثنتان لتأكيد التكثير، قال الطيبي: ثناه للتكثير نحو {ارجع البصر كرتين} لا للتحديد لخبر أدنى أهل الجنة الذي له ثنتان وسبعون زوجة.. فالعدد للتكثير لا للتحديد كنظائره..

وحاول المباركفوري في تحفة الأحوذي الجمع بين الروايات الواردة في ذلك أيضا فقال نقلاً عن القارئ: والتوفيق بينه وبين خبر أدنى أهل الجنة من له اثنتان وسبعون زوجة وثمانون ألف خادم، بأن يقال يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان بأن يرى مخ ساقها من ورائها وهذا لا ينافي أن يحصل لكل منهم كثير من الحور العين الغير البالغة إلى هذه الغلية كذا قيل والأظهر أنه تكون له زوجتان من نساء الدنيا وأن أدنى أهل الجنة من له اثنتان وسبعون زوجة في الجملة يعني ثنتين من نساء الدنيا وسبعين من الحور العين. انتهى

وقال الحافظ في الفتح: قوله ولكل واحد منهم زوجتان أي من نساء الدنيا فقد روى أحمد من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا في صفة أدنى أهل الجنة منزلة وأن لكل منهم من الحور العين ثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا وفي سنده شهر بن حوشب وفيه مقال.. قال والذي يظهر أن أقل ما لكل واحد منهم زوجتان ، وهذا هو الراجح.

وأما قولك هل يمكن رؤية الحور العين في المنام؟

فالجواب عنه نعم يمكن ذلك وقد أثر عن بعض السلف مثله، إلا أننا لا نعلم سبيلاً لذلك.

والله أعلم .  

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=71591

وبعد أن علم مولانا المسحوق رابسو خاتم المساحيق أن إله الإسلام هو "ملهم الفجور" لكل صلعوم مسعور للنجاسة مجرور عندما قرأ فى (سورة الشمس 91 : 7 – 8):

"وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8)"... وغيره من النصوص القرآنية التى تثبت كاتب القرآن هو الشيطان إله هذا الدهر الذى قال عنه الله الحقيقي فى كتابه المقدس:

" الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ " (كورنثوس الثانية ٤:‏٤)..

فبدء يصرخ مولانا المسحوق من أجل نظافة أذهان الصلاعمة لأنقاذهم من الأظلام الإسلامي والعمى الوجداني..حتى أخذه الجهد مغشياً عليه، فأستغل جبورة ابن صورصاريل الفرصة سكباً عليه "سورة الجنة" من الأبريق المحفوظ.. وهي سورة رابساوية عدد آياتها مائة وثلاثة عشرة أية فى الجمال والروعة.. وقد كتبنا منها (34 أية من السورة) ماتيسر لنا بعد أن قام بوليس الأداب بحذف الباقي بالتنسيق مع شرطة المصنفات الفنية.... وهى كالأتي:

فقال تعال قال لما أغير هدومي...

" جَنَّةِ جَنَّانْ (1) مْلَأَنَّة نُسَوِّانْ (2) نَدْغُ لَبَاَن (3) قَوّصَهْ وَفُسْتَاَنْ (4) فَرْجَ وَنَّهْدَاْنِ (5) حُورٌ خَبَلَاَنْ (6) أَرْاْديفْ فَدَاَنْ (7) أُفْ وَحَرَقَاَنْ (8) وَغِشَاَءٌ رَقْعَاَنْ (9) فَأَنْشَأْنَاهُنَّ بْكْرَانْ (10) وَلَوْ زَهْقَاّنْ (11) فَيِه وِلْدَانْ (12) لَذَّةٍ وَلْهّاَنْ (13) خَمْرٍ وَألْبَانْ (14) أَنْهَارً لَلَعَطْشَاَنْ (15) أَعْنَاَبٌ رَوُمَاَنْ (16) مَزَهْ يَا َسَكْرَاَنْ (17) وَلَوْ جَوُعَاَنْ (18) دجَاَجْ سِمَاَنْ (19) لُحَوّمْ خِرْفَاَنْ (20) كُوَسَهْ بِزْنْجَاَنْ (21) أِنْزِلْ يَاَ سَعْرَاَنْ (22) مَاَ أِنْتِ نِكْحِاِنْ (23) فَىِ مَخُوَرْ لَبْدَاَنْ (24) فِىِ اَلْفُرَوَجْ هَيْمَاّنْ (25) دَبْلَاَنْ نَاَشْفَاَنْ (26) خَاَيْبْاَن شَرْقَاَنْ (27) شَكَلَكْ خَصْيَاَنْ (28) رَئْحْتَكْ عَفَاَنْ (29) مُسْلِمْ فَقْرَاَنْ (30) جَاِهْلْ سَرْحَاَنْ (31) مَاَلَكْشْ أَمَاَنْ (32) مَعْرْيِهَاَ وَصَقْعَاَنْ (33) أِصْحْىَ يَاَ نْعْسَاَنْ (34)..

صدق المسحوق المتين.

 

 

 

أسمع ماذا يقول هذا الشيخ الفاجر وأحلامه

 

 

 

 

 

لماذا كبد الحوت أول طعام أهل الجنة؟

 

 

 

 

الحور العين في الجنة

 

 

 

وصف الجنة في الإسلام

 

 

 

للمزيد:

سورة الحمامة

سورة الخرطوم

سورة الواقعة

سورة الواديان

سورة النكد

سورة الكوارع

سورة الخاسرون

سورة التجديد

سورة السيسي

سورة مرسي

سورة البط

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

سورة الشمس مع التجويد

قرآن رابسو.. سورة اَلْحَكِ

قرآن رابسو.. سورة رمضان

قرآن رابسو - سُوَرةْ الْبَراَغَيِثْ

للكبار فقط (+18) .. تعلم الـ «Sex» من النصوص القرآنية والسنن النبوية وكتب السلف الإسلامية

للكبار فقط (+35) : لعبة افْتِضَاضُ الْعَذَارَى

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

بالصوت والصورة.. إبراهيم عيسى: الجنة الإسلامية كما وصفها ابن القيم "مكان تشبع فيه رغبات المحرومين

من قصص العرش.. الله وسورة الشّكولاتة

الجنة وما أدراك ما الجنة

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

الجنة وما أدراك ما الجنة

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

حلم المفجور بنات الحور

الزواج من الرسوم المتحركة في جنة محمد

للرجال الحور العين! فماذا للنساء_For Men Hoor-Elyin !What For Women

شاهد ماذا قالت الفنانة الكويتية شمس عن "الحور العين" !!!

بالصوت والصورة: الله فى الجنة يعمل حاتي وأول وجبة في الجنة ساندوتش "كبد الحوت" !!!

لا تجادل ولا تناقش يا مؤمن كله من عند الله !!

الازهر مفرخة الإرهاب الأولى فى العالم

هل الله مصدر الشر؟

مكر الله ومحنة إبليس المظلوم

مَنطِق جُحا .. بين محمد صلعم والكفار

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

الجنة وما أدراك ما الجنة

 الجنة وما أدراك ما الجنة

 

كامل النجار

    

عندما عرف الإنسان الأفعال التي تفيد المجموعة البشرية حوله وأسماها "خير" والأفعال التي تضر أو تؤذي الغير وأسماها "شر"، كان لابد له من ابتكار وسيلة يشجع بها الآخرين على الإكثار من عمل الخير والابتعاد عن الشر، فاخترع الإنسان الأديان وجعل الآلهة مسؤولين عن ثواب من يفعل الخير وعقاب من يفعل الشر. ولكن لم يكن في مقدور الإنسان أن يجعل الثواب أو العقاب الإلهي سريع الحدوث لأنه لاحظ أن الذين يرتكبون الافعال الشريرة يهابهم الناس ويصبحون هم أصحاب الأمر والنهي، ولذلك كان لابد له من أن يفكر في عقاب في العالم الأخر أو الحياة الثانية بعد الموت. وظهرت في جميع الميثولوجيات الدينية القديمة فكرة عقاب الأشرار بحرقهم بالنار في واديٍ سحيق في العالم الأخر، ومكافأة المحسنين بإدخالهم حدائق جميلة مليئة بالفواكه واللحوم وكل ما لذ وطاب. وظهرت فكرة هذه الحدائق في الميثولوجيا الهندية والفارسية وتخيلوا هذه الحدائق بصورة الحدائق الملكية في المملكة الفارسية والتي كانت عبارة عن حدائق شاسعة ومسورة ومليئة بالحيوانات التي كان الملوك يصطادونها كنوع من التسلية.

وقد جعلت الميثولوجيا الدينية الفارسية هذه الحدائق الإلهية في السماء وكانت تعرف ب Bihisht وتعني في اللغة الفارسية القديمة "الدنيا الأحسن" The Better Land. وجعلوا فيها Paries أي أرواح براقة جميلة لتأسر قلوب الرجال (Ibn Warraq: The Origins of the Koran, p 280).

 

ثم أخذت اليهودية هذه الفكرة وجعلت تلك الحديقة أو الجنة في عدن، وهي المكان الذي خُلق فيه آدم وحواء. وتقول الميثولوجيا اليهودية إن جنة عدن بها شجرة الخلود وشجرة العلم وبها أربعة أنهار، منها دجلة والفرات. وعندما جاء الإسلام لم يكتف بفكرة جنة عدن والأشجار والأنهار، فزاد عليها وجعل الجنة في السماء، وجعل عرضها السموات والأرض "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنةٍ عرضها السموات والأرض أُعدت للمتقين" (سورة آل عمران 133).

وحتى يؤكد القرآن أهمية الجنة، لم يكتف بالمسارعة إليها بل طلب من المؤمنين أن يتسابقوا إليها، فقال "سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنةِ عرضها كعرض السماء والأرض أُعدت للذين آمنوا بالله ورسله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم" (سورة الحديد 21).

وتؤكد هذه الآية الأخيرة أن الجنة فضلٌ من الله يؤتيه من يشاء.

وسوف نتحدث عن هذا الفضل لاحقاً.

وكما في اليهودية نجد في الإسلام أن الجنة موجودة فعلياً في الوقت الراهن لأن آدم قد خُلق في الجنة ثم أنزله الله منها عندما عصاه. والقرآن يؤكد ذلك بقوله "عرضها السموات والأرض".

فالجنة أكبر من أن تكون في الأرض.

ثم أن محمد عندما أُسري به إلى السماء ومر بالجنة سأل جبريل أن يريه الباب الذي سوف يدخل منه المسلمون (عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) بينما جبريل يطوف بي أبواب الجنة قلت يا جبريل أرني الباب الذي تدخل منه أمتي قال فأرانيه).

(البغدادي، تاريخ بغداد، جــــ   3، ص 54).

وقيل إن روح المؤمن عندما يموت تتعلق أشجار الجنة (روى عبد الله عن أبيه {الإمام أحمد بن حنبل} أنه قال قد روى عن رسول الله أنه قال نسمة المؤمن إذا مات طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه) (شذرات الذهب للدمشقي، جـــ 2، ص 203).

وكذلك عندما قُتل أصحاب بئر معونة في السنة الرابعة للهجرة، (قال أنس : فأنزل الله في الذين قتلوا ببئر معونة قرآناً قرأناه حتى نسخ [بلغوا عنا قومنا إنا قد لقينا ربنا فرضى عنا و رضينا عنه ]).

(السيرة النبوية لابن حبان، ص 98).

وقال عنهم محمد إن أرواحهم صارت في طير أخضر يطير في الجنة. ولما قُتل جعفر بن أبي طالب في واقعة مؤته، قال محمد للمسلمين: استغفروا له فإنه دخل الجنة وهو يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء من الجنة (تاريخ الإسلام للذهبي، ص 9).

فالجنة بالنسبة للمسلمين موجودة الآن وهي في السماء، وتتحدث مع الله (قال أنس بن مالك قال رسول الله خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون) (الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، لابن قيم الجوزية، ص 36).

ولكن الآن تواجهنا مشكلة عويصة: وهي أن الجنة التي في السماء الآن، عرضها كعرض السموات والأرض مجتمعتين. وكل شيء مستطيل عرضه أقصر من طوله، فنستطيع أن نقول إن طولها يفوق طول السموات والأرض. والسماء، كما نعلم ماهي إلا فضاء لا متناهي تدور فيه النجوم والأفلاك والأرض. وما دام الفضاء أي السماء غير متناهي، فهو لا طول له ولا عرض.

فأين إذاً هذه الجنة التي عرضها يفوق السموات والأرض؟

ولا غرو أننا نحتاج إلى جنة بهذه المقاييس لأن عبد الله بن قيس روى عن أبيه (قال قال رسول الله: إن للعبد المؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلاً، للعبد المؤمن أهلون فيطوف عليهم لا يرى بعضهم بعضاً) أخرجه البخاري (فتاوى النساء للشيخ متولي الشعراوي، ص 176).

فإذاً الجنة مليئة بخيام من اللؤلؤ طول كل خيمة 60 ميلاً.

فإذا قدّرنا أن عدد المؤمنين سوف يبلغ المليارات عندما تقوم القيامة، ولكل واحد خيمة، فالجنة لابد أن تكون أوسع من الأرض.

ونأتي الآن إلي مشكلة عويصة اختلف فيها الفقهاء، وما زالوا يختلفون، وهي: مَنْ الذي يدخل الجنة؟ ورغم أن السؤال في حد ذاته فيه نوع من التعدي على سلطات الله، لأنه يقول لنا في القرآن عندما تحدث عن الجنة (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) إلا أن الفقهاء أخذوا على عاتقهم تحديد الذين سوف يدخلون الجنة، والمغضوب عليهم والذين لن يشموا رائحتها. يقول ابن حزم الأندلسي في كتابه (الفصل في الملل والأهواء والنِحل) (وأما الجنة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏"‏ لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ‏"‏ والحيوان، حاشا من ذكرنا، لا يقع عليهم اسم مسلمين لأن المسلم هو المتعبد بالإسلام والحيوان المذكور غير متعبد بشرع) (ص 65).

فاليهود والنصارى لا مكان لهم في الجنة، وقد نفهم هذا لأنهم من ملة غير ملة المسلمين الذين يستحوذون على الحقيقة المطلقة، ولكننا لا نفهم كيف لا يدخل الحيوان الجنة والقرآن يقول:

"تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً" (سورة الإسراء 44).

فلا بد أن الحيوان مشمول في "كل شيء" يسبح لله. ثم أن المؤمنين في الجنة لا يمكن أن يعيشوا على الفواكه والعسل واللبن والخمر، فلا بد لهم من لحم، ومن المنطقي أن يكون في الجنة حيوانات تجود لهم بهذا اللحم. ولكن ربما اعتمد الفقهاء على آية قي سورة الواقعة تقول عن طعام أهل الجنة (وفاكهة مما يتخيرون. ولحم طير مما يشتهون) (الآيات 20، 21).

وربما تكون للفقهاء حجة هنا من أن الله ذكر لحم الطير ولم يذكر لحم الحيوان ولا السمك

وكان الرسول في حياته قد بشر عشرةً من القرشيين بالجنة، ثم لما هجم عليه القرشيون يوم أحد وهو في عدد قليل من أصحابه، قال: (( مَنْ يَرُدُّهمْ عَنَّا، وَلَهُ الجَنَّة )،أو ( هُوَ رفِيقى فى الجَنَّةِ )).

(زاد المعاد لابن قيم الجوزية، جــــ 3، ص 97).

وكذلك شهد النبي لأبي سفيان بن حرب بالجنة بعد أن أسلم (ويقال: إنه ما رفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم حياءً منه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحبه، وشهد له بالجنَّة، وقال: ((أرْجُو أَنْ يَكُونَ خَلَفاً مِنْ حَمْزَة))، ولما حضرته الوفاةُ، قال: لا تَبْكُوا علىَّ، فواللهِ ما نطقتُ بخطيئة منذ أسلمتُ) (نفس المصدر، ص 217).

وكذلك أخبرنا النبي أن الحسن والحسين سيدا شباب الجنة. فالنبي كان مخولاً أن يهب الجنة لمن يختار، ولكن أن يحدد الفقهاء مَنْ سوف يدخل الجنة، فأمر يأباه المنطق.

يقول هؤلاء الفقهاء إن دخول الجنة لا يعتمد على عمل الخير، رغم أن الميثولوجيات الدينية كلها تقول إن الجنة هي ثواب من يعمل خيراً. (إِنّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنّةِ حَتّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَها إِلاّ ذِرَاعٌ ثُمّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النّارِ فَيَدْخُلُهَا، وإنّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النّارِ حَتّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاّ ذِرَاعٌ، ثمّ يَسْبِقُ عَلِيْهِ الكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنّةِ فَيَدْخُلُهَا". قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.‏) (تحفة الأحوذي، كتاب القدر، حديث 1425).

ويقول الإمام جلال الدين السيوطي (وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الضحاك قال: إن الله أخرج من ظهر آدم يوم خلقه ذريته، ما يكون إلى يوم القيامة، فأخرجهم مثل الذر ثم قال {ألست بربكم قالوا بلى} قالت الملائكة: شهدنا. ثم قبض قبضة بيمينه فقال: هؤلاء في الجنة. ثم قبض قبضة أخرى فقال: هؤلاء في النار ولا أبالي.) فدخول الجنة عملية يانصيب نتائجها معروفة مسبقاً.

أما ابن حزم الأندلسي فيزيد على القول السابق ويؤكد بالمنطق أن دخول الجنة هبة من الله ولا يعتمد على العمل الصالخ، فيقول (قال أبو محمد‏:‏ وأما قولهم أن دخول الجنة على وجه الجزاء على العمل أعلى درجة وأسنى رتبة من دخولها بالتفضل المجرد، فنقول لهم وبالله تعالى التوفيق هذا خطأ محض لأننا قد علمنا أن هذا الحكم إنما يقع بين الأكفاء والمتماثلين وأما الله فليس له كفواً أحد ومن كان عبداً لآخر فإن إقبال السيد عليه بالتفضل عليه المجرد والاختصاص والمحاباة أسنى له وأعلى وأشرف لرتبته وأرفع لدرجته من أن يعطيه شيئاً بمقدار ما يستحقه لخدمته ويستخبره إياه، هذا ما لا ينكره إلا معاند فكيف وليس لأحد على الله حق وحينئذ كل ما وهبه الله تعالى لأحد من أنبيائه وملائكته عليهم السلام وكل ما أخبر تعالى أنه أوجبه وكتبه على نفسه وجعله حقاً لعباده فكل ذلك تفضل مجرد من الله عز وجل) (الملل والنحل، جــــ 2، ص 83). فدخول الجنة فضلٌ من الله لا علاقة له بالعمل الصالح.

ولما جاءت في القرآن الآية التي تقول (إن الذين يكنزون الذهب والفضة) سوف يدخلون النار وسوف يُحمى بالذهب والفضة وتكوى بهه جنوبهم، زاد الفقهاء عليها وقالوا إن الجنة لا يدخلها إلا الفقراء (قال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبيه، قال: رأيتُ الجنة وأني دخلتها حبواً، ورأيتُ أنه لا يدخلها إلا الفقراء) (تاريخ الإسلام للذهبي، ص 149).

فطوبى للفقراء. وهذا القول يشبه ما أتى به الإنجيل من أن الأغنياء لا يدخلون ملكوت الله حتى يدخل الجمل من سم الخياط. ولكن المشكلة هنا أن العشرة المبشرين بالجنة في حياة النبي، وقد كانوا معدمين، قد أصبحوا من أصحاب الملايين بعد موته، فكيف يدخلون الجنة وهم أغنياء؟ ثم أن عثمان بن عفان، ذلك الصحابي الثري، كان قد اشترى الجنة من رسول الله مرتين، كما يقول أبو هريرة (وعن أبي هريرة قال: اشترى عثمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة مرتين: يوم رومة، ويوم جيش العسرة).

(نفس المصدر، ص 179).

فالغني يمكنه أن يشتري الجنة. ثم أن أبا داود قد اشترى الجنة (أخرج ابن عبد البر بسند جيد عن أبي داود صاحب السنن إنه كان في سفينة فسمع عاطسا على الشط حمد الله، فاكترى قاربا بدرهم حتى جاء إلى العاطس {على الشط} فشمّته {قال له يرحمك الله} ثم رجع، فسئل عن ذلك فقال: لعله يكون مجاب الدعوة، فلما رقدوا سمعوا قائلا يقول: يا أهل السفينة إن أبا داود اشترى الجنة من الله بدرهم) (فتح الباري، شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني، باب لا يُشمّت العاطس إذا لم يحمد الله).

وما أرخص الجنة.

ثم أن هناك فصائل عديدة من المسلمين لن يدخلوا الجنة، كما جاء في الأثر: (لا يدخل الجنة قاطع رحم) (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب إثم القاطع).

ويقول صاحب كتاب (الولاء والبراء في الإسلام، محمد بن سعيد القحطاني) (وصلة الرحم واجبة، وإن كانت لكافر، فله دينه وللواصل دينه وقياس النفقة على الميراث قياس فاسد، فإن الميراث مبناه على النصرة والموالاة بخلاف النفقة فإنها صلة ومواساة من حقوق القرابة. وقد جعل الله للقرابة حقاً – وإن كانت كافرة – فالكفر لا يسقط حقوقها في الدنيا) (ص 255).

ولكن هذا الحديث قد يدخلنا في مشكلة عويصة إذ أن النبي إبراهيم قطع رحمه مع أبيه وقال له (بدت بيننا وبينكم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) فهل سوف يدخل إبراهيم الجنة وهو قاطع رحم؟ ويخبرنا أهل الحديث كذلك أن هناك عدة أحاديث عن النبي تقول لن يدخل الجنة من لا يأمنه جاره على أهله، ولا يدخلها مدمن خمر، ولا من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، ولا المتبرجات من النساء.

والنساء أصلاً ليس بينهن مبشرة بالجنة وقال عنهن الحديث (لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل الغراب الأعصم) وهو نادر الوجود.

وهناك بونٌ شاسع بين الفقهاء في مصير الأطفال، وماذا يحدث لهم في الحنة إذا دخلوها. يقول الإمام جلال الدين السيوطي في كتاب (الإتقان في علوم القرآن) (روى عبد الله بن أحمد في زوائد المسند عن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ {‏والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمانهم ألحقنا بهم ذرياتهم‏}). ويبدو أن العدل الإلهي لا يشمل أطفال الكفار رغم أنهم، كما يقول الفقهاء، رُفع عنهم القلم إلى حين البلوغ.

أما أطفال المسلمين الذين يدخلون الجنة فإنهم لا يكبرون بها، كما يقول الشخ متولي الشعراوي (إن الجنة لا ينمو فيها الإنسان كما ينمو في الدنيا، فلا ولدان أهلها ينمون ويكبرون، ولا الرجال ينمون، بل هؤلاء ولدان صغار لا يتغيرون، وهؤلاء أبناء ثلاث وثلاثين لا يتغيرون، فلو كان في الجنة ولادة لكان المولود ينمو ضرورةً حتى يصير رجلاً، ومعلوم أن من مات من الأطفال يُردّون أبناء ثلاث وثلاثين من غير نمو) (ص 189).

فماذا يفعل الأطفال وآباؤهم في الجنة، إذ أن الأمهات لا يدخلن الجنة إلا كالغراب الأعصم؟ فقد رأينا أن للرجل خيمة طولها 60 ميلاً وله ثنتان وسبعون حورية وربما زوجتان من أهل الأرض، وسراري كذلك. يقول الشيخ الشعراوي (قد روى الترمذي في جامعه من حديث أنس عن النبي (ص) قال: "يُعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع" قيل: يا رسول الله أو يطيق ذلك؟ قال: "يُعطى قوة مائة". هذا حديث صحيح، فلعل من رواه يفضي إلى مائة عذراء رواه بالمعنى أو يكون تفاوتهم في عدد النساء بحسب تفاوتهم في الدرجات والله أعلم) ((فتاوى النساء، ص 176).

وعن الزهري أن ابن عباس قال: إنّ في الجنة نهراً يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت، تحته حور ناشئات. يقول أهل الجنة: إنطلقوا بنا إلى البيدخ، فيجيئون فيتصفحون تلك الجواري فإذا أعجبت رجلاً منهم جارية مس معصمها فتتبعه) (نفس المصدر، ص 177).

فما دام ليس هناك صلاة ولا صيام ولا تجارة ولا عمل في الجنة، فكيف يقضي هؤلاء الناس أيامهم، خاصة أن اليوم في الجنة ربما يساوي ألف سنة مما نحسب هنا. ثم أن الجنة ليس بها شمس وبالتالي ليس بها ليل ليسكنوا فيه.

فلا بد أن حياتهم تتكون من خمر وجنس متواصل لأن الواحد منهم لديه قوة مائة رجل في الجماع. وإذا ملّ من أزواجه فيذهب مع أصدقائه إلى البيدر ليتفرج على الحوريات الناشئات ويمس معصم من تستهويه.

وإني لأعجب لماذا يتهجم الشيوخ على بنات الهوى في بترينات أمستردام عندما يعرضن أجسادهن للمارة فيلمس أحدهم معصم من يريد ويدخل معها إلى غرفتها؟ ربما لأن أغلب الرجال أوربيين وكفار لا يجوز لهم ما يجوز للمسلم، أو ربما لأن البترينات ليست على نهر البيدخ وإنما على قتاة صغيرة في أمستردام؟ ولماذا يصلي المسلم ويصوم وهو يعرف أن دخول الجنة ليس بالعمل وإنما باليانصيب؟

هل يمكن أن يقبل عقل أي شخص محايد أن تكون الجنة وبهذه الأوصاف، شيئاً حقيقياً يستحق أن يُضحي المسلم بمتعة الحياة الدنيا من أجلها، وتستحق أن يُضحي شاب في مقتبل العمر بحياته من أجل أن يدخل تلك الجنة؟

 

 

 

متناقضات القرآن : صورة الجنة في القرآن

أقرأ المزيد:

أولئك هم الوارثون

حلم المفجور بنات الحور

الجنة في الإسلام (1) جنة اليوم الآخر

للرجال الحور العين! فماذا للنساء_For Men Hoor-Elyin !What For Women

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

خمر الجنة الصلعومية بيضاء

مُحمد ونكاح النساء

كيف صلي الكذاب محمد بالأنبياء في الإسراء ولم يعرفهم في المعراج؟

تبادل الزوجات في القرآن

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

زواج محمد من العذراء مريم بين المنطق والهلوسة

الإسلام لا يحترم العقل

القرفصولوجي هو الحل، مشروع محمد مرسي العياط النهضاوي

المُسلمون يخجلون من قرآنهم المُشين

إمام الحرم المكي: الملهى الليلي الحلال محاكاة لجنة رضوان

داعية سعودي: خلق الله الإنسان مُخيرًا بين الملهى الليلي الحلال والملهى الليلي الحرام

للكبار فقط (+18) .. تعلم الـ «Sex» من النصوص القرآنية والسنن النبوية وكتب السلف الإسلامية

إمام الحرم المكي: الملهى الليلي الحلال محاكاة لجنة رضوان

بلال همام

قال إمام الحرم المكي أثناء خطبة الجمعة القادمة أن قرار المملكة بافتتاح ملهى ليلي على أرض سعودية بالقرب من مكة، قرار في منتهى الحكمة والفطنة والكمال، إذ أن تقديم بعض المحرمات إلى مواطني السعودية قد يجعلهم يتخيلون ماذا ينتظرهم في الجنة حيث توجد الكثير من المحرمات بطبيعة الحال، الأمر الذي من شأنه حثهم على الاستمرار في بذل الغالي والنفيس من أجل بلوغ الجنة للحصول على المزيد من تلك المحرمات، مثل المشروبات الروحية ومخالطة النساء وغير ذلك من الشبهات التي لن يتقوا شرها بعد هذا القرار العظيم.

ونصح فضيلة الإمام رواد الملهى الليلي بعدم تضييع تلك الفرصة في الاستمتاع بوقتهم فقط وإنما التأمل الشديد في روعة كل ما حرم الله، حتى يستطيعوا استخلاص النتيجة التي شرحها مُسبقًا، وأن يجعلوا بين فترات الغناء والرقص دقائق لذكر الله الذي أنعم عليهم بتلك المحرمات ثم حرمهم منها، ووعدهم أن ينعم عليهم بها مجددًا إذا ما استطاعوا دخول جنته إن شاء هو.

كما أكد على ضرورة تحديد لباس شرعي جديد يُناسب المكان الجديد مع منع النقاب تمامًا حتى لا تختلط الأمور على الأزواج في هكذا ملهى صاخب ومليء بالحركة ومزدحم بالشباب والفتيات.

من ناحية أخرى، شدد إمام الحرم على عدم دخول الأطفال -الذكور- إلى الملهى حتى لا تتعارض عدالة النظام السعودي ورحمته وتفهمه لاحتياجات الشباب مع القوانين والمواثيق الدولية، أو ربما إنشاء ملهى ليلي يُناسب أعمارهم واحتياجاتهم خاصة بعد عمر العاشرة وقبل الثامنة عشر، إذ يبدأ الوالدان في إجراءات ضرب الأطفال من أجل إبراز فطرتهم المؤمنة وحثهم على الصلاة، مما يجعل الأطفال هؤلاء بحاجة إلى بعض المغريات أيضًا لتثبيتهم على فطرتهم مثل تقديم الوجبات السريعة إليهم ومخالطتهم للفتيات في حضور أولياء أمورهم، وربما تركهم يُفكرون باستقلالية من حين لآخر.

حقائق صادمة حول أول ديسكو حلال للكبار في السعودية يشعل مواقع التواصل

 

حفل الأفتتاح بصوت أمام الحرم المكي

أقرأ المزيد:

تحويل المساجد لخمارات لحل مشكل الإرهاب

حفل زفاف "شباب مثليين" في منطقة مكة!

فيديو”: جنون لطفي بوشناق .. يمزج الأذان والتواشيح الدينية بـ”أنغام عبدة الشيطان

السعودية في طريقها لأنكار السنّة

سورة الشهوة

للكبار فقط (+18) : المثلية الجنسية والبيدوفيليا في التاريخ الإسلامي: علامة استفهام

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

يوم القيامة وساعة الحساب والمُسلم الغلبان في عرض الميزان - جـــ 2

 

صخر المجيد

 

اخونا المسلم اشكر ربنا انك سوف تقرأ هذه المقالة اللي حتوعيك على المصيبة إللي داخل عليها يوم القيامة يجوز دلوقتي تكرهني لكن في يوم من الايام حتشكرني اني فضحت الاسلام قدامك

 

الجزء الاول شفنا آيات عديدة من القرآن بتقولك ان ساعاتك حتتحط على ميزان يوزن حسناتك  قصاد سيئاتك ولو تقلت حتروح الجنة و تكسب الحوريات و عربية فور باي فور و لو يا حلو خفيت ساعتها امك هاوية و حتتحدف حدف على النار تتشوي زي ما قالت سورة القارعة بالظبط لو المقالة فاتتك اضغط الرابط التالي

 

http://www.islamicbag.com/quran-hadith/human/item/2752-part1theislamicscale-ar

 

وطبعا انت كمسلم عاقل بالغ السن اسمك "مسلم مكلف" يعني عليك تكاليف و عبادات عشان تلم حسنات و الحسابة بتحسب وتقعد كدة تعمل اعمال تدخل بيها الجنة و على رأي محمد منير "تكاليف الدنيا كلها تكاليف" معلش أصل لما استشيخ و راح يحج شال كلمة شبابيك و حط مكانها تكاليف

وطبعا انت عارف ان القرآن مليان آيات بتقول انك لازم تعمل اعمال عشان ربك يرضى عليك وما يولعش فيك بجاز وسخ

 

فمثلا سورة الكهف 30:18

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلاً

 

او مثلا سورة النّساء 124:4

ومن يعمل مِنَ الصّالحاتِ من ذكرٍ أو أنثى وهو مُؤْمِنٌ فأولئكَ يدخلونَ الجنّة ولا يظلمونَ نقيراً

 

ميزان أم رحمة؟

طيب أومال ايه بقى الحديث المشهور اللي في في الصحيحين (بخاري ومسلم) اللي بيقول

 

حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي أحدا منكم عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا

 

رابط صحيح البخاري

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=6098

 

رابط صحيح مسلم

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8151&idto=8159&bk_no=53&ID=1312

 

نعم؟؟؟ أومال فيين الاعمال و الميزان بقى؟؟؟؟ تكاليف الدنيا كلها تكاليف راحت فيين؟؟ الفروض و النوافل والمسائل؟؟ حرام يا رسول الله عليك دماغ المسلم

 

طيب مش يمكن حديث واحد؟ لأ ماهو القرأن قال نفس الكلام برضه

 

سورة النّساء 175:4

فأَمّا الَّذين آمنوا باللهِ واعتصموا به فسيُدْخلُهُم في رحمة منه وفضلٍ ويَهْدِيهُم إِليه صُراطاً مُستقيماً

 

كذلك نقرأ في (سورة النور 14:24) قوله :

ولولا فضلُ اللهِ عليَكمُ ورحمَتُهُ في الدُّنيا والآخرةِ لَمَسَّكم في ما أَفَضْتُم فيهِ عذابٌ عظيمٌ

 

طيب ازاي تجمع بين الميزان و الرحمة ؟؟؟ يا إما ربنا بيدخل الجنة بالرحمة يا إما بالميزان

لو الواحد حسناته كسبت ذنوبه محتاج رحمة ربنا في ايه بقى؟؟؟ يبقى ربنا مرحمهوش

لكن لو واحد ذنوبه كسبت حسناته ليه راح جهنم؟؟؟ مش محتاج رحمة ربنا؟؟؟ مش كدة القرأن بيناقض نفسه؟؟؟

لو الواحد رد قال هو حسناته كسبت ذنوبه فيستحق الرحمة ... الرد يكون الرحمة لو مستحقة ماتبقاش رحمة تبقى استحقاق ... ولو ربنا ادى رحمة لواحد كسب في موقعة الميزان متبقاش رحمة تبقى نصب

لو واحد خسر موقعة الميزان فطبقا للسبع أيات راح جهنم يبقى ازاي يكون ربنا رحيم؟؟ مبقاش رحيم و لا يحزنون

 

صعبان عليا يا مسلم شكل ربك كدة عايز يتوهك و يلخبطك عن عنوان الجنة أم حوريات و خمر

المسلم الغلبان بيدور للجنة على عنوان تايه بين تناقض حديث وييا قرآن

وياريتها جات على كدة دا كمان تايه ما بين قرآن و قرآن

أية توديه يدور على رحمة و غفران وأية تانى ترزعه فوق الميزان

 

طيب لغاية كدة قول معلش المسلم يمشي طول النهار يعد حسنات وسيئات و يقعد يقول اللهم ارحمنا و اعفو عنا يا ارحم الراحمين يمكن يكسب لوتارية الجنة لكن شكله كدة اله الاسلام لا يستؤمن زي ما قال ابو بكر "لا أأمن مكر الله وإن كانت إحدى قدمي في الجنة" خير اللهم اجعله خير في ايه تاني؟؟؟

أة للاسف في كتير .. هو اله الاسلام حاطك في دماغة لازم يطلع امك هاوية

 

خلق المؤمن مؤمن وخلق الكافر كافر

يعني القدرية حتى في المصير يعني اشتري يا مسلم دماغك هو ربك خلق المؤمن مؤمن و الكافر كافر .. انت حتعدل على خلقة ربنا مش دة يبقى كفر ؟؟

 

سورة الأعراف 29:7 - 30

قُلۡ أَمَرَ رَبِّى بِٱلۡقِسۡطِ‌ۖ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ عِندَ ڪُلِّ مَسۡجِدٍ۬ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ‌ۚ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ (٢٩) فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيۡہِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُ‌ۗ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّہُم مُّهۡتَدُونَ

 

المرجع

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1989&idto=1989&bk_no=50&ID=1999

 

طيب اذا كان كما بدأكم تعودون طب عبادات و تكاليف وميزان رايح و ميزان جاي على ايه بقى؟؟؟

سورة التَّغَابُنِ 64 : 2

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِن

 

ثُمَّ يُعِيدُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا بَدَأَهُمْ مُؤْمِنًا وَكَافِرًا .

قُلْتُ : وَيَتَأَيَّدُ هَذَا الْقَوْلُ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ :

"فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا بَاعٌ - أَوْ : ذِرَاعٌ - فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ، فَيَدْخُلُهَا ،

وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لِيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا بَاعٌ - أَوْ : ذِرَاعٌ - فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ "

 

المرجع من صحيح البخاري

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6323&idto=6348&bk_no=0&ID=3643

 

يعني يفضل يعمل طول عمره يعمل حسنات وإشي أعمال و إشي تكاليف و في الاخر ياخد خزوق؟؟؟؟؟ علشان حسب سورة التغابن دة ربنا خلقه من أهل النار ؟؟؟؟

شوف يا اخويا المسلم كلام نضيف من أمثال الطاهر القدوس الحق يسوع المسيح بيعلم الناس بأمثال يقولهم ايه

 

انجيل لوقا 3:15 - 7

فكلمهم بهذا المثل قائلا 4اي انسان منكم له مئة خروف واضاع واحدا منها ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب لاجل الضال حتى يجده. 5واذا وجده يضعه على منكبيه فرحا. 6ويأتي الى بيته ويدعو الاصدقاء والجيران قائلا لهم افرحوا معي لاني وجدت خروفي الضال. 7اقول لكم انه هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب اكثر من تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون الى توبة.

 

ويقول كمان في يوحنا 16:3

هكذا أحب الله العالم كله حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية

 

للحديث بقية ....

 

 

مشهد تطاير الصحف يوم القيامة

 

 

 

القدر والقدرية في الإسلام والمسيحية

 

 

 

 

ممَّا يثقُل به ميزان المؤمن يوم القيامة - الشيخ صالح المغامسي

 

 

 

 

وزن الأعمال يوم القيامة

 

 

 

 

 

 

للمزيد:

 

يوم القيامة ولا دريان .. المسلم الغلبان واقع في عرض الميزان - جزء 1

يوم القيامة ولا دريان .. المسلم الغلبان واقع في عرض الميزان - جزء 2

15: كاتب القرآن يقول أن الشيطان أيضاً يضل العباد

3 - إله الإسلام خلق الضال ضالاً !!

1 - المضل الذى يضل العباد

وما زال البحث عن الاسلام الصحيح مستمراً !

أولئك هم الوارثون

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

سُوْرْة العُصْعُصْ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

سورة القدس

سورة داعش

سورة السيسي

تضارب أقوال كاتب القرآن حول ميلاد المسيح

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح الرب لم يتكبر أن يكون عبداً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء وإله الارض

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

 

الصراط المستقيم.. حقيقة ام خرافة ؟!

الصراط .. حقيقة ام خرافة ؟!

 

الياس ديلمي

 

في كتاب افستا الزرادشتي نجد ان الصراط (جسر) جهنم و حسب الزرادشتيه فإن الجسر هو فاصل بين عالم الأحياء و عالم الأموات. يمر الجميع عبر هذا الجسر عند الوفاة. فإذا كان الشخص من الأشرار ، سيضيق عليه الجسر ويخرج شيطان ليسحب روحه الي مكان العقاب الابدي وإذا كان الشخص من الاخيّار سيتسع الجسر بما فيه الكفاية ليعبر هذا الشخص بكل سلام ، بعدها الزرادشتي الصالح سيخلد في الجنة إلى جانب زرادشت في حين ان الشرير سيخلد في النار إلى جانب الشياطين..


انطلاقا من ها الكلان ندعي ان القول بان الصراط هو ذلك الجسر الذي يمر فوق جهنم خرافة من الخرافات الزرادشتية التي تم دسها في مرويات منسوبة للنبي من اجل اضفاء القدسية عليها و تكون من الثوابت و المسلمات التي لا جدال فيها . و اليكم الاحاديث الصحيحة التي تقول بان الصراط حقيقة لا جدال فيها .

* قال أبو سعيد الخدرى ف ى صحيح مسلم: ((الصراط جسر أدق من الشعر وأحد من السـيف يضربه اللـه جل وعلا على ظهر جهنم ليمر عليه المؤمنون إلى جنــات النعيم والمشركون إلى جهنم وبئس المصير، فهو قنطرة بين الجنة والنار)).


* كما فى صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: (( يارسول اللـه أين يكون الناس حين تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار؟ فقال المصطفى يا عائشة هم فى الظلمة دون الجسر وفى لفظ مسلم - هم على الصراط - يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم اللـه فيقول: أنا ربكم، فيقولون: هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم اللـه يقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا؟ فيدعوهم، ويضرب الصراط بين ظهرانى جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز الصراط، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللـهم سلم..سلم، وفى جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا اللـه تعالى، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم من يخردل، ثم ينجو، حتى إذا أراد اللـه رحمة من أراد من أهل النار وفى رواية: فمنهم المؤمن بقى بعمله، ومنهم المجازى حتى ينجى حتى إذا فرغ اللـه من القضاء بين العباد، وأراد ان يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد اللـه فيخرجونهم، ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم اللـه النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار - فكل ابن ادم تأكله النار إلا أثر السجود - فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل ثم يفرغ اللـه من القضاء بين العباد )).

بعد عرض ادعائنا بشان خرافية الصورة التي يعكسها التراث في ذهن المؤمن و كذلك عرض المرويات التي ذكرت الخرافة سنتعرض للايات القرانية و نحاول البحث عن هذه الادعاءات بشكل مبسط و متسلسل ...

مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ-;- صِرَاطِ الْجَحِيمِ الصافات (23)
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَٰـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ آل عمران (51)
وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ مريم (36)
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ الزخرف (43) -
وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ الأنعام (87) -
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ الحج (24) -
إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ الزخرف (64) -
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ الزخرف (61) -
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ يونس (25) -
لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ النور (46) -
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ الفاتحة (7) -
صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ الشورى (53)
وَهَٰ-;-ذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ الأنعام (126) -
عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ يس (4) -
وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ الأعراف (86) -
وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ المؤمنون (73) -
وَأَنِ اعْبُدُونِي هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ يس (61) -
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ الأنعام (161) -
شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ النحل (121) -
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ الملك (22)
الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ إبراهيم (1) -
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ سبأ (6) -
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ آل عمران (101) -
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ الأنعام (39) -
سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ البقرة (142) -
وَكَذَٰ-;-لِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ الشورى (52) -
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ النحل (76) -
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ-;- صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ البقرة (213) -

هناك ايات كثيرة لم يسع المقام لنقلها كلها . و السؤال المطروح اين نجد في هذه الايات الاشارات التي تقول ان الصراط هو ذلك الجسر الذي فوق جهنم ؟
الجواب هو هذه الاية ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚكَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ) ﴿71﴾ مريم
حسب زعم القائلين بمقولة حقيقة الجسر قاموا بتفسير معنى (واردها) ب (يعبر من عليها)
ولكن عندما نبحث عن معنى كلمة (وارد) فى القرآن الكريم سنجد لها معنى مختلف تماماً

* وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿19﴾ يوسف
* وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴿23﴾ القصص
المتدبر للايات يجد ان كلمة (واردها) تعنى ( واقف حولها او بالقرب منها ومتأملها) ونستنتج ايضا ان معناها بعيد كل البعد عن المعنى الذى قالوه وهو (يعبر من فوقها) ...
كلمة "وَإِن مِّنكُمْ" لا تعنى نحن جميعا، و إلا لكانت الصيغة " و إنّكُم لواردوها "
سبق تلك الاية سنجد ان معنى الاية اصبح اكثر وضوحا،
وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ﴿66﴾ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿67﴾ فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ﴿68﴾ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا ﴿69﴾ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا ﴿70﴾ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿71﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿72﴾ سورة مريم
الايات القرانية تقول ان كل البشر سوف يقفون بالقرب من النار ناظرين اليها ثم بعد ذلك سينجى الله المتقين اما الظالمين سيدخلونها . . .
بعد كل هذا الاسهاب قد ياتي من يقول ان هذه حجج واهية و تلاعبات في تدبر النصوص القرانية و شرح باتباع الاهواء .لهذا سنطرح تساؤل ..ماذا لو وجدنا تصوير قراني يناقض تماما التصوير التراثي !

* وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴿25﴾ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ ﴿26﴾ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ﴿27﴾ مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ ﴿28﴾ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴿29﴾ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ﴿30﴾ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ﴿31﴾ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ﴿32﴾ " الحاقة
المراحل التي صورها لنا القران لدخول جهنم هى:
1-الملائكة سوف تغله اى تقيده .
2- ثم ستقوم بتوصيله الى النار .
3 - ثم ستقيده بالكامل بسلسلة طولها سبعون ذراعا .

* وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ-;- جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ - الزمر 71 -
* النحل الآية 29 / فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
* غافر الآية /76 ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
الايات القرانية تقول ان جهنم لها ابواب و ليس حفرة او خندق يقع فيه الناس . . .
و بهذا نجد ان التصوير القراني ينسف التصوير التراثي المنحول من خرافة الزرادشتيين .

و مع ذلك ربما يقولون لنا طرحكم الطويل هذا غير مقنع و يحتاج الى ادلة و حجج قوية . فنقول لهم اهدنا الصراط المستقيم ...
فلو كان جسرا لقلنا نجنا من الصراط المستقيم 
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ الأعراف (16) ... هذا وعيد ابليس و توعده بان يقعد للناس في الصراط و التساؤل المطروح هل سيقيم ابليس حاجزا امنيا على الجسر ليسقط الناس في جهنم ام ماذا ...
للاجابة عن هذه التساؤلات و التناقضات المحيرة نتدبر ايات قرانية من سورة الانعام عسى ان نجد فيها الجواب الشافي و الرد الكافي ...
{ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)}...
الجواب :
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ = قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ .

 

 

حقيقة الصراط / الشيخ محمد بن صالح العثيمين

 

 

د/عدنان أبراهيم يثبت لاوجود ل الصراط يوم القيامة

 

 

وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضياً الشعراوى

 

 

هل تعلم أول من يعبر الصراط ؟ ومن آخر رجل يمر على الصراط ويدخل الجنة ؟وهل الصراط واسع أم ضيق؟

 

 

(محمد يخدع المسلمين)

 

 

 

المـــــــــــــــــزيد:

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

سورة الواديان

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

قرآن رابسو.. سورة الجنة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أكذوبة الاعتدال الإسلامي

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الكَذِبُ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

كذبة ابريل وتقية البهاليل

التقية الإسلامية "النفاق الشرعي" ..

النبي الكذاب يمجد نفسه بدلاً من الله

القول المنحول فى عفة لسان الرسول

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية (للكبار فقط + 18)

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

ذهن وذِكر الإسلامويين يتمركز حول جسد المرأة

ذهن وذِكر الإسلامويين يتمركز حول جسد المرأة

 

لقاء صحفي لصحيفة اللومانيته الفرنسية مع الناشطة النسائية الإيرانية / شهلاء شفيق

ترجمة /عادل حبه

 

الناشطة الايرانية شهلاء شفيق

أضحى موضوع الإسلام والإسلاموية البحث الساخن في أروقة الإعلام الفرنسي في عام 2016. وقد أجرت صحيفة اللومانيته الفرنسية لقاءاً مثيراً مع شهلاء شفيق ننقله للقارئ الكريم.

ماهي وجهة نظركم حول الحجاب الإسلامي؟

فلسفة الحجاب موجودة في الأديان الثلاث، الدين اليهودي والمسيحي والاسلام، والهدف منه هو حرمان الرجل من النظر إلى المرأة.

ولكن البحوث تشير إلى أن حجاب المرأة ما هو إلاّ انعكاس للواقع الاجتماعي والسياسي في المجتمع. ففي اللحظة التي ينتقل المذهب من الميدان المعنوي ويتحول إلى قانون لإدارة الحياة الفردية والمجتمعية للبشر، تبدأ عملية أدلجة الدين.

ومن هنا أصبح الحجاب الراية التي يرفعها الأسلاميون ضمن مشروعهم السياسي.

إن انتشار وبسط الإسلام السياسي منذ العقد السابع للقرن الماضي في العديد من دول الشرق الأوسط له علاقة منهجية مباشرة بأدلجة الدين.

ونرى ذلك في بعض الدول ومنها مصر وايران والجزائر وتونس والمغرب.

لقد دخلت إلى الميدان الأيديولوجية الاسلاموية نتيجة للفراغ الثقافي السياسي جراء سيطرة الأنظمة الديكتاتورية وضعف الحركات التي تضع الإنسان كمحور لها. وكان هدف الاسلامويون هو التأثير على القوانين والمكاسب العلمانية، ثم الاجهاز بشكل كامل على كل ميادين الحياة وفرض نظام اسلامي، سواء طريق الترويج، أو عن طريق الانتخابات أو عن طريق العنف واستخدام السلاح.

ما هي العلاقة بين انتشار الحجاب والحالة الاجتماعية والسياسية في المجتمع؟

لربما من الأفضل البدء بالسؤال التالي، لماذا فُرض الحجاب المقدس على النساء فقط؟

بهذا السؤال سوف نصل إلى الجانب الجنسي للمسألة.

إن القوانين الاسلامية (الشريعة) تراقب مسألة الفصل بين الجنس.

ويشير القانون أى التشريع الاسلامي حول المرأة بشكل واضح إلى إن الرجل والزوج هو رأس العائلة، في حين يجب أن تلتزم المرأة والبنت والأخت والزوجة بطاعة الرجل بذريعة الحفظ على مصالح العائلة. وتنص جميع القوانين الدينية على خدمة النظام الأبوي، وهذا ما يتناغم مع النظام التعسفي للحكم الذي يخدم غاياته.

ولذا، فعلى الرغم من أن هناك نص في دساتير بعض الدول على المساواة بين الرجل والمرأة، ولكننه يجري الالتفاف على هذا النص عند سن القوانين الخاصة بالعائلة وحقوق المرأة.

فعلى سبيل المثال فإن قانون العائلة في الجزائر الذي شُرّع عام 1984 قد صيغ نتيجة للمباحثات مع الاسلامويين.

وعمدت الحكومة الجزائرية إلى الخضوع للقيود الأيديولوجية والمذهبية من أجل الحفاظ على مواقعها. ففي الدول المعروفة بالاسلامية، تستخدم الأنظمة الديكتاتورية بمثابة وسيلة من أجل مد الجسور مع الإسلامويين.

وهذا يصبح أشبه بالسكين الذي يمكن الإسلامويين من استغلاله من أجل تحكيم وتعزيز مواقعهم في المجتمع، بما في ذلك الإيقاع بهذه الحكومات.

كيف يتحول الحجاب إلى رمز للمشروع السياسي للاسلامويين؟

يعمد الاسلامويون إلى الدعاية بأن الحجاب هو بمثابة أساس ورمز، وهو يعزز شأن المرأة ومكانتها.

وهم يدعون بأن الحجاب يجعل المرأة أكثر عزة وحفظاً ومكملة للرجال.

ويؤكد هؤلاء بأن المساواة " الغربية" لا تتلائم مع "الثقافة الاسلامية"، ولذا يجب التخلي عنها.

هذا في حين أن المساواة بين الرجل والمرأة هي قيمة عالمية تشمل كل البشر في شتى بقاع العالم.

إن الأسلامويون يفسرون عن عمد حرية المرأة على أنها ضرب من الفحشاء ويعلنون إن النموذج الذي يطرحونه يضمن للعائلة أمن النساء.

ويمكن أن يغدو هذا الطرح في ظروف الأزمات الاجتماعية خياراً لبعض النساء الباحثات عن الهوية أو عن مصادر أمنهن.

وعندما يطرح الاسلامويون المعايير الجنسية، فإنهم يدّعون الحفاظ على "أمن" و "كرامة" المرأة.

إن هذا البديل الأيديولوجي، حيث يوجد فراغ في الثقافة السياسية، يمكن له أن ينتشر في المجتمعات سواء أكانت اسلامية أو في بلد أوربي كفرنسا.

إذن الحجاب هو أكثر من ملبس؟

يمكن لتحجب النساء أن يكون له دوافع متفاوتة.

ولكن على أي حال، فالحجاب هو مؤشر على الجنس وتعبير عن الأنوثة في أعين الرجال، بشكل يحد من جسم المرأة كأداة جنسية.

وفي الوقت نفسه، يطرح الاسلامويون حرية المرأة على أنها أمر شيطاني يشكل مصدراً للفساد الاخلاقي وتدهور العائلة.

إنهم يصورون حرية المرأة على أنها من واردات "الغرب الكافر"، في حين يصورون الحجاب كخندق للحفاظ على المرأة.

ولكن هناك الكثير من النساء يختارون الحجاب؟

بالطبع، هل أنه يرجع إلى الانتخاب أم الإجبار؟

ولكن يجب أن لا نتصور بأن كل مرأة محجبة هي اسلاموية.

بالعكس، فقد أصبح الانسان يعيش في دائرة ضيقة، ويجب الأخذ بنظر الاعتبار البيئة التي تعيش فيها المرأة وما يحيطها من ظروف اجتماعية وسياسية.

إن بعض علماء الاجتماع والمثقفين يتوقفون عن النقاش حول الحجاب عند الحديث عن الانتخاب، في حين أن انتخاب الحجاب لا يشبه بانتخاب لون الماتيك على سبيل المثال. لأن الحجاب أصبح محور للجنس بأسم المقدس الديني وجرى فرضه على النساء.

وتبعاً لذلك، أضحى جسد المرأة مصدر للوساوس والاثم.

إن هذا الطراز من التفكير يحول الرجل إلى موجود لا يمكن السيطرة على ذكوريته.

وعليه تتخذ الرابطة بين المرأة والرجل وجهة "شيطانية". فماذا يترك هذا النمط من التفكير من تأثيرات ونتائج في إطار حرية المرأة والمساواة بين الرجل والمرأة؟

هذا سؤال محوري ينبغي تقديم الأجوبة عليه.

لماذا أصبح جسد المرأة يشغل بال الاسلامويين على هذا القدر؟

في ثنايا كل الثقافة الذكورية، هناك صورة مزدوجة عن المومس والأم. فهم يعتبرون أن الأم في إطار العائلة تحتل مكانة رفيعة. أما المرأة الحرة فإنهم يقارنونها بالمومس، وإن الحرية الجنسية متساوية مع البغاء.

وتنظر كل الثقافات الذكورية نظرة سيئة إلى فكرة أن تصبح المرأة صاحبة اختيار بدنها.

ويبلغ الاسلامويون بوجهة النظر هذه من أجل فرض نهجهم في اقرار النظم والنظام الرجعي في المجتمع؛ هذه النظم والنظام الذي وضعه القادر لمكانة المرأة والرجل منذ البداية حسب آراء الأصوليين.

ويدعو الاسلامويون إلى شيوع هذه النظم والنظام في كل نواحي الحياة من أجل فرض نظام توتاليتاري بأسم الخالق. إن سلسلة المراتب الجنسية قائمة على نظام الطاعة، والاسلاميون يسعون إلى فرض مثل هذا النظام.

هل أن مثل هذا التفكير يسود في ذهن جميع الاصوليين من شتى المذاهب؟

بالضبط، فالخطوط الاساسية لمثل هذه الأفكار تشمل جميع المتطرفين من شتى المذاهب، ونجد ما يسمى بـ"النظام الأخلاقي" عند المحافظين الساعين إلى بلورة أيديولوجية قائمة على المذهب.

فالتمييز الجنسي والخشية من المساواة في الجنس هما مكونان أساسيان لهذه النظرة.

والسبب يعود إلى أن النظام الذي يسعىى إليه الرجعيون سينهار في ظل القبول بحرية المرأة والمساواة في حقوقها، ولذلك فهم يعتبرون ذلك أمرأ مرفوضاً.

ويعتبر الأصولويون أن جسد المرأة مصدر شر ولا يعطى الحق للمرأة في خيار جسدها.

وتشن الآن في بعض البلدان، كمثال بولونيا، حملة ضد اسقاط الجنين.

وشهدت فرنسا عبر مسارها التاريخي لإرساء النظام العلماني أحداثاً عاصفة من الصراع مع الكنيسة، هذا النظام العلماني الذي مهد للمساواة بين الرجل والمرأة في العائلة ووفر الرضى لدى الكاثوليكيين أيضاً من النساء والرجال.

إن الأصوليون اليهود يعادون بشدة اختلاط الرجل يالمرأة، واستمر الصراع داخل اسرائيل لفترة طويلة حول الاستخدام المشترك لحافلات النقل من قبل الرجال والنساء.

لماذا لا يتحدث الأسلامويون عن الشعب، بل يتمركز حديثهم عن الأمة؟

لقد حول الاسلاميون المفاهيم الدينية إلى أيديولوجية بما فيها مفهوم "الأمة" الذي أضحى تعبيراً عن جماعة من البشر من لون واحد كبديل لمفهوم " الشعب". إنه استحالة لمفهوم نابع من أسس النظام السياسي الذي ينشدونه؛ نظام قائم على التعسف والتجبر ويعتبرونه ناشئ من الفراماين الإلهية التي تجبر أفراد "الأمة" على الطاعة والخضوع.

في حين أن المجتمع في النظام الديمقراطي هو حصيلة وحدة الأفراد الذين يتحلون بالاستقلاية، أفراد أحرار ومتساوون.

في حين في النظام الإسلاموي أو الخلافة الإسلامية، وخاصة حسب رواية الحاكمين باسم الدين فإن وحدة الأمة قائمة على الانتماء الديني وإن الاسلامويون هم ممثلي الله على وجه الأرض.

هل أن النساء هم مستقبل هذه الأمة؟

كلا! أنهن يُعتبرن كحراس لهذا النظام.

فالأنظمة الأبوية، من أجل بقائها واستمرار تقاليدها، تحسب الحساب لدور النساء في العائلة.

لأن النساء هن من يتولين تربية الأولاد والعائلة التي تعتبر الخلية الأساسية للأمة.

ومن المثير هنا أن معارضة المساواة في الجنس عند تشكيل العائلة، توحد جميع الأصوليين من شتى المذاهب في مواقفه الرافضة.

as1

الناشطة النسائية الإيرانية / شهلاء شفيق

 

هل توجد ميول جديدة بين الاسلامويين تجاه النساء؟

يواجه الاسلاميون في الظروف الراهنة نساءاً حصلوا على حق التعليم والعمل.

وقد التفت بعض الاسلامويين إلى هذا الواقع، خاصة وإن التيار الإسلامي يشتمل على فروع مختلفة من "الليبرالي" إلى "الراديكالي".

ويعتبر بعض الاسلامويون الحجاب مرادفاً لسجن المرأة في فضاء البيت، ولا يقرون بابعاد المرأة عن النشاط العام في المجتمع ومحيطه العلمي والعملي.

ويذهبون إلى أبعد من ذلك ويؤكدون ويطالبون بالسماح للمرأة بعيداً عن الوساوس الدنيئة كي تبني بيت العائلة بشكل مشترك وعلى أساس الأصول والموازين الاسلامية.

وفي هذا الإطار يعتبر هؤلاء أن الحجاب الاسلامي هو خندق لمواجهة "الفوضى الجنسية والأخلاقية" من ناحية، ومن ناحية أخرى وسيلة لاحياء "شأن ونزلة" المرأة وتجنب تحويل المرأة إلى بضاعة.

وعلى هذا الأساس يرى هؤلاء أن الحجاب هو شرط لولوج ودخول المرأة في المجتمع. وكما يدعي طارق رمضان وأنصاره: "أن الحجاب هو جواز المرأة المسلمة كي تصبح مواطنة".

وهنا يطرح السؤال التالي، لماذا تحتاج المرأة إلى جواز كي تولج في فضاء المواطنة؟

في الواقع أن النساء كسبن بعض الحقوق، ويعمد الاسلامويون إلى تطبيق استراتيجيتهم مع هذا الوضع كي يعملوا على تعبئة النساء صوب تطبيق مشروعهم الاسلامي.

 

لماذا يعد النضال من أجل حرية المرأة على هذا القدر من الصعوبة؟

لقد أدركت نشيطات الحركة النسائية أن تحرير المرأة لا يمكن أن يتحقق إلاّ بالربط بين المساواة في الحقوق وبين الحرية.

فبدون هذا الربط الوثيق، فإن تحقيق المكاسب القانونية للمرأة سيواجه بموانع اجتماعية وثقافية، لأن تاريخ المرأة هو تابع للمسيرة التاريخية وسلوك البشر.

من الصحيح القول أن القوانين يجب أن تتجدد، ولكن يجب تغيير الذهنية كي يصبح من الممكن تحرير المرأة.

فعلى سبيل المثال، فإن تحقيق مبدأ خيار المرأة على جسدها وروحها لا يكفي بسن قانون يسمح للمرأة بأسقاط الجنين، بل يجب العمل بشكل دؤوب ومنظم من أجل المساواة بين المرأة والرجل وتأمين الحقوق والحريات الجنسية.

وإن تأمين الحريات الفردية هو شرط أساسي لنشر هذه المعارف، خاصة وإنها تلامس القضايا الشخصية للإنسان كالجسد والعلاقات الجنسية والحب والغريزة الجنسية.

فهل من الممكن تناول هذه القضايا دون الاعتراف الرسمي بالحرية باعتبارها قيمة مشتركة بين البشر؟ إن وضع المرأة على صلة وثيقة بهذه الحرية، وإن أي نموذج اجتماعي يجب أن يجيب على هذا السؤال. وفي الواقع إن قضية تغيير ظروف المرأة وتحسينها يضع بناء الأنظمة الاجتماعية والسياسية تحت علامة سؤال.

 

فضيحة الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

 

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

الجنس والإيروتيكا في الإسلام

 

 

الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه الإسلامي والتاريخ

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

 

للمـــــــــــزيد:

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

15 - كاتب القرآن يقول أن الشيطان أيضاً يضل العباد

3 - إله الإسلام خلق الضال ضالاً !!

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

للكبار فقط (+18) : بالصوت والصورة .. الأزهر يبيح الزنا .. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

قال المستشار أحمد ماهر والذى لاقت تفسيراته وآراؤه في العديد من القضايا الفقهية في الشرع الإسلامي الكثير من الجدل، وآخرها انتقاده لما جاء في مقرر الثانوية العامة للأزهر وهو بعنوان “الاختيار لتعليل المختار” للعالم عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي حول موضوع الزنا، مستشهداً بعبارة “ولو “استأجر” امرأة ليزني بها وزنى بها أو وطىء أجنبية فيما دون الفرج أو لاطَ فلا حد عليه ويعزّر” قائلاً أن “هذه المناهج تشجع على الزنى بأجر”.

وعندما استوقفته المذيعة لترجو منه ان لا يكون كلامه اقتطاعاً من النص فقرّب منها الكتاب لتتأكد، وهنا توجهت المذيعة للجمهور قائلة:”مين اللي يرضى يتدرس دا المنهاج لاولاده” .

وعاد ماهر ليقول للمذيعة “من وضع هذه المناهج يقومون بتبريرها مستشهداً بحديث وضع في الدرس ذاته عن امرأة استسقت راعياً لبناً فأبى ان يسقيها حتى تمكّنه من نفسها ففعلت ثم رُفع الأمر إلى عمر رضي الله عنه فدرأ الحد عنهما وقال ذلك مهرها لأن الإجارة تمليك المنافع وأورث شبهة وصارت كالمتعة” .

وأضاف ماهر بانفعال:” الكلام ده بيتدرس للطلبة في الأزهر الشريف”.

الازهر يبيح الزنا المهم ان تدفع المال

 

 

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

 

 

صفات وأعمال مشتركة بين الشيطان وإله القرآن

 

من حافظ عليها دخل الجنة وإن زنا وإن سرق 

 

أكذوبة الوحي ومرض النبي محمد النفسي

القرآن لم يظهر في مكة | حقائق صادمة تكشفها مخطوطة قرآن باريس

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

للمـــــــــــزيد:

الزنا ليس حراماً فى القرآن

الازهر مفرخة الإرهاب الأولى فى العالم

التحليل النفسى لزواج النبى محمد من عائشة

البيدوفيليا المحمدية من المرجيحة للفراش :

المواد الإباحية "البورنوجرافي"

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

تحويل المساجد لخمارات لحل مشكل الإرهاب

تحويل المساجد لخمارات لحل مشكل الإرهاب

 

 

صالح حمَاية

 

 

بعد كل مجزرة يرتكبها الإرهابيون المسلمون في مكان ما على غرار هجمات باريس مثلا، او الهجمات في تونس أو غيرها، ستجدون ان الصحافة تخبرنا بقصة واحدة متكررة وهي ( لقد كان هؤلاء الإرهابيون مجرد شباب طائش يرتاد الحانات، ويلبس على الموضة، لكن وبعد فترة انطوى هؤلاء على أنفسهم وصاروا يرتادون المساجد، حتى انتهى الحال الى ان نجد أحدهم يفجر نفسه، و الثاني يطلق النار على الآمنين ) و طبعاً تكرار قصة كهذه بعد كل حادثة، أمر يجب أن يجعلنا نسال السؤال التالي بالبداهة وهو : إذا كان القاسم المشترك بين جميع الأفراد الذين يمارسون القتل والإرهاب هو ارتيادهم السابق للحانات و الملاهي الليلة حين كانوا شبابا طبيعيين، في مقابل تحولهم إلى إرهابيين ، بعد ارتيادهم للمساجد، فلما لا نقوم بتشجيع تحويل المساجد الى حانات وملاهي ليلية للقضاء على ظاهرة الإرهاب ؟

فواضح جداً ومما لدينا من شواهد أن المسجد هو المكان الذي حول الشباب الى إرهابيين، فهم و في فترة تعاطيهم للكحول وارتيادهم لملاهي الليلة فقد كانوا شباب لا يضرون أحدا، لكن بعد توبتهم ورجوعهم للمسجد فعلوا ما فعلوا، فلماذا لا نحول المسجد إلى حانة أو ملهى ليلي ونرتاح من صداع الإرهاب ، وبهذا الخصوص دعونا نقول أن هذا اقل تكلفة بالمناسبة من الحرب المدمرة التي تخصوها العديد من الدول بإسم مكافحة الإرهاب، فلكي تحول مسجد إلى حانة فأنت لن تحتاج إلى أكثر من بضع ألاف من الدولارات لتفعل هذا، وغالبا طبعا فأنت ستستعيد مالك سريعا حين تبدأ الحانة في العمل لأن هذا استثمار مربح ولا شك،

الشيء الأخر انه وعلى قول احد الحكماء فللقضاء على البعوض، لا تقتلوه، بل جففوا المستنقعات، ونحن طبعا لدينا من تجربة متكررة ان المسجد هو المستنقع المفرخ للبعوض الإسلامي، لهذا فلماذا لا نجفف المستنقع الذين يخرج لنا الإرهابيين، ونحوله إلى حانة جميلة مليئة بالفراشات و الزهور، فهناك سيلتقي العشاق للرقص و المرح بدل لقاء المجرمين لتخطيط لذبح البشر، و هنا وحتى لو أفرط هؤلاء في شرب الكحول ( وهي حجة أدرك أن البعض سيحاول استخدمها للرد علي ولا شك ) ففي النهاية الإفراط في الكحول لن يكون جريمة اذا كان أصلا جريمة، كجريمة تفجير مسرح أو ملعب كرة قدم ، و كما ترون فالقضية هنا قضية رغبة من لا أكثر، وليس قضية أننا عاجزون عن هذا، فلو كان هناك رغبة حقا في تجفيف منابع الإرهاب و القضاء عليه، لتم مباشرة التعامل مع مفارخ الإرهاب المسماة بيوت الله، وليس كما نرى اليوم حيث الجميع يصر و يمعن في تجاهل هذه القضية، ويذهبون نحو مطاردة الأشباح ، بدل ضرب مكامن الخلل الحقيقة، وهنا وكإضافة أخرى في هذه المسألة؛

ألستم تلاحظون أن جميع الإرهابيين الذين يقومون بعمل هجمات إرهابية، أن هدفهم الأول والأخير هو نيلهم للحور العين وانهار الخمور في الجنة ؟

فلماذا إذن لا نمنحهم هذه الأنهار من الخمر و العلاقات الغرامية في الحياة الدنيا لنرتاح من شرهم، فعلى الأقل فنحن وإذا حققنا للشباب ما يريد، فلاشك أنه لن يحتاج لذبح نفسه من اجل نيل تلك الأمور في الحياة الأخرى، وهنا طبعا لن ننسى أن الإسلاميين في كل مكان لا يكفون عن محاربة الحانات و الملاهي الليلة بلا هوادة، لكونهم يعتبروها تلهي الشباب عن الطاعة و عن الجهاد في سبيل الله ، فهل من المنطق هنا ان ندعم الإسلاميين الذين يهدفون إلى تشجيع الشباب على الجهاد و الإرهاب بحق الأمم الأخرى ببناء المساجد وهدم الحانات (و الكلام موجه هنا للدول الاسلامية التي تدعي محاربة الإرهاب) ام علينا محاربة خططهم بنشر الحانات و المراقص والملاهي الليلة لكي نحد من ظاهرة الإرهاب، خاصة طبعا اذا كان هذا عن طريق فتح حانة مكان كل مسجد، فحينها وحين يذهب الشاب ليجد الخمر والحب في الحانة او الملهى الليلي بدل إمام يدعوه للموت، فلا هو هو لن يهتم لدجل الإسلاميين وهم يعدونه بها في الحياة الأخرى مقابل ان يفجر نفسه ، في المقابل لو تركنا الأئمة يحشون الشباب بالإرهاب و الشر،

فأي حرب هذه التي نشنها لدحر الإرهاب ؟ وهكذا وكما ترون و بطريقة بسيطة وبدون الحاجة لحروب مدمرة، او تحريك أساطيل بمليارات الدولارات و من مئات الألوف من الجنود، فسنقضي على الإرهاب بكل سهولة، وحينها وبدل إن نريق المزيد من الدماء ، لدحر الإرهاب الذي جريمة بالأساس هي إراقة الدماء، فسيكون كل ما نفعله لدحره هو إراقة قناني الخمر في جو من الحب و البهجة و الفرح .

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

في الجنة الله مشغول بافتضاض الابكار. نكاح المسلم قوة جنسية ماءة رجل

فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

الشيخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

للمـــــــــــزيد:

مقتل آكل الأكباد السوري

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

15 - كاتب القرآن يقول أن الشيطان أيضاً يضل العباد

3 - إله الإسلام خلق الضال ضالاً !!

الصفحة 1 من 2