Arabic English French Persian
ومازالت الصعلكة الصلعومية مستمرة!  1/2

ياسين المصري

الحديث عن الصعاليك وأعمال الصعلكة الإجرامية المنظمة قبل التأسلم وبعده في شبه جزيرة العربان، حديث له جاذبية لا تنضب وشجون لا تنقطع، ومع ذلك هناك مئات إذْ لم يكن آلاف الكتب والدوريات ومواقع الإنترنت وغيرها الكثير تبحث وتتحدَّث عنهم وعن جرائمهم بنفس الكلمات ونفس المعلومات. كما أن هناك أيضًا من يمجِّد دورهم ويرفع من شأنهم - بلا خجل - في نصرة الأسلمة المحمدية، وذلك في محاولة يائسة للخروج من ورطة تسخير النبي لهم في القيام بجرائمة، وكأنَّ ديانته كانت في حاجة إلى إجرامهم كي تنشر رحمتها بين الناس. إلَّا أنَّ جميع الكتّاب لا يجزمون صراحة بأنه كان صعلوكًا من الصعاليك، ولم يشر أيٌّ منهم مباشرة إلى أن دعوته قامت في الأساس على فلسفتهم في الحياة، وأنها لم تكن لتتم بدونهم، بل أن فلسفتهم هي التي مازال العمل بها جاريًا حتى اليوم تحت مسمَّى ”الإسلاموية“!

كيف حدث ذلك، ولماذا؟

من الواضح أن كتب السيرة النبوية التي كتبهما نفر من الفرس بعد موت نبي الأسلمة بمئتي عام على الأقل، كانوا مكلفين بكتابتها من قبل السلاطين الأمويين ثم العباسيين، وكان السيف مسلطًا على رقابهم عند كتابتها، ليكتبوا ما يملى عليهم وما يريده السلطان ويرضى عنه، لإخراج أسطورة بطولية تحمل رسالة إلهية. وفي سردهم لسيرته، لم يذكروا شيئًا ذا قيمة تاريخية عن حياته خلال فترة الَـ25 سنة الأولى التي عاشها في مكة قبل إدِّعائه النبوة. كل ما نعرفه منهم - خلال تلك الفترة التمهيدية الهامة جدّا من حياته - أنه ولد بعد أربع سنوات من موت والده، وفقد أمه في سنّ مبكر، فتربى في كنف جده (عبد المطلب)، حيث ترعرع، وعمل بالرعي ثم بالتجارة حتى تزوج في سن الخامسة والعشرين من خديجة بنت خويلد.

ويؤكد الكتّاب على أنه إتَّسم في تلك الحقبة بالصدق والأمانة ولقب بـ”الصادق الأمين“مع أنهم لم يقدموا دليلًا واحدًا على صدقه أو أمانته، بل نجدهم يقدمون أشارات قوية على اتهام المجتمع له بالإفك والكذب بل والجنون، وقد أشار قرآنه إلى ذلك في أكثر من موقع كما في سورة ص الأية 4. كما يعرف الجميع أنه أباح الكذب إلى جانب سلوكيات أخرى مشينة لنفسه ولأتباعه المتأسلمين!

والملف للعقل السليم أن أولئك الكتّاب حاولوا طمس أية صلة له بالصعاليك وهو في عنفوان شبابه، ولم يتجرأ أحد منهم على القول (صراحة) بأنه كان صعلوكًا بالفعل، أو أنَّ أحدًا من صحابته المقربين كان كذلك، باستثناء شخص واحد فقط، هو أبو ذر الغفاري.

ولكن الكتَّاب لم يكونوا بالغباء المتوقع منهم تحت حد السيف، بل كانوا في منتهى الخبث والذكاء، فبثُّوا إشارات مقتضبة وتلميحات خاطفة بين ثنايا كتبهم، تفيد ضمن إفاداتهم، بأنه نشأ وترعرع بين الصعاليك وأنه (قد) يكون هو نفسه صعلوكًا ضمن الصعاليك والفاسقين المخلوعين عن قبائلهم الذين كانوا ينزلون في بيت جده (المزعوم) عبد المطلب وابنه الزبير لحمايتهم، أو أنه على الأقل قد استغل وجودهم معه في البيت وسخرهم لخدمة أهداف تحت غطاء ديني.

يقول جواد علي: « وأما “أبو الطَّمَحان” القَيْني، فهو “حنظلة بن الشرقي ” من بني كنانة، وكان خليعا فاسقاً، متهتكا، لا يعرف خلقا او أدبا، نازلاً بمكة على الزبير بن عبد المطلب». المرجع: (المفصل، جزء 9، ص 621)

ويقول ابن حجر العسقلاني عن أبي الطحان هذا أنه كان نديما للزبير بن عبد المطلب. (ابن حجر، الاصابة في تمييز الصحابة، رقم 2013).

وقال الأصفهاني في أغانيه، جزء 11، ص 125: « وكان ينزل عليه (اي على الزبير بن عبد المطلب) الخلعاء ويجمع الصعاليك عنده.

كذلك قال المرزباني في معجم الشعراء، ص 282: « ونزل “مطرود ابن كعب” الخزاعي، في جوار “عبد المطلب ».

في ذلك الوقت بحسب جواد على: « كانت مكة على ما يظهر من أخبار أهل الأخبار، مكاناً آوى اليه ذؤبان العرب وخلعاؤهم وصعاليكهم، حتى كثر عددهم بها، لما وجدوه فيها من حماية ومعونة". المرجع: د. جواد علي، المفصل، جزء 9، ص 618 ------------------------ وكان الذين يريدون استخدام الصعاليك الخلعاء يأتون لمكة بسبب تواجد كثيرين هناك. فلما أراد “أبو جندَب” الهُذلي، الأخذ بثأر جارين له قتلهما “بنو لِحيان”، قدم مكة، فأخذ جماعة من خلعاء بَكْر وخُزاعَة، وخرج بهم على بني لِحيان، وكان قد “قدم مكة، فواعد كل خليع وفاتك في الحرم أن يأتوه يوم كذا وكذا، فيصيب بهم قومه. المرجع: (الاغاني للأصفهاني، مجلد 21، ص 62).

ونجد أبا طالب جد النبي يقول صراحة إن أولئك الصعاليك كانوا يتبعون النبي ويأتمرون بأمره، للقيام بأعمال إجرامية، قال:« كأني انظر الى صعاليك العرب قد اجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا امره فخاض بهم غمرات الموت ». المرجع: (السهيلي الروض الآنف جزء 2، ص 175).

أمَّا أهل قريش من ناحيتهم فقد طعنوا في صحة قرآنه وانعدام الخير فيه، بسبب أن الصعاليك كانوا أول من اتبعوه، فجاء في تفسير الرازي، تعليق على سورة الاحقاف، القول بـ:« أن القوم طعنوا في صحة القرآن، وقالوا لو كان خيرا ما سبقنا إليه هؤلاء الصعاليك».

تذكر كتب السيرة أن عدد الذين تأسلموا خلال 13 عامًا من إدِّعائه النبوة في مكة كان 90 شخصًا حسب بعض التقديرات أو لا يزيد على 145 شخص في تقديرات أخرى، جميعهم كانوا من الأحداث والعبيد والموالي المستضعفين والمضطهدين، وكانت غالبيتهم من الشباب. المرجع: (إبن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، جزء1، ص 175)، وبصرف النظر عن التفاوت في العدد، فإن في ذلك إشارة ضمنية إلى أنهم كانوا من الصعاليك، وإلَّا ما نفر القريشيون منهم وضاقوا بهم ذرعًا، فطلبوا من محمد أن يطردهم عنه، ولكنه بدلًا من ذلك، أخذهم معه فيما يُعرَف بالهجرة إلى يثرِب، وبشرهم بانهم سوف يدخلون جنتة قبل غيرهم…. فقال: «أبشروا معاشر صعاليك المهاجرين بالنور يوم القيامة تدخلون قبل الأغنياء بنصف يوم وذلك خمسمائة عام». المراجع: (البداية والنهاية - ابن كثير، جزء 9، ص 125، سنن أبي داود، حديث رقم 3666، الهندي، كنز الاعمال، رقم 16576 و 16614، مِشْكَاةُ الْمَصَابِيحِ، للتبريزي، جزء1 ص 307).

كما أمر النبي الكريم بتفضيل المجاهدين في سبيل الله (المقصود سبيله هو) من الصعاليك المهاجرين على صدقات الآخرين، فقال:« أعَجَبَكُم صدقَةُ ابنِ عَوف، لرَوعَةُ صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سَوطه في سبيل الله أفضل من صدقة ابْنِ عَوف. المرجع: (الهندي، كنز الاعمال، رقم 10683، وهنا يقصد أن ما يؤخَذ بالقهر والقتال (الغنيمة) أفضل بكثير من الصدقة التي تؤخذ من مال متأسلم تطهرها له وهو جالس في خيمته. ولذلك كان يستفتح توزيع الغنائم بصعاليك المهاجرين (اسد الغابة، لابن اثير، جزء 1، ص 164).

فهل كان هذا الإعجاب الشديد بالصعاليك خاصة الذين تركوا مكة وذهبوا معـه إلى يثرِب، نابعًا من فراغ أم أن له صلة وثيقة به وبأعماله الإجرامية تحت غطاء الدين؟

إن جميع هذه الشذرات البسيطة والحيثيات الدقيقة المبثوثة هنا وهناك في غابة سوداء من كتب السيرة والتراث، من التشكيك في مولده وفي نسبه والتعتيم المتعمَّد على الفترة الأولى من حياته وعلى أفعاله خلالها، تشير بوضوح إلى أنه كان صعلوكًا ضمن الصعاليك العتاة الذين آواهم وحماهم جده المزعوم عبد المطلب وابنه في بيتهما.

الصعاليك وفلسفتهم في الحياة

لا يخفى على أحد أن كلمة صعلوك من الكلمات البذيئة التي تجري على ألسنة العربان والمستعربين حتى اليوم، ولكن قد يخفى على الكثيرين منهم الكيفية التي نشأوا بها الصعاليك في شبه جزيرة العربان وما هي فلسفتهم في الحياة وماذا كانوا يفعلون، وقبل هذا وذاك ما هي صلتهم بمحمد، وهل تبنّى فلسفتهم فتعاونوا معه في محاربة القبائل وسلبها ونهبها وقتل رجالها وسبي نسائها واغتصابهن … خاصة وأن حروبه تختلف عن حروبهم من حيث التنسيق والكثافة والدافع الديني، مما يعطيهم مجالًا أوسع لنشر فلسفتهم وزيادة غنائمهم؟

الدكتور شوقي ضيف حدد في كتابه ”العصر الجاهلي“: « الصعلوك في اللغة الفقير الذي لا يملك من المال ما يعينه على أعباء الحياة، ولم تقف هذه اللفظة في الجاهلية عند دلالتها اللغوية الخاصةً، فقد أخذت تدل على من يتجردون للغارات وقطع الطريق» المرجع: (العصر الجاهلي، دار المعارف ، ط 13، ص 375)

كان الصعاليك يمتهنون غزو القبائل بزعم محاربة الفقر والاضطهاد وذلك بالاخذ من الاغنياء وإعطاء المنبوذين أو الفقراء، ولم يعترفوا بالمعاهدات أو الاتفاقيات بين قبائلهم والقبائل الأخرى، مما أدى إلى خلعهم من قبائلهم. وكانت فلسفتهم بحسب العلامة جواد علي تنحصر في الادعاء بحقهم في انتزاع أي شيء من مالكه. فهم حاقدون على مجتمعهم، متمردون عليه… لا يبالون من شيء ولو كان ذلك سلباً ونهباً وقتل أبناء قبيلتهم وعشيرتهم، لأنهم خلعوا منها…وكل ما تقع أعينهم عليه، هو مفيد لهم، ومن حقهم بحكم فقرهم انتزاعه من مالكه، وإن كان مالكه فقيراً معدماً مثلهم، ويرون الخلاص من هذا الذل بالحصول على المال بالقنا (العنف) وبالسيف، فمن استعمل سيفه نال ما يريد، لا يبالي فيمن سيقع السيف عليه، وإلا عدّ من “العيال“. المرجع، (جواد علي، المفصل، جزء 9، ص 602).

ولذلك كان القتلة واللصوص وأرباب الغارات منهم يرون أن ما يحصلون عليه من النعم بالغارة، إنما هو مال منعت منه الحقوق، فأرسله الله غنيمة لهم. لذلك تملكتهم الرغبة العارمة في إلقاء الرعب في قلوب الناس، وكان من أهم أهدافهم هو الحصول على السبايا من النساء. فصارت فلسفتهم هذه هي الفلسفة الإسلاموية المتبعة في غزوات المتأسلمين وفي حقهم انتزاع أي شيء من مالكه بحجة انه مشرك أو منافق أو عدو لله ولرسوله. لا جدال في أن محمدًا أعطاهم تكتلا كبيرًا وحرية اكبر في استمرار مماراستهم في سرقة القوافل ونوال الغنائم والسبايا تحت حجة الدين الذي لم يكن يعنيهم في شيء على الإطلاق.

إن استخدام الصعاليك لأغراض إجرامية كان ظاهرة قديمة وشائعة لدي العربان، يقول جواد علي: ”وقد كوّن الصعاليك عصابات تنقلت من مكان إلى مكان تسلب المارة وتَغِيرُ على أحياء العرب، لترزق نفسها ومن يأوي إليها. أنضم اليها الصعاليك من مختلف القبائل. ولكون أكثر الصعاليك من الشبان الطائشين الخارجين على أعراف قومهم، ومن الذين لا يبالون ولا يخشون أحداً، صاروا قوة خشي منها، وحسب لها حسابٌ.

ويضيف أيضًا: « وضع الصعاليك انفسهم في خدمة من يريد استخدامهم لتحقيق اهدافه مقابل ترضيتهم وإعاشتهم كما يفعل الجنود المرتزقة اليوم من خلال الدول الاجنبية بانضمامهم الى الفرق الاجنبية». المرجع: (المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام، جزء 9 ص 616).

العقل والمنطق والخبرة العملية في الحياة تفرض علينا القول بأن خديجة ما كانت تستطيع حماية قوافلها التجارية من هجمات الصعاليك عليها وسلب أموالها وهي في طريقها من الشام، ما لم تستخدم شابًّا صعلوكًا محترفًا، يتفوَّق علي أقرانه في فنون الصعلكة، ومن المفضل بالطبع أن يكون قائدهم وزعيمهم، ليقوم على حمايتها وحماية تجارتها، لذلك طلبته بنفسها وزوَّجتْهُ لنفسها، رغم تفاوت السن الكبير بينهما، مع أن تصرفًا كهذا لم يكن معروفا آنذاك بين العربان. ثم وضعت تجارتها تحت حمايته ورعايته، رغم أنف والدها، الذي خدَّرته بالمسكر لتمرر زواجها منه، وبتزكية وموافقة من ابن عمها القس النصراني المهرطِق. هذا القس (ورقة بن نوفل) يحاول كتّاب السيرة التعتيم على حياته، لأنه لم يتأسلم رغم تبشيره لمحمد بالنبوة. قد يكون عدم تأسلمه راجعًا لكبر سنه أنذاك، وعدم مقدرته على أعمال الصعلكة التي تتطلب القوة والفتوة.

كيف تطورت فلسفة الصعاليك؟

لما أدرك محمد ومن معه أن جماعات الصعاليك تتكاثر باطراد خارج مـكة، وأن صعلكتهم في مكة لم تعد تأتي أكلها المرغوب لقلة عددهم، وصعوبة الهجوم على قوافلها وهم يعيشون فيها، والتضييق المستمر عليهم من أهل قريش، بدأ بالتحالف مع جَمْع من الصعاليك المجرمين المختبئين في جبل تِهامة، الذي أصبح في ذلك الوقت معقلًا ومركزًا مهمّا لتجمُّعهم من سائر القبائل. يذكر ابن منظور في لسان العرب تحت كلمة ”جُمّاع“ أنه ”كان في جبل تِهامةَ جُمّاع غَصَبُوا المارّةَ أَي جَماعاتٌ من قَبائلَ شَتَّى متفرّقة“.

ومن الطبيعي دائمًا أن تقع الطيور على أشكالها كما يقول المثل، وأن تتَّحِد النوايا وتتوحَّد الأهداف بين الفرقاء لتكبر إمكانياتهم وتتسع أنشطتهم. هنا ذكر ابن سعد أنه عندما ظهر صلعم كصعلوك في مـكة، وَفَدَ من جّمَّاع الصعاليك في جبل تهامة وفْدٌ عليه، وكانوا واتباعهم من العبيد يغصبون المارة من قبائل كنانة ومُزَينة والحَكَم والقارَة، فكتب لهم:

[بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لعباد الله العتقاء انهم إن آمنوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فعبدهم حر ومولاهم محمد. ومن كان منهم من قبيلة لم يُرَد إليها. وما كان فيهم من دم أصابوه أو مال أخذوه فهو لهم، وما كان لهم من دين في الناس رُدَّ إليهم. ولا ظلم عليهم ولا عدوان وان لهم على ذلك ذمة الله وذمة محمد والسلام عليكم]. المرجع: (ابن سعد، الطبقات الكبرى، جزء 1، ص 155.

وبذلك يكون محمد قد ضم صعاليكه في مكة إلى صعاليك جبل تهامة ونصب نفسه مولا لهم، أي رئيسًا عليهم وأعتقهم مقابل ولائهم له وإيمانهم به، ومن كان منهم من قبيلة لن يرده إليها مع أنهم مجرمون مطلوبون للعدالة.

و”ما كان فيهم من دم أصابوه أو مال أخذوه فهو لهم“ أي أنه جعل جرائمهم وسرقاتهم حلالا لهم، لا يعاقبون عليها.

و”ما كان لهم من دين في الناس رد إليهم“ وهو ادعاء ان لهم دين في الناس مع انهم سالبو الناس. وبذلك وقف معهم ضد القبائل من اجل سلبها ونهبها.

و”لا ظلم عليهم ولا عدوان“، وبذلك وأبرأ محمد ذمتهم وحماهم، رغم خطرهم الجسيم على المجمتع.

وهكذا ترأس عليهم في صيغة تتبنَّى فلسفتهم واحترام اسلوبهم ومبادئهم في القتل والسلب والنهب والسبي والاغتصاب. وأقر واستعمل هو نفسه شريعتهم في التمثيل بأجساد الناس وقطع أرجلهم وأيديهم من خلاف، وفقع أعين من يعترض عليه.المرجع: المائدة 33. وقطع رؤوسهم كما فعل مع رجال بني قريظة. وأمر أتباعه أن يلتزموا بنفس الأسلوب مع من يخالف الله ويخالفه بالتبعية، وهذا ما رأيناه بأم أعيننا من الدواعش في العراق وسوريا وباقي دول العالم.

القبائل المتصعلكة تدخل في دين الله أفواجًا!

كان الصحابي الجليل أبو ذر الغِفاري تبعًا لما تقوله كتب السيرة من السابقين إلى التأسلم، قيل رابع أو خامس من دخل في الإسلاموية، وأحد الذين جهروا بها في مكة قبل الهجرة، لذلك كانت قبيلتة (غفار) من أول القبائل التي إنضمت إلى اتحاد الصعاليك المحمدي. وهي قبيلة كان لها باع طويل في قطع الطريق، وسرقة الحجيج. أبو ذر الغفاري نفسه يعترف بذلك قائلًا: « وذاك أني كنت من قبيلة يسرقون الحاج بمحاجن لهم.» المرجع: (كنز العمال، الهندي، رقم 36901، و ابن سعد، الطبقات الكبرى، باب قبيلة غِفارُ كقطاع طرق، جزء 4، ص 87).

ومع أنَّ أبا ذر كان صعلوكًا خطيرًا، فإن الذهبي في ترجمته له في كتابه «سير أعلام النبلاء» مدحه بالمطلق، قائلا: « كان رأسًا في الزُهد، والصدق، والعلم والعمل، قوّالاً بالحق، لا تأخذه في الله لومة لائم، على حِدّةٍ فيه ». بينما ابن سعد قال عنه:«كان أبو ذر رجلا يصيب الطريق وكان شجاعا يتفرد وحده يقطع الطريق ويغير على الصَرْم (الابل المشقوقة المحرمة) في عماية الصبح على ظهر فرسه أو على قدميه كأنه السبع فيطرق الحي ويأخذ ما أخذ». المرجع: (ابن سعد، الطبقات الكبرى، الجزء 4، ص 86).

هنا يفكِّر العقل السليم: إذا كانت الديانة الإسلاموية جاءت رحمة للعالمين، ولإخراج الناس من الظلمات إلى النور، فلابد وأن يتوب أبو ذر عن الصعلكة بعد تأسلمه، بينما العكس حدث تمامًا، وذلك لقناعته أن الانضمام إلى نبي الأسلمة ليس إلَّا توسيعًا للصعلكة وإكسابها شرعية إلهية، فأصبحت صعلكته بإسم الله ورسوله، لذلك أثناء انصرافه من عند النبي إلى أهله وبأسفل ثنية غزال، اعترض لبعير قريش فقطعها، وقال لأصحابها: لا أرد إليكم منها شيئا حتى تشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن فعلوا رد عليهم ما أخذ منهم وإن أبوا لم يرد عليهم شيئا فكان على ذلك حتى هاجر رسول الله ومضى بدر وأحد ثم قدم فأقام بالمدينة مع النبي صلعم. المرجع: (ابن سعد، الطبقات الكبرى، جزء 4، ص 87). كذلك نقرأ عن هذا الصحابي (الجليل) أنه أثناء إقامته في مكة تعرض لضرب من قريش التي لا تضرب أحدًا يترك دينه، ولكنها ضربته لتحرشه بامرأة، « رأى امرأة تطوف بالبيت وتدعو تقول أعطني كذا وكذا وافعل بي كذا وكذا ثم قالت في آخر ذلك يا إساف ويا نائلة. قال أبو ذر أنكحي أحدهما صاحبه… فجاء فتية من قريش فضربوه وجاء ناس من بني بكر فنصروه … فخرج حتى أقام بعُسفان وكلما أقبلت عير لقريش يحملون الطعام ينفر بهم على ثنية غزال فتلقى أحمالها». المرجع: (ابن سعد، الطبقات الكبرى، جزء 4، ص 87).

وهناك لأبي ذر مخاز أخرى نقرأها لدي ابن كثير في البداية والنهاية، جزء 3، ص 14 وما بعدها.

لم يكن سهلا على أبي ذر أن يقنع قبيلته بالدخول في اتحاد الصعاليك، لاحترافها الصعلكة وقطع طرق القوافل منذ القدم، ولكنه نجح في انضمام جزء منهم قبل هجرة محمد ليثرب، عندما نقل إليهم عزم محمد على بدء الغزو ضد مكة وباقي المدن. الامر الذي شكل عامل جذب لهم، وولّد لديهم الرجاء في تحقيق حلم ان يكون لهم عمليات سطو أكثر على قوافل مكة وغيرها، ونوال غنى مكة والمدن الغنية من خلال انضمامهم وتأسلمهم. وأصبح من غير الممكن أن يتربُص أبو ذر للقوافل التي كانت محروسة، ما لم يحظى بمساندة هؤلاء الذين أمكنه أسلمتهم. ما الجزء الباقين من أعضاء القبيلة، فقد أجّلوا انضمامهم الى أن يروا أنَّ محمدًا قد حقق وعده بالانتقال إلى يثرِب، ومن ثم البدء في عمليات الصعلكة، ولم يكن الامر يتعلق بعقيدة ما، بقدر ما كان يتعلق بخطة وبرنامج لصفقة كبيرة يترأسها محمد، وهي مهاجمة قبائل مكة والمدن الأخرى وسلب ثرواتها وسبي نسائها وبناتها واغتصابهن، واستعباد اطفالها. فكانوا كقراصنة فرحين بمثل ذلك البرنامج الطموح والمشاركة فيه، وغير مستعدين لرفضه. وفي نفس الوقت كانوا يودون أن يروا نجاح محمد في ضم قبائل اخرى قوية تسانده في الخطة بعد هجرته. واستمرت قبيلة غفار مع أسلمتها مستمرة في قتال القبائل وسلب ممتلكاتها وسبي نسائها بقدر ما تحين لها الفرصة، دونما اعتبار لاي دين او تقوى، حتى جاء زعيمهم إلى يثرِب ووفَّى بوعده. ---بعد تأسلم غفار، تقدمت قبائل أسْلم وخزاعة ومزينة وجهينة وغيرها من القبائل المعروفة بالصعلكة واللصوصية، فقالت يا رسول الله إنا قد تأسلمنا ودخلنا فيما دخل فيه إخواننا وحلفاؤنا. المرجع: (الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم 5457).

ويقول الأقرع بن حابس للنبي صلعم: ”إنما بايعك سُرَّاق الحجيج، من أسلم وغفار ومزينة وأحسبه وجهينة. المرجع: (صحيح البخاريستاني، باب: ذكر أسلم، وغفار، ومزينة، وجهينة، وأشجع.، حديث رقم 3325). وكان العربان يصفون قبيلة مزينة بانهم بلا دين. وذلك بسبب حياة القرصنة: « وهل مزينة إلامن قَبَـيِّلة لايُرْتَجَى كرم فيها ولا دين». المرجع: (مروج الذهب، للمسعودي، جزء 2، ص 39). وأنهم كانوا يغيرون حتى على الافراد بقصد اسرهم من اجل ان ينالوا بدل فدائهم.

المرجع: « الاغاني،الاصفهاني، جزء 6، ص 68». أمَّا قبيلة جهينة فقد عرفوا بصفاتهم الصعلوكية حتى تأسلمهم، حيث انتشروا في أحياء العرب واستوطنوها وملأوها عيثاً وفساداً. المرجع: (تاريخ ابن خلدون، مجلد 5، ص 487).

للحديث بقية

محمد وشريعة الصعاليك

اعظم 10 صعاليك في تاريخ العرب

 

من قصص الصعاليك في الجاهلية

 

للمزيد:

العربان الصلاعمة المتأسلمين

خَرافات مُحَمَّد صَلعَوَمه.. وَجائِزة نُوفَلْ لِلخُزُعبُلات

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام سَلامٌ وَرَحْمَة.. وَلَنا فِي الوَلاءِ وَالبَراءِ عِبْرِةٌ

الفَاشية أمس و اليوم

البارانويا والإسلاموية

عنصرية النصوص القرآنية .. ونهجه في أستعباد العباد

ما السر.. اوربا تكافح النازية.. وتدعم الاسلام

بالفيديو "إبراهيم عيسى" من أين يأتي الإرهاب وكيف يتم تصنيع العقلية الإرهابية ؟

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

إرهابي يعيد تفجير نفسه في الجنّة بين مجموعة من الحوريّات الجميلات

جّر الإرهابي الانتحاري أبو قحاطة الزبردجاني نفسه بعد ثلاثة أيام من وصوله إلى الجنّة، مما أسفر عن موته مجدّداً، وسقوط عدد من الجرحى، واستشهاد عدد من الشهداء الذين كانوا معه في تفجيره الأول لحظة أن قرر ضغط قابس القنبلة، الأمر الذي أدّى إلى دخولهم جميعاً إلى الجنة معاً.

وأظهرت التحقيقات التي تلت الحادثة، أن الأمور اختلطت على الإرهابي لدى رؤيته الجنّة وما فيها من حوريات كاسيات عاريات وغلمان يطيرون بأجنحتهم وهم عراة، فضلاً عن أنهار الخمر وشتى أنواع الترف والرفاهية.

يقول أبو قحاطة ” ظننت أنني في بلاد الكفار، فالمكان أخضر يانع وجميل، والنساء لا يرتدين النقاب والبرقع، كما أن شرب الخمور مسموح تماماً. لم أر رجال هيئة ولا جهاديين ولا أكوام قمامة ولا متسوّلين. لقد كان سكّان الجنّة يمرحون ويلعبون دون مبالاة، تماماً كما فعل الكفار الذين فجرتهم قبل أسبوع”.

وتشير تقارير إعلامية أن الإرهابي تسبّب بقلاقل أمنية كبيرة منذ وصوله إلى السماء السابعة، إذ نظّم مع شلّة من رفاقه الجهاديين مظاهرات للمطالبة بتطبيق الحدود الشرعية على المقيمين فيها، كما قاموا بأعمال تكسير وتخريب للمرافق التي تعود ملكيتها لأتباع المذاهب والأديان الأخرى، الأمر الذي جعلهم يهددون بمغادرة الجنّة للعيش في البرزخ أو حتّى جهنّم أو أي مكان بعيد عن جيرانهم الجدد.

يذكر أن الجنّة تواجه تصاعداً غير مسبوقٍ في أعمال العنف ونسب التحرش التي يقوم بها الوافدون الجدد المتشددون من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وبقيّة دول العالم الثالث، إضافة للمعارك الضارية الكلاسيكية المتواصلة بين السنة والشيعة حول من كان أحق بالخلافة قبل ١٤٠٠ عام.

فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

صفات وأعمال مشتركة بين الشيطان وإله القرآن

 

من حافظ عليها دخل الجنة وإن زنا وإن سرق 

للمـــــــــــزيد:

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

حقوق الطفل في الإسلام

السعودية.. حفل زفاف "شباب مثليين" في منطقة مكة!

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

الإسلام والاستمتاع بالطفلة الصغيرة لكم بعض الفتاوي المنحطة بين العقد على الصغيرة والاستمتاع بها الخميس

 

الجهاد المُسلح في الإسلام وشروط الغزو

الجهاد المُسلح في الإسلام وشروط الغزو

صباح إبراهيم

 

الجهاد فرض عين على المسلمين ، واقدس انواع الجهاد في الاسلام هو الجهاد في سبيل الدفاع عن الله بالسيف و الغزو، والغاية الحقيقية من وراء الغزوات تحت مسمى الجهاد ليس هو نشر الاسلام في ربوع البلدان والشعوب التي يتم احتلالها و اخضاعها لسيف الاسلام والمسلمين ، بل الغنائم و الاسلاب وسبي النساء و بيع العبيد هي الغاية الاولى عندهم بحجة الدعوة الى الاسلام. لأن بدو الصحراء له مورد للرزق عندهم غير الغزو . بدليل ان اهل الكتاب يتم فرض الجزية عليهم و سلب اموالهم رغم ان القرآن يعتبرهم في بعض نصوصه من المشركين بالله و كفرة ، وقد كفرهم القرآن في عقيدتهم بوضوح حين ذكر "كفر اللذين قالوا ان المسيح هو الله" .

واوضح دليل على الاطماع وليس نشر الدين هو ان جيش محمد غزا يهود بني قريضة ، وقتل كل ذكورهم البالغين وسبى كل نسائهم وتم توزيعهن على الجند واستولى نبي الاسلام على كل ممتلكاتهم واراضيهم كغنائم ولم يدعهم الى الاسلام . 


اما من يرفض دفع الجزية من الشعب المحتل اسلامياً او من يرفض الدخول بالاسلام عنوة او اقتناعا ، فيفرض عليهم القتال والقتل بحد السيف حسب الشرع الاسلامي . وهذا ما فعله خليفة المسلمين ابو بكر البغدادي في اهالي الموصل من المسيحيين حيث هجرهم من ديارهم لرفضهم دفع الجزية والدخول في الاسلام ، و قتل ذكور اليزيدين و سبيى نسائهم بالجملة ، فمنهن من اغتصبت من قبل جنده ومنهن من بيعت بالاسواق علنا لنفس الغرض لكسب الاموال لدولة الخلافة.


اوصى نبي الاسلام محمد احد قادة جيوشه الغازية وهو في طريقه للغزو قائلا :

" اذا غلبت عدوك فافرض عليه احد الشروط الثلاث" 
1- الدخول في الاسلام سلماً .... فيكون لهم ما لنا وعليهم ما علينا .... وان رفضوا. 
2- افرض عليهم دفع الجزية و خاصة اهل الكتاب يدفعوها وهم صاغرون .... وان رفضوا.
3- استعن بالله وقاتلهم . 
بعد فتح تلك البلدان وغزوها اسلاميا، سيكون كل شعبها، نسائها، رجالها، واطفالها غنائم لدى المسلمين، ممتلكاتهم و اراضيهم و اموالهم ستؤول ملكا لدولة الاسلام، كما تفعل ما تسمى بدولة الخلافة الاسلامية (داعش) في المناطق التي احتلتها في نينوى بدور وممتلكات المسيحيين المهجرين قسرا من ديارهم و بلداتهم و الايزيديين و الشبك ، وحتى المسلمين الرافضين الانتماء لداعش ومن رفض مبايعة خليفتهم المجرم ابو بكر البغدادي . 


هنا يتبادر لنا سؤال جرئ نرجو ان يجيب عليه المسلمون .
ان كانت النقاط الثلاث اعلاه هي شروط يفرضها الجانب الغالب في الحرب، فهل يقبل المسلمون ان يفرض ويطبق عليهم تلك الشروط بصورة معكوسة من قبل الجانب الاخر المنتصر الذي احتل ديارهم وبلدانهم واراضيهم و اخضع شعوبهم الاسلامية تحت سيطرته ؟ 


هل يقبل المسلمون ان تفرض الجزية عليهم من قبل جيوش اجنبية غازية لبلدانهم ؟


هل يقبل المسلمون ادخالهم بدين غير دين الاسلام بالقوة و تحت تهديد السلاح ؟ الدخول بالدين الجديد اوالموت ذبحا ؟


هل يقبل المسلمون ان تُسبى نسائهم و اطفالهم ويبعن في الاسواق و توزع البنات والنساء لاستمتاع الجنسي على جنود الاحتلال كغنائم ؟ 


اليست تلك الشروط هي من وضعها المسلمون، فلما لا يقبلون ان تفرض عليهم نفس شروطهم ان كانوا هم الخاسرين بالحرب ؟


لقد احتل الانجليز و الاسبان و الفرنسيون والايطاليون و الامريكان الكثير من البلاد الاسلامية، مثل مصر وليبيا والجزائر والمغرب و تونس و بلدان وسط افريقيا وتركيا وافغانستان وغيرها ، فهل فرض المستعمر على المسلمين ترك دينهم و الدخول بدين المسيحية بالقوة ؟ 


هل فرضت الجزية على المسلمين ؟


هل تم سبي النساء والاطفال و بيعهن بأسواق النخاسة كما يفعل المسلمون ؟ 


لماذا شروط المسلمين هي التي تسري على غيرهم و لايقبل المُسلمون فرض شروطهم الجائرة نفسها عليهم ان انهرموا بالحرب ؟ 


الجواب ، ان ديانة غير المُسلم لا تنزل لمستوى المتاجرة بالدين او سبي النساء و بيعهن بالاسواق وتوزيعهن على الجند و اغتصابهن.


ننتظر جواب المسلمين هل يقبلون ان تطبق عليهم نفس الشروط ان خسروا الحرب ؟

 

فضيحة الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

كتب الأزهر تبيح أكل لحوم البشر

أكل لحوم البشر .. عند المذاهب الأربعة !

الشيخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

في الجنة الله مشغول بافتضاض الابكار. نكاح المسلم قوة جنسية ماءة رجل

للمـــــــــــزيد:

مقتل آكل الأكباد السوري

المعركة مع الإسلام

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

15 - كاتب القرآن يقول أن الشيطان أيضاً يضل العباد

إله الإسلام خلق الضال ضالاً !!

صنعوا لنا من عادات البدو والتخلف ديناً

مستشار/ أحمد عبده ماهر

محام بالنقض وباحث إسلامي ..

 

1.أحلوا نكاح الرضيعة والتحرش بها .

2.أحلوا إرضاع المرأة الشابة للرجل الكبير من ثديها .

3.إستحلوا الهجوم على الدول ونهب ثرواتها ووطء نسائها وقالوا عنها فتوحات إسلاميه .

4.جعلوا المرأة ملعونة إذا باتت هاجرة لفراش زوجها وملعونة إذا قامت بتفليج أسنانها وملعونة إذا خرجت بغير إذنه وإذا استعطرت فهي زانيه .

5.صارت المرأة ناقصة عقل ودين وهي شؤم وهي أكثر أهل النار وهي تقطع الصلاة كالكلب والحمار .

6.صار القرآن مجملاً غير مفصل … وصار طلسماً غير ميسر … وصار يُعمل به في المآتم والأحزان ووقت المرض والحاجة …. فالأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله .

7.صارت الشمس حين تغرب فهي تذهب لتسجد عند عرش الرحمن وإنها يوم القيامه ستدنو من الرؤوس فيحدث فقط أن يتصبب هؤلاء الأعراب والبدو عرقاً … فهذا كل ما سيحدث لهم حين تقرب الشمس من رءوسهم … وكلها أحاديث صحيحه بكتب الصحاح لأئمة أهل العلم [ البخاري ومسلم] .

8.صارت ذنوب المسلمين ستوضع يوم القيامه على كاهل اليهود والنصارى ليدخلوا النار بينما يدخل المسلمون الجنّه … فهكذا أراد الإمام مسلم في صحيحه ...

وهل ستعلم أنت أكثر من الإمام مُسلم يا رويبضه ؟

9.لا تستحق المرأة المريضه أي أجر طبيب ولا نفقة علاج على زوجها فهكذا رأى الأئمة الأربعه وهو ما إجتمعوا عليه … كما لا تستحق أن تأكل الفاكهة ولا الحلوى ... لأن الزواج عند أهل البداوة يكون للتلذذ … ولا يوجد أي تلذذ يُرجى من الزوجة المريضه ، لذلك فأجر علاجها على أبيها وأشقائها وأعمامها ... فذلكم الفقه على المذاهب الأربعه .

10.يمكننا قتل الأسرى أو توزيعهم ذمة للمسلمين … كما يمكن حرقهم وهم أحياء كما تم ذلك بالطيار الأردني معاذ الكساسبه ، ويمكن بيعهم بأسواق النخاسه ، ويمكن وطيء نسائهم وبيع أطفالهم … كما يمكن أكل لحومهم نيئةً حال الجوع بعد قتلهم ….

إسألوا فقه الشافعيه والحنفيه في ذلك .

11.لابد من قتل الزنديق وقتل تارك الصلاة وقتل من سب رسول الله حتى وإن تاب ، وقتل تارك الزكاة أو الوضوء ، ورجم الزناة المحصنين حتى الموت ، وبتر أيدي اللصوص حتى وإن كان المال المسروق ربع دينار ، وقتل المرتد ، وقتل من لك عليه قصاص بدون إذن الحاكم ...

وإسألوا الأئمة الأربعه والإمام النووي ….

ويمكنكم قتل من لم يصلي في جماعة وحرق بيته عليه …

ويمكنكم قتل من جهر بالنية في الصلاة وهذه بالذات يتم سؤال شيخ الإسلام إبن تيمية عنها فهو أفقه من يعلم بها ..

12.لا يُسأل من إقتص لنفسه من غريمه في جُرح فقام المضرور بالقصاص بجرح من إعتدى عليه ... ولا عليه إن تركه ينزف حتى يموت فهو ليس بضامن …

إسألوا الأزهر الشريف فقد كان يقوم بتدريس ذلك للتلاميذ .

13.يمكن للغائب أن يستولي على أولاد الزوج الذي تزوج زوجتك بعد غيابك لسنوات … فإذا حضرت ووجدتها بعصمة رجل آخر فيمكنك أن تستعيدها وتأخذ أولاده منها لأن الوعاء وعاؤك .. وهو المرأة التي أنجبت هؤلاء الأولاد ...

هل رأيتم المستوى العقلي لمن تسمونهم أئمةً وتحبذون سجن الباحث إسلام بحيري لأنه ذكر أئمتكم بسوء؟

14.من الواجب أن تُهدم الكنائس وتضيق على المسيحيين بالطرقات ولا توقرهم بمجلس به مسلم ، ويحذف مقدم رءوسهم … وتُعَلّم نساؤهم بزنار في رقبة كل واحدة منهن ….

يتم تعليم دورهم بعلامات حتى لا يمر عليهم السائل فيدعو لهم بخير .

إسألوا فقه الأئمة الأربعه وبالذات فقه الشافعيه والأزاهره فقد درسوا ذلك بكل فخر .

كانت هذه نبذة مختصرة لأثبت لكم بأن البدو صنعوا لنا من عاداتهم ما أطلقنا عليه أنه شريعة الله …. فاللحية والغطرة والتداوي بالحجامة وتقصير الثياب ليست دينا إنما هي عادات العرب البدو …

لكنها صارت لدينا من علامات التقرب إلى الله …

بل وقال بعض الفقهاء المعتبرين بأن حلق اللحية حرام .

حتى أكل التمر تصورناه سُنّة نبوية تقربك إلى الجنة …

إرتشاف الماء من وضع القرفصاء ، وغير ذلك …

كله وجد عقولاً بالملايين من الناس يتصورونه قربى إلى الله .

نحن أمة إمتطاها إبليس من خلال طبائع البدو والتقليد الأعمى وفقه الكراهية والقتل بلا مشاعر وبقلب غليظ .

 

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

طفلة مطلقة وحامل بشهرها السابع

لمياء السعودية و البيدوفيليا ربع الأطفال بالسعودية تم اغتصابهم لمياء معتمد

التحرش الجنسي في السعودية الصورة الكاملة

زواج القاصرات

فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

صفات وأعمال مشتركة بين الشيطان وإله القرآن

 

من حافظ عليها دخل الجنة وإن زنا وإن سرق 

للمـــــــــــزيد:

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

حقوق الطفل في الإسلام

السعودية.. حفل زفاف "شباب مثليين" في منطقة مكة!

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

الإسلام والاستمتاع بالطفلة الصغيرة لكم بعض الفتاوي المنحطة بين العقد على الصغيرة والاستمتاع بها الخميس

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الأردن: خبيرة بالأمم المتحدة ترجح احتمال "الاتجار" بالأطفال اللاجئين المختفين في أوروبا

إثر تكرار هذه الجريمة.. مطالب في المغرب بإعدام مغتصبي الأطفال

ثلاثة لاجئين عرب يغتصبون طفلة روسية في ألمانيا بعد إختطافها في محطة قطار ويفجرون أزمة دبلوماسية

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

انه وقت الخروج من الإسلام ..

انه وقت الخروج من الإسلام ..

بقلم سمو الأمير

من يتمسك بالإسلام بعد كل هذا ليس...

١- عاقلاً

٢- نزيهاً

٣- شريفاً

٤- إنساناً

كان المُسلمين في اجيال سابقة ربما مخدوعون او مضللين بمقولات و شعارات بان الاسلام دين رحمة و سلام!!!

ربما ذلك بسبب كثرة التناقضات او كثرة التأويلات في نصوصه او كما قال علي بن ابي طالب بان الاسلام حمال أوجه .

و لكن لا عذر اليوم لمن يردد ان الإسلام دين رحمة و سلام!!!

فأنت لم تعد تخدع أحد ، انت فقط تخدع نفسك فالعالم كله يدرك اليوم ان الاسلام ديانة فاشية عنصرية عنيفة لا تحترم الحريات و لا حقوق الانسان و لا مساواة المرأة و لا الحياة الانسانية و هي ديانة كارهة لكل شئ و محرمة لكل الأشياء .

و جاء داعش ليضع النقاط فوق الحروف و يبدد اي غموض خاص بالإسلام ..

فداعش هي الاسلام .

و الاسلام هو داعش.

هؤلاء هم أبناء محمد الحقيقيين المخلصين لعقيدته ، المناصرين لنهجه و الغيورين علي دينهم و سنه نبيهم..

فما الذي فعلته داعش و لم يفعله رسول الاسلام ؟؟!!

القتل و الحرق وتقطيع الأيدي و الارجل و تقطيع الرقاب كلها ممارسات نبي الرحمة !!!!

قتل الأسري و نكث العهود و سبي النساء كان سباقاً و قدوة و مثلا

لتابعيه...

ولأي شخصية موضوعية تبحث عن نقطة رحمة في قصة مختلقة من هنا او موقف ملتبس من هناك في بحور الدم و الهمجية التي يمتلئ بها تاريخ الاسلام و نصوصه ، فلماذا لا يحتضن من يبحث عن الرحمة و السلام بالحري مبادئ المسيحية المملؤة بتعاليم المحبة و الرحمة الحقيقية و الخالية تماماً من همجية و دموية الاسلام ؟؟!!!

فالمسيح الأولي باتباعه من محمد ..

المسيح هو سيد محمد و ربه.

فأي مقارنة بين قاتل الناس و من أقام الناس من الأموات أحياء.

بين من أعطي الناس و أطعم الجياع و بين من سرق الناس و خطف نساءهم؟؟!!

اي مقارنة بين عبس و تولي اذ جاءه الأعمي و من فتح أعين المولود أعمي ؟!!

بين مؤسس دولته علي أشلاء و جثث اتباعه المخدوعين بوعود جنته المزعومة و بين مؤسس ملكه الروحي في قلوب تابعيه علي أساس تضحيته هو بنفسه من اجلهم علي عود الصليب ؟؟!!

محمد مات مثلما مات كل الطغاة و المجرمين الذين خاضوا حروباً لينالوا متع الدنيا و سطوة الحكم و شهوة النساء بينما المسيح قام منتصراً علي الموت بعدما قدم نفسه ذبيحة بلا عيب ليدفع ثمن خطايا البشر و يكفر عن آثامهم .

شاهدت منذ فترة برنامجاً تليڤزيونياً يتحدث فيه مفكراً إسلامياً (عارفاً بأمور دينه و متبحراً في تاريخه) من جملة ما تحدث عن غزوات المسلمين فقال انها لم تكن سوي احتلالاً  و استعماراً لشعوب اخري...

و ان الذي يقوم بنشر الدين لا يذهب بجيوش و سيوف و يستولي علي بلاد الآخرين و يحكم بلاد الغير !!!!

كلام منطقي و عاقل و صحيح..

و لكن المذيعة المحرومة من نعمة التفكير و هي للأسف تمثل القطاع الأكبر من المُسلمين دافعت دون فهم و لا موضوعية و لانزاهة في الكلام عن احتلال العرب المسلمين لبلاد الغير !!!

و قالت بثقة و حزم في غير محلهما ان المسلمين قاموا بتلك الغزوات للدفاع عن الأقليات المظلومة و المضطهدة في تلك البلاد !!!!!

هم يضحك و هم يبكي .. !!!

اي كلام و اي جهل و اي حاجة!!!!!

المهم نصرة الدين و نصرة الاسلام و المسلمين و الله اكبر !!!!

يعني تجرد من النزاهة و الشرف و الانسانية!!!

ليس قليلاً  ما ارتكبه  المسلمون الأوائل من جرائم ، و لكن يأتي اليوم تابعي الاسلام ليدافعوا بجهل عن جرائمهم الثابتة باسم الدين و بمباركة مؤسس دينهم!!!

هذه المذيعة تعبر عن قطاع ضخم من المسلمين المدافعين عن دينهم دون سند او دليل او اي موضوعية.. 

المذيعة فخورة بدينها دون اي سبب واضح سوي انه الدين الذي وُلدت فيه و انه لابد ان يكون دين الحق 

و إلى اخر هذا الكلام الذي ليس له اي معني...

الاسلام دين باطل و لا توجد ادني إشارة تثبت العكس..

محمد نبي كاذب خالي من كل أخلاق و صفات الانبياء الحقيقيين ، و لا دليل واحد علي صحة نبوته ..

الاسلام مليء بالتناقضات الفكرية و النصوص المتضاربة و الأخلاقيات المنحرفة و مبررات لجرائم ضد الانسانية.

هو دين الشيطان بامتياز..

فأما الاستسلام للشيطان و تكون مسلماً..

مسلماً = مستسلماً للشيطان و دينه

فتكون كارهاً لكل الناس مستعداً

لقتال و قتل كل من هو غير خاضع لدين الشيطان.

معني ان تكون مسلماً ان تكون محتقراً للمرأة  ..متعالياً علي البشر دون سبب منطقي.

و اخيراً متجرداً من انسانيتك !!!

الاسلام محكوم عليه بالدمار و الخراب ، و هو سيدمر نفسه في النهاية .. و هو حامل في ذاته الخراب و الدمار لتابعيه.

ليس ما يحدث في اليمن و العراق و ليبيا و سوريا الا اقتتال المسلمين بعضهم لبعض الا دليلاً  علي ذلك.

فالدمار هو مصير الاسلام.

و كل من يعقل و يتفكر في دينه و حياته لن يجد الا حلاً  وحيداً له و للإنسانية ..

الخروج من الاسلام و مقاومة هذا الدين الشرير حتي تستريح منه البشرية.

 

كتب الأزهر تبيح أكل لحوم البشر

أكل لحوم البشر .. عند المذاهب الأربعة !

فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

الشيخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

للمـــــــــــزيد:

مقتل آكل الأكباد السوري

المعركة مع الإسلام

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

15 - كاتب القرآن يقول أن الشيطان أيضاً يضل العباد

3 - إله الإسلام خلق الضال ضالاً !!

 

المـــــــــــــــــزيد للكاتب:

عبدالله رشدي.. مجدي يعقوب لن يدخل الجنة.. لن تنفعه أعمال الخير

بالصوت والصورة.. رجل بلا شرف

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

الإسلام والإعلام الأوحد

غير قلبي يا الله

شرح مُبسط للدين الإسلامي

لا عذر للمُسلمين في كفرهم

هل ينصر الله الإسلام ؟!!!

أين الحقيقة؟

بين موت خاشقجي و موت المسيح

مُسلم واحد عرف الرب يسوع المسيح أفضل من ألف مسيحي بالأسم

جريمة في حق الطفولة و الانسانية أم رحمة للعالمين ؟!

الفَاشية أمس و اليوم

لماذا يكرهون الاسلام؟

المُسلمون يعبدون الشيطان

الشعراوي في سطور

مكانة المرأة في الإسلام

محمد ليس رسول الله

كيف دخلت كل من المسيحية و الإسلام إلى مصر؟؟

الصلعمة وعضة الكلب !!

باطل .. باطل يا إسلام

ربنا يهدي يا عّم سالم

الإسلام دين سلام

(جذور العنصرية) .. دفاعاً عن الحق و ليس دفاعاً عن ترامب

هل مفتى لبنان يمثل الإسلام ؟

مظاهرات حقوق الانسان و حرية المرأة

الإسلام يحلل أكل لحوم البشر..  أكل غير المسلم حلال إلا إذا كان نبيّاً !!

الإسلام يحلل أكل لحوم البشر .. أكل غير المسلم حلال إلا إذا كان نبيّاً !!

أيوب المفتي

كتب الفقه المختلفة والمقررة على طلاب الإعدادية والثانوية الأزهرية، تضم من بين ما يحلل أكله وما يحرّم، وأن أكل الميت حلال ، إن كان مسيحيا أو يهوديا أو كافرا ، كما جاء فى كتاب " الروض المربع فى شرح زاد المستنقع " لمنصور بن يونس البهوتي الذى توفى قبل 500 عام.
يقول البهوتي فى الكتاب المستند للفقه الحنبلي والمقرر على طلاب المرحلة الثانوية الأزهرية (( أن أكل لحم الميت غير المسلم حلال للمسلم عند الضرورة )) ، لكنه يرفض تطبيق قاعدة " حرمة الحي أكبر من حرمة الميت " فى الوضع المعاكس ، فيرى أن شرف الإسلام يحرم لحم الميت المسلم على الحي غير المسلم عند الضرورة..!
ففى كتاب " الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع " للإمام " الشربيني " المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعي،
يقول المؤلف: ( للمضطر أكل آدمي ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحي أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان " الميت نبياً " فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلّون كما صحت به الأحاديث؟ أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبي قبل دفنه).. (الله أكبر .. وليخسأ الخاسئون )..!!
ويضيف: ( وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام ..!! وحيث جوّزنا أكل ميتة الآدمي ، ولا يجوز طبخها ولا شيّها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره )..!

لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب " الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع " على مذهب الإمام الشافعي..
يقول المؤلف: " وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربي ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين ، وإنما حرّم قتل الصبي الحربي، والمرأة الحربية فى غير الضرورة لحرمتهما. وله قتل الزاني المحصن والمحارب ..!!
وتارك الصلاة ومن له عليه قصاص حتى وإن لم يأذن الإمام فى القتل لأن قتلهم مستحق، وإنما يكون إذنه تأدباً معه، وفى الضرورة ليس فيها رعاية أدب " ..!
لكن الكتاب يخفف من حكم أكل الصبية المحاربين فى مواجهة المسلمين، نظرا لما لهم من قيمة اقتصادية عند أسرهم وبيعهم .!
أو استخدامهم كرقيق..
فيقول الكتاب: " وحكم مجانين أهل الحرب، وأرقائهم (أى عبيدهم) وخنثاهم كصبيانهم " ..
وقال بن عبدالسلام: 
" ولو وجد المضطر صبياً مع بالغ حربيين أكل البالغ وكف عن الصبي، لما فى أكله من ضياع المال، ولأن الكفر الحقيقي أبلغ من الكفر الحكمي ما يحلل أكله وما يحرم، وتنوعت التفاسير فى هذا الباب، فكان منها المألوف مثل أكل الإبل والأنعام والبقر، وأخرى غريبة مثل أكل لحم الآدمي وجواز قتل المرتد وأكل لحمه" ..!
فى (باب الأطعمة) ذكر كتاب (الروض المربع فى شرح زاد المستقنع) المقرر على الثانوية الأزهرية بأجزائه فى شرح الفقه الحنبلي، أن أكل "الضبع" جائز، واستند لحديث رواه جابر، ونسبه للرسول، قال فيه:
(أمرنا رسول الله بأكل الضبع) ــ [ والخنزير محرّم ــ دنيا عجيبة !!] ، وحلل الكاتب كذلك أكل الخيل وفقا للمنهج الحنبلي، عكس المنهج الحنفي الذي حرم أكل الخيل..!! وكرهها مالك، وحلل الكاتب أكل الحمار الوحشي واليربوع والطاووس والببغاء وغراب الزرع، وحلل جميع أكل أحياء البحر باستثناء الضفدع والتمساح والحية.( ولاندري مالعبرة )؟
وحلل الكتاب الذى يدرسه طلبة الأزهر، أكل الجراد، واستند لحديث ابن عمرو المنسوب للنبي، ويقول فيه: 
( أحل لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: الحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال، وحرم أكل السمك حياً، وكره شيّه حياً ،أى شوائه).
وهو نفسه ما ذهب إليه كتاب (الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع)، الذي يدرسه الطلاب فى الفقه الشافعي، فحلل أكل الجراد اعتماداً على ذات الحديث ، لكن الكتاب أورده بصيغة أخرى فقال: (أحلت لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد والكبد والطحال)..
كتاب (الشرح الصغير)، للإمام " أحمد الدردير" فى شرح الفقه المالكي، فى فصل " ما يحل أكله" ، حرم أكل الصيد الذى اشترك فى صيده مسلم و" كافر" ..!!
فقال: ( لو رمى مسلم سهمه ورمى الكافر سهمه فأصاباه ومات ، فلا يؤكل الصيد للتردد فى المبيح ) ..! 
وحرم المنهج أن يأكل المسلم مما يذبحه (الذمّي) مسيحي أو يهودي.(أو حتى مرّيخي) ..!!
وأباح الكتاب أكل الزرافة والجراد، وكذلك حلل أكل لحم "الميتة" في الضرورة على لحم الخنزير..!
فقال: 
( إذا وجد من المحرّم ميتة ، وخنزيرا وصيدا صاده محرّم وقدم الميتة على الخنزير والصيد المحرّم ) .. !
(أي أن المضطر إذا وجد ميتة وصيد المحّرم حيا ، قدم الميتة على ذبح الصيد)..!!

هامش من الطرف الآخر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أفتى علماء دين سعوديون نقلا عن قناة الجزيرة القطرية بتأريخ 2/12/2011، بالآتي:
علماء دين سعوديون: لن يعد هناك عذراوات اذا ما سمح للنساء بقيادة السيارات ..!!
توصلت دراسة "علمية" قام بها مجلس الإفتاء السعودي، بأن المملكة ستخلو من العذراوات في غضون عشر سنوات اذا ما سمح للنساء فيها بقيادة السيارات ..!! ( ؟؟ )

 

كتب الأزهر تبيح أكل لحوم البشر

 

 

أكل لحوم البشر .. عند المذاهب الأربعة !

 

 

فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

 

 

الشيخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

 

 

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

 

 

 

 

 

 

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

 

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

 

 

صبيان العشق واللواط

 

 

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

 

 

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

 

 

للمـــــــــــزيد:

مقتل آكل الأكباد السوري

خناقة وتبادل للشتائم بين عالم ازهري وعبدة ماهر عالهواء تنتهي بإنسحاب الاول للتطاول علي ائمة الازهر

المعركة مع الإسلام

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

حقوق الطفل في الإسلام

السعودية.. حفل زفاف "شباب مثليين" في منطقة مكة!

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

الإسلام والاستمتاع بالطفلة الصغيرة لكم بعض الفتاوي المنحطة بين العقد على الصغيرة والاستمتاع بها الخميس

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

15 - كاتب القرآن يقول أن الشيطان أيضاً يضل العباد

3 - إله الإسلام خلق الضال ضالاً !!

المسكوت عنه فى الرواية الإسلامية عن مسليمة الحنفي

المسكوت عنه فى الرواية الإسلامية عن مسليمة الحنفي

 

وليد يوسف عطو


من هو مسلمة الحنفي المُلقب بمسيلمة الكذاب ؟
ماعلاقته بمحمد بن عبدالله ؟
ماهو المثلث الحنيفي المناطقي ( صنعاء – اليمامة – مكة ) ؟
لماذا صغر المؤرخون المسلمون اسمه من مسلمة الى مسيلمة ؟
لماذا اطلقت عليه الرواية الاسلامية لقب (الكذاب )؟رغم ان القران لم يصفه بهذه الصفة ؟


يكتب الباحث العراقي جمال علي الحلاق في كتابه المثير للجدل :
(مسلمة الحنفي – قراءة في تاريخ محرم ) ط1- 2008 م – اصدار دار الجمل – كولونيا ( المانيا ) –بغداد 2009 م :
الكتابة في هذا الجانب مهمة جداً ...لانها تكشف جذر مفهوم (النبذ والتكفير) وكيف اصبحت فرقة واحدة من فرق الاحناف تحت قوة الفرض لا التاثير الممثل الوحيد للحنيفية جمعاء ...
هذا البحث محاولة في الاقتراب من كنه التكالب الجمعي على نبذ مسلمة الحنفي كوجه آخر للحنيفية , واعادة قراءة ماتم تهريبه من سيرة الرجل ,المبثوثة كجمل قصيرة , أو آخبار مضببة , وآخرى معماة .. لكنها تظل مفاتيح كثير من الاقفال التي تغلق مسامات التنفس على الراي المختلف ...


ان قتل مسلمة الحنفي ومطارد اتباعه حيثما اعلنوا عن ايمانهم به , هو الذي كرس (الاسلام السيفي) بعد ان تم اعتباره الممثل الحقيقي الاوحد ( للحنيفية السمحاء ) في شبه الجزيرة العربية ,اي ان القضاء على مسلمة الحنفي كان قضاء على (الحنيفية السلمية )عند العرب .

 

TheUnToldTruthOFMosilammaAlHanaffy1

 

فلم تكن الفجوة كبيرة بين اهل الكتاب والوثنيين ,فلكل منهما تماثيله واصنامه التي تتواجد في الاماكن المقدسة عند العرب .

 

لقد خلق التعدد الثقافي محوراً في البحث عن اصول هذه الديانات وهو الركن الاهم في اللقاءات الاجتماعية – الثقافية في اسواق العرب في شبه الجزيرة وحتى انها خلقت تيارا سرعان ماانتشر على امتداد شبه الجزيرة العربية ,تمثل بالاحناف ,الذين عملوا جاهدين على توحيد الارباب في رب واحد ويمكن اتخاذ تجربة زيد بن عمرو بن نفيل في مكة نموذجا صارخا في هذا الاتجاه .


لقد كان مجتمع اليمامة يمتاز بكونه مجتمعاً مستقراً تجاوز مرحلة البداوة , ومجتمعاً منتجاً حيث كانت اليمامة تصدر القمح إلى العرب . وهذه الميزة لا نجدها في المجتمع المكي الذي كان :
1 – مجتمعاً مستقراً لوجود الكعبة فيه .
2 – مجتمعا مستهلكاً : لان مكة ارض غير ذي زرع .
ان المنتج قادر دائماً على تهديد المستهلك اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً , وهذا ما حصل بالفعل حين قطعت اليمامة امداد مكة بما تحتاج اليه من قمح ,جعلتها امام كارثة مجاعة حقيقية , الامر الذي دفع القريشيين الى ان يتشفعوا بصلة الرحم مع محمد بن عبدالله للتوسط في ما بينهم وبين اليمامة , وهو ماتم بالفعل قبل فتح مكة (وربما هذا كان احد شروط دخول قريش في الإسلام ).


ان الاختلاف في ميزة الأمان الاقتصادي كان سبب الاختلاف لاحقاً بين منهجي دعاة الحنيفية في مكة والحنيفية في اليمامة , وهو الذي جعل قريش تنظر دائما الى اليمامة كتهديد مستمر لامنها الاقتصادي ,وكانوا قلقين ايضا امام سعة نفوذ وانتشار عبادة (الرحمن ) التي كانت اليمامة مركزا لها بفعل حضور مسلمة الحنفي .


لقد احسوا بخطر ذلك عندما ادخل محمد بن عبدالله اسم (الرحمن ) ضمن منظومته المعرفية ,حتى وصل بهم الامر ان اعتبروه تلميذا لمسلمة, واصروا على انهم لن يتبعوا داعي اليمامة (السيرة النبوية لابن هشام).

كان الحس المناطقي واضحا في الصراع ,على الاقل عند القريشيين , وكان ذلك ناتجاً عن ادراكهم لنقطة ضعف مكة ,باعتبارها واد غير ذي زرع .


من هو مسلمة الحنفي المًلقب بمسليمة الكذاب ؟
لقد دعته كتب السيرة والتراث الاسلامي مرة بابن حبيب ومرة اخرى بابن ثمامة .

ولكن اسمه لم يكن مسيلمة على صيغة التصغير ,لان هذا الاسم هو نتاج المؤسسة المنتصرة , ولان العرب لم تسمي مسيلمة ,بل سمت مسلمة (لسان العرب – مدة سلم ) .


لقد اكدت الاخبار ان مسلمة كان من المعمرين (ابن هشام ) , واليعقوبي قال انه عمر مئة وخمسين سنة . وقد ورد في خبر بلا تجذير انه ولد ونشا في اليمامة في بلدة (الجبلية) في وادي حنيفة, شمال الرياض باربعين ميلاً .

 

والقول بان مسلمة الحنفي كان من المعمرين لا يمكن قراءته الا امتداداً لنهج المؤرخين في منح هذه الصفة لاصحاب التاثير الاجتماعي في شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام . والكثير من الجيل الاول للاحناف تجاوز في العمر المئتين وونقلوا اشعارا على السنتهم .


يؤكد الباحث الحلاق ان الدافع الرئيسي لمنح مسلمة صفة المعمر انما كان محاولة في اثبات ان مسلمة اكثر قدماً من محمد بن عبدالله في مجال التحنف والدعوة .


يؤكد الباحث د .جواد علي في كتابه الموسوعي (المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام – ج 6 ص 87) ان الفارق في العمر بين مسلمة الحنفي ومحمد لم يكن كبيرا ,فقد كان نشطاً وفعالاً لحظة حربه مع المسلمين . وبهذا تكون ولادة مسلمة الحنفي لا في الربع الاخير من القرن الخامس الميلادي , بل في النصف الاول من القرن السادس الميلادي . لم تذكر كتب الاخبار انه كان لمسلمة الحنفي ابناء , بل ذكر ابن قتيبة انه (لاعقب له) (المعارف 229 ) وهو هنا يصطف الى جانب قس بن ساعدة وسلمان الفارسي , وورقة بن نوفل .


كما لم يرد انه كان لمسلمة بنتا , رغم انه تزوج باكثر من امراة على عادة العرب والاحناف يوم ذاك .
كان مسلمة رجلا معظماً في قومه , فقد ورد في حديث وفد بني حنيفة انهم جاءوا الى المدينة ومسلمة معهم يسترونه بالثياب تعظيما له , وكانت تلك عادتهم فيمن يعظمونه , وهو صريح النسب بينهم حتى قال فيه شاعرهم :


سموت بالمجد يا ابن الاكرمين ابا


وكان قد سلك مسلك التحنف , وتجول في اسواق العرب باحثاً وداعياً إلى الحنيفية ,ويبدو انه كان في البدء كاهن قومه ,ثم تدرج في الحنيفية حتى ادعى النبوة في اماكن تواجد الاحناف بين اليمامة ومكة .

يبدو ان هذا السلوك انتشر بين كهنة الجزيرة حين اصبح مفهوم النبوة يمثل درجة اليقين القصوى, كما فعلت سجاح ذلك من بعده ايضاً .


وقد امن بنبوة مسلمة الحنفي كل من بني حنيفة , وبني تميم . وكانت نصوصه تقرا في اليمامة والاماكن المجاورة .

 

فقد ورد ان العلاء بن الحضرمي لما وفد على محمد من البحرين قرا جزء من نص مسلمة الحنفي على انه جزء من القران . وقد قتل المسلمون من اتباعه قرابة عشرة الاف رجل كي يتمكنوا من الوصول اليه وقتله .

2- صفة مسلمة في المخيال الاسلامي
هل كان مسلمة الحنفي رويجلا واصيفرا كما وصفته المؤسسة الاسلامية المنتصرة ؟
لقد تم تحويل مسلمة الحنفي حسب الرواية الاسلامية الرسمية من رجل حسن المنظر والجسم إلى حشرة , ليس لسبب الا اختلاف الراي , وفي الاعم الاغلب كان السبب مناطقياً ..
ولابد ان هناك اختلافات سياسية واقتصادية ايضا .
ذكر البلاذري ان مسلمة الحنفي كان :
قصيرا
شديد الصفرة
اخنس الانف
افطس (فتوح البلدان -61 )
بينما نجد صفة مسلمة الحنفي عند الواقدي كانت على هذا الشكل :
اشقر
اخنس
ضعيف البدن (الردة 208 – 209 )
ونقلا عن (البداية والنهاية ) في الصفحة ذاتها ,ان مسلمة كان :
اصفر
اخنس ( الردة 208 )
بينما نجد صفته عند الطبري وقد غلفها بالتصغير :
رويجل
اصيفر
اخينس
وقد اسقطوا عليه صفة (الشؤم), وجعلوه سببا لما حل ببني حنيفة من قتل وسبي , فقد نقل عن مجاعة الحنفي انه قال (كان مشؤوماً على نفسه وعلى بني حنيفة ) ( الردة : 209 ) .


هذه القراءات كما يؤكد الباحث الحلاق ليست إلا شعوراً داخلياً لدى المؤسسة الاسلامية , وكل ذلك ناتج عن اختلاف مناطقي (حسب الباحث), تم تحويله لاحقاً إلى اختلاف في الراي والممارسة . في الوقت الذي مسخت الرواية الاسلامية مسلمة الحنفي خلقيا , لم تتردد في وصف وزيره بالوسامة .

 

فالطبري يقول في وصف (محكم بن الطفيل) وزير مسلمة , ان خالد بن الوليد خرج بمجاعة الحنفي يرسف معه في الحديد ليدله على مسلمة , فجعل يكشف له القتلى حتى مر بمحكم بن طفيل , وكان رجلا وسيما فلما راه خالد قال : هذا صاحبكم ؟ قال : لا ,هذا والله خير منه واكرم ,هذا محكم اليمامة (تاريخ الرسل والملوك :احداث سنة 11 هـ) .


رغم ان الطبري هو الذي اكد (وكان رجلاً جسيماً وسيماً) ,لكنه اتكا في مدح ابن الطفيل على فم حنفي اخر ,وقد انبات الرواية كيف كان حال مجاعة الحنفي لحظة قوله هذا الكلام ,فهو اسير يرسف في الحديد , وكان مسلمة الحنفي قد قتل وتم الامر لخالدبن الوليد, واذن فهو قول جاء من فم خائف ,ومع هذا فقد وصف وزير مسلمة بالخير والكرم .


وفي رواية وردت على لسان وحشي (احد الذين ساهموا في قتل مسلمة الحنفي انه قال :خرجت مع الناس فاذا ( رجل قائم ) كانه ( جمل اورق ) , (ثائر الراس) , فرميته بحربتي فوضعتها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه ,وضربه رجل من الانصار على هامته (السيرة الحلبية 3- 23 ) .


ان التاني في قراءة هذا الخبر يجعلنا امام الصورة الحقيقية لمسلمة الحنفي , فهو :
1 – ( رجل ) , وهذه تنفي صفة التصغير عند الطبري .
2 – ( قائم كانه جمل اورق ) , وهذه تنفي عنه صفة البدن الذي وصفه به الواقدي , ولاتجعله قصيرا كما وصفه البلاذري .
3 – ( كانه جمل اورق ) , تنفي عنه الصفرة او شدتها كما اسس لها البلاذري ,فالاورق هو الاحمر او المائل الى الاحمرار .
4 – ( رجل قائم كانه جمل اورق ,ثائر الراس ) ,الصورة باكملها تؤكد حيوية ونشاط مسلمة الحنفي لحظة القتل .


يعلق ( د . محمود عبدالله ابو الخير ) محقق كتاب (الردة ) على كلمة استخدمها الواقدي في (المتن) كصفة لمسلمة الحنفي, وهي انه كان (اخنس).

 

ثم وضع هامشا في اسفل الصفحة يقول فيه : (في الاصل وفي طبعة باريس ( اجهس ) ولا معنى له , ولعلها ( اجهر ) , والاجهر : الحسن المنظر والجسم (الردة :208 ) .

 

هكذا تحول (الرجل الحسن المنظر والجسم ) الى رويجل اشبه مايكون بحشرة . ان ماورد بخصوص صفة مسلمة الحنفي لم يخرج عن دائرة القصد . وهذا صراع فكري لكنه ناتج عن صراع مناطقي حصرا (والكلام للحلاق ولكن هذا الصراع يتضمن حتما مصالح متضاربة سياسيىة واقتصادية ).


لم يكن هناك ثمة اختلاف جذري يستوجب القتال والابادة , وقد تجلى هذا الصراع المناطقي لاحقا مع الخوارج الذين ينحدرون في الاعم الاغلب من بني حنيفة وبني تميم رهطي مسلمة وسجاح .


تذكر كتب الاخبار ان المسلمين فقدوا قرابة الفين ومئتين رجل , منهم سبعمائة من القراء في حربهم مع بني حنيفة .


وتؤكد كتب الاخبار ان المسلمين هم من ذهبوا بدءا لمحاربة مسلمة الحنفي في اليمامة في ثلاث حروب :
1 – حرب مسلمة الحنفي الاولى مع المسلمين وكانوا وقتها تحت قيادة عكرمة بن ابي جهل ,وعكرمة كان واحدا من الذين دخلوا الاسلام رهبة تحت الفرض بعد فتح مكة .وانتهت بانتصار مسلمة .


2 – كانت حرب مسلمة الثانية مع المسلمين عندماكانوا تحت امرة شرحبيل بن حسنة ,احد كتاب النبي في مكة والمدينة ( كتاب النبي :72 )انتهت بهزيمة المسلمين ايضا ,الامر الذي نفخ روح الثقة في بني حنيفة ( تاريخ العرب العام : 109 ).


3 – اجبر مسلمة في النهاية على خوض حرب دفاعية ثالثة في منطقة (عقرباء ) انتهت بمقتله , وكان المسلمون تحت امرة خالد بن الوليد . احد الذين دخلوا الاسلام بعد ان دخل محمد مكة حاجا في السنة السابعة للهجرة , اي ان اسلامه تم بعد ان اصبحت كفة محمد بن عبدالله اكثر ثقلاً وظهوراً من قريشيي مكة . وبهذا يكون مسلمة قد حارب قائدين دخلا الاسلام بعد ان اصبح قوة فارضة وليس سلوكا مؤثرا , ولايمكن قراءة تفانيهما في حرب مسلمىة والحروب التي بعدها الا محاولة في تبييض سيرتهما , ومسح التاريخ الدموي العالق في ذاكرة المسلمين الاوائل الذين عانوا الامرين منهما .


شجاعة مسلمة الحنفي
اتسمت الحرب الثالثة لمسلمة مع المسلمين بالكروالفر و وقد طالت ليومين , وثبت مسلمة ودارت رحا بني حنيفة عليه ,فعرف خالد بن الوليد انها لاتنتهي الا بقتل مسلمة . وقال الواقدي يصف تراجع بنو حنيفة ومعهم مسلمة حتى وقف امام قومه , ثم حسر عن راسه , وجعل يقول :


انا رسول وارتضاني الخالق – القابض ذاك الرازق
يا بن الوليد انت عندي فاسق – وكافر بربه منافق


هذا الموقف الصعب في ذروة الهزيمة يكشف عن وجه مسلمة ,ويعلن تطابقه مع تجربته الخاصة .
لا نسب ولا انتماء عشائري ,بل اندماج بالذات الالهية ورسالتها , وعدم التنصل منها , كل ذلك جعل اتباعه يحملون معه , حتى قيل ان المسلمين قتلوا من بني حنيفة يومها قرابة العشرة الاف رجل ,بل بلغ العدد قرابة العشرين الف حسب رواية الطبري (تاريخ الرسل والملوك :احداث السنة 11 ) .

 

وكانت الساعات الاخيرة لاتبتعد عن ان تكون مذبحة في بستان تعود لمسلمة (وهذا يذكر الكاتب بالبستان الذي القي القبض فيه على المسيح ) كانت تسمى بحديقة الرحمن , ولكثرة من قتل فيها سميت لاحقا بحديقة الموت (فتوح البلدان 63 ) .


ان وقفة مسلمة الحنفي امام جموع المسلمين بعد ان تراجع بنو تميم , وكذلك اقباله على وحشي قبل ان يرميه بالرمح , او انه مشى الى ابي دجانة بعد ان طعنه بالرمح تؤكد معا انه كان نشيطا حيويا ذا ارادة وقوة لايمكن ان يتجليا الا عن جسم قوي وقويم ,وهو ماذكره الواقدي حتى قال انه ( اجهس ) وهي تصحيف كلمة ( اجهر ) اي حسن المنظر والجسم ,فالرجل اذن لم يكن لحظة موته رويجلا كما تردد المؤسسة الاسلامية ذلك ,وانما كان على النقيض تماما ,رجلا قوياً , وقوته تؤكد انه لم يكن قد بلغ من العمر عتيا ,لكنه كان اكبر من محمد , واكثر قدما في الدعوة الى عبادة الرحمن , وانه التصق برسالته الشخصية الى اللحظة الاخيرة .


ان انتصار المسلمين في حربهم مع مسلمة كما يؤكد الباحث الحلاق هو الذي رسخ المؤسسة الاسلامية إلى يومنا هذا باعتبارها الممثل الوحيد للحنيفية ,ولو ان الامر كان لمسلمة الحنفي لسار تاريخ العرب والحنيفية في مجرى اخر ,اقل ما يوصف به انه اقل عنفاً .


لقد تمسك بنو حنيفة بمسلمة حتى بعد مقتله , رثاه بعضهم :


لهفي عليك ابا ثمامة – لهفي على ركني تهامة
كم اية لك فيهم – كالشمسس تطلع من غمامة


لقد بقي مسلمة على حق عند اغلب بني حنيفة حتى بعد مقتله ( مختصر سيرة الرسول : 27 ) ..فقبل ان يمر جيل على مقتله ظهرت اخطر فرقة في الاسلام اطلق عليها المسلمون اسم ( الخوارج )لخروجهم على الاتجاهين الديني والدنيوي .


وقد كان ابرز قادة فرق الخوارج ومجتهديها من بني حنيفة ,او من بكر بن وائل مثل :
1 – نافع بن الازرق الحنفي صاحب ( الازارقة ) .
2 – نجدة بن عامر الحنفي صاحب (النجدية او النجدات )
3- عمران بن حطان , كان من رؤساء الخوار ج وكان شاعرا .
4 – عطية بن الاسود الحنفي صاحب ( العطوية ) ظهربارض سجستان .
5 – الضحاك بن قيس بن الحصين , بايعه مئة وعشرون الف مقاتل على مذهب الصفرية , منهم عبدالله بن عمر بن عبد العزيز , وسليمان بن هشام بن عبد الملك , حتى قال شاعر الخوارج :


الم تر ان الله اظهر دينه – وصلت قريش خلف بكر بن وائل .


اضافة الى البلجاء احدى اهم مجتهدات الخوارج . يبدو ان التكالب المؤسساتي للاسلام القريشي على ابادة الخوارج كان تعصبا مناطقيا في الدرجة الاساس ,لان الخوارج قالوا بعدم وجوب الامامة استنادا الى (والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم) ( حجج القران : 57 ), وبعضهم جوز الامامة في غير قريش وقالوا بجواز ان يكون الامام عبدا او حرا ,اونبطيا , او قريشيا (الملل والنحل 1 -131 ) .


لقد بقيت قريش تنظر لمسلمة الحنفي ولقومه كتهديد مستمر لمركزيتها في ادارة المؤسسة الحنيفية في شبه الجزيرة العربية وخارجها .


من تيار الحنيفية في شبه الجزيرة العربية انطلق الانبياء العرب ,لذا كانت الحنيفية هي الخيمة التي يتحركون تحتها , ولهذا نجد تقديم الحنيفية على الاسلام في المتبقي من المحاججات كان سائدا اثناء الصراع الذي تم حسمه في النهاية لصالح المسلمين , فاصبح الاكتفاء بذكر الاسلام دون الحنيفية . يمكن تلمس نمو الحنيفية الى الاسلام من خلال قول امية بن ابي الصلت امام زيد بن عمرو بن نفيل :


كل دين يوم القيامة – عند الله سوى الحنيفية زور


فاذا تتبعنا ذلك في نصوص القران وجدنا ورود (حنيفا مسلما) بتقديم الحنيفية باعتبارها اطارااو محيطا ,بينما الاسلام كفرع او غصن منها ,حتى اصبح (الدين عند الله الاسلام) .


ويبدو ان الحنيفية كانت اكثر رسوخا من الاسلام في نفوس بعض المسلمين حتى قال احدهم :
( ان تكن ميتتي على فطرة الله حنيفا فانني لاابالي ) ( الردة – 170 ) .

3- علاقة مسلمة بمحمد في مكة

هل التقى محمد بمسلمة قبل الدعوة ؟
وفي حال تحقق اللقاء , متى كان ذلك ؟
وما الحوار الذي تم بينهما ؟
وما نتائج هذا الحوار ؟


ذكر الدكتور جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام ) ان مسلمة كان بمكة وذلك في فصل (انبياء جاهليون ) :
(كان مما ادعى النبوة في مكة قبل الهجرة) (’المفصل 6 – 84 ) .

هذا الخبر لا يحدد زمن التواجد . رغم انه يحصر الفترة مابين تصريح محمدبن عبدالله بنبوته والهجرة الى يثرب , لان المؤسسة الاسلامية اطلقت لفظ الجاهلية على فترة ما قبل نبوة محمد .

 

اي زمن الخبر يمتد لثلاثة عشر عامًا . اما شهر التواجد فغير محدد , لكنه لايبتعد عن ايام الحج . دون ان يكون هناك اشارة لتواجد مسلمة الحنفي في سوق عكاظ . وهي محاولة في تحجيم فاعلية وتاثير الرجل . وجاء في كتاب (محاسن النساء) لاحمد بن هشام نقلا عن (اقتباس الانوار) قال : كان مسيلمة بن حبيب الحنفي , وقد تسمى في الجاهلية بالرحمان ,فلما بعث رسول الله , ص , ارسل يدعوه الى الاسلام فلم يرجع عن كذبه , وقال :كلانا نبي فان امن بي امنت به ( النساء :97 ).


هذا الخبر يجعل نبوة مسلمة الحنفي سابقة لنبوة محمد بن عبدالله لانه (تسمى في الجاهلية بالرحمان) .
هذا النص يبين لنا حضور وفاعلية مسلمة الحنفي قبل ان يعلن محمد نبوته ,وهذا ماتوصل اليه ايضا د . جواد علي حين قال بعد غربلة ماذكره اهل الاخبار عن مسلمة الحنفي من انه :
(تكهن وتنبا باليمامة ,ووجد له اتباعا قبل نزول الوحي على النبي )(المفصل 6 – 88 ) .

 

وهو مايؤكده حسين مروه بقوله :
وكان له نفوذ شخصي في منطقة اليمامة , وكان قبل ظهور الاسلام يبدو انه يمثل الحنفاء هناك , وانه كانت لمحمد به صلة قبل اظهار الدعوة الاسلامية (النزعات المادية 1 – 405 ) .


كما جاء في ( المفصل ) نقلا عن ( زادالمعاد ) عن ابي رجاء العطاري , قال لمابعث النبي , ص , فسمعنا به لحقنا بمسيلمة ( 6- 355 ) . والرواية ذاتها عند ابن الجوزي ( تلبيس ابليس – 56 ) يورد ابن دريد عن ابن الكلبي : ان العرب قد سمت في الجاهلية (عبد الرحمن) , حتى ان الشنفري قال :


لقد لطمت تلك الفتاة هجينها – الا بتر الرحمن ربي يمينها

وكان ابن اسحاق اكد خبر معرفة قريش بمسلمة الحنفي عندما ذكر: ان قريش قالت للنبي :
انه قد بلغنا انك انما يعلمك رجل من اليمامة ,يقال له الرحمن , ولن نؤمن به ابدا .


ليس من السهولة البحث في مدى امكانية التقاء محمد بن عبدالله بمسلمه الحنفي قبل الدعوة .الا ان هذا البحث سيكون مفتاحا مهما لقراءة الاسباب الخفية التي تقول :
( لنا نصف ولقريش نصف الارض ,الاان قريش قوم يعتدون ) .

 

لم يورد المؤرخون صراحة التقاء محمد بن عبدالله مع مسلمة الحنفي في مكة قبل البعثة ,رغم ان ابن هشام اورد ان قريش عزت علم محمد الى تعلمه على يد رجل من اليمامة يدعى الرحمن , ويبدو من صياغة الخبر كما لو ان محمدا كان احد اتباعه , واحد الداعين اليه :
(انا قد بلغنا انك انما يعلمك رجل من اليمامة ,يقال له الرحمن , ولن نؤمن به ابدا ) ( ابن هشام 1 – 332) .ويمكن الخروج من هذا الخبر باستنتاجين اثنين هما :
1 – الخبر لايتحدث عن لقاء عابر , بل عن تعليم , وان قريش في رفضها لمحمد انما كانت ترفض مسلمة الحنفي ,والصراع هنا يبدو صراعا مناطقيا ليس الا , وان مكة لن تتبع اليمامة .


2 – لايحدد الخبر مكان التعليم , لقد تم الاعلان عن هوية المعلم ( رجل من اليمامة ) وهذا الاعلان لايفتح نافذة لتحديد مكان التعليم , على العكس يضعنا امام احتمالين :


1 – ان محمدا ذهب الى مسلمة في اليمامة , وتعلم على يديه فيها , وهذا الاحتمال ليس بعيدا .فقد ذكر ابن اسحاق : ان محمدا اتى بني حنيفة في منازلهم , ودعاهم الى الله , وعرض عليم نفسه , فلم يكن احد من العرب اقبح عليه ردا منهم ( ابن هشام – 2 – 66 ) .


2- ان مسلمة كان حاضرا في مكة , وان محمدا اخذ منه بعض تعاليمه لحظة تواجده فيها .

ينبغي الاشارة الى ان اية ( بسم الله الرحمن الرحيم ) كانت متاخرة بالقياس لكثير من الايات والسور , وانها لم تظهر الا من خلال سورة ( النمل ) التي جاءت في مصحف جعفر الصادق المرتب حسب النزول . وقد ذكر المسعودي ان قريش كانت تستخدم ( بسمك اللهم ) فاتحة في المكاتبات , وكان امية بن ابي الصلت اول من قال بها (مروج الذهب 1- 73 –74) , وان محمدا استثمر هذه البادئة في كتبه وسوره الى ان نزلت سورة النمل .وقد ذكر الطبراني ( ان قريشا كتبت في جاهليتها ( باسمك اللهم ) فكان النبي يكتب ذلك ,ثم نزلت ( بسم الله مجراها ومرساها ) فامر لان يكتب في صدور الكتب ( بسم الله ) , ثم نزلت ( قل ادعوا الى الله او ادعوا الرحمن ) فكتب ( بسم الله الرحمن ) . ثم نزلت ( انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ) فجعل ذلك في صدور الكتب (الاوائل 69 , مصادر الشعر الجاهلي 73 ) . واذن للوصول الى اية ( البسملة ) احتاج تراكم معرفي طويل تم حسمه قرب السنة الثامنة للدعوة.

تحالف خفي :
يركز الباحث جمال علي الحلاق على الاية التي اعترضت قريش عليها ( قل ادعوا الى الله او ادعوا الرحمن ) لانها تؤكد تساوي الاسمين في الدلارلة , اي ان :
الله = الرحمن


ولما كان دخول اسم الرحمن ضمن المنظومة المعرفية الاسلامية قد تاخر إلى السنة الثامنة للدعوة . فهذا يعني ان قراءة مشتركة قد جمعت بين تيارين حنيفيين كانا ينتشران في شبه الجزيرة العربية في وقت واحد معا :
1 – تيار حنيفي يدعو الى عبادة الله , وهو ماكان يدعو اليه احناف مكة والطائف ويثرب وتكرس اخيرا في مادعى اليه محمد بن عبدالله .


2 – تيار حنيفي يدعو الى عبادة الرحمن , وهو ماكان يدعو اليه مسلمة الحنفي في اليمامة وعبهلة العنسي في صنعاء , ويبدو ان فاعلية وتاثير مسلمة الحنفي كانت هي الاكثر وضوحا على الصعيد الاجتماعي . وعليه فان دخول اسم (الرحمن) ضمن المنظومة المعرفية الاسلامية يؤكد ان تحالفا قد تم في مكة جمع التيارين معا , ولهذا جاء في القران ( قل ادعوا الى الله او ادعوا الرحمن ) . وكان من نتائج هذا التحالف ان وقفت قريش ضد انتشار عبادة الرحمن في مكة تحت حس مناطقي صرف ,فمكة سوف لا تتبع اليمامة .

هل كان التحالف خفيا ؟
لا يمكن القطع في ذلك , فورود اسم (الرحمن) في القران اعلان لهذا التحالف, لكننا لانجد له ذكرا في كتب الاخبار والسيرة .الا ان ثمة خبرا يؤكد ان احد بني حنيفة وقف امام ابي بكر وقرا :
( ياضفدع نقي نقي , لا الشارب تمنعين ,ولا الماء تكدرين , لنا نصف الارض,ولقريش نصف الارض , ولكن قريشا قوم يعتدون) ( المفصل 6 – 92 ) .

 

بالتاكيد فان هذا النص لم يكن النص الوحيد لمسلمة . الا ان من قراه امام ابي بكر اراد به الافصاح عن تحالف قديم معروف قد تم نقضه .

قراءة في سورة الرحمن

مع تاريخ سورة الرحمن تتجلى لنا عملية قرصنة تاريخية تستثمر احدى اليات تهريب النص, اي الية ( التضبيب ) تحديدا في طمس البعد المكاني – الزماني للنص , فقد تم تغييب اللحظة التاريخية لبلوغه كدرجة وعي داخل المنظومة المعرفية لمحمد بشكل خاص وللاسلام بشكل عام .

 

حتى قال بعض المفسرين انها سورة مكية , او سورة مدنية , او متبغضة (ارشاد الساري 7 – 367 ) . وبالتاكيد فان هذا التضبيب يساهم كثيرا في ضياع الاسباب الحقيقية التي شكلت خلفية لانتاج النص .

 

نقل الزنجاني عن مصحف جعفر الصادق , ان : (قل ادعو إلى الله او ادعوا الرحمن) تم انتاجها بعد ان تم انتاج (بسم الله الرحمن الرحيم) وان محمدا قال : يا الله يارحمن ,فقال المشركون : كان محمدا يدعو الها واحدا , فهو الان يدعو الهين اثنين : الله والرحمن , مانعرف الرحمن الا رحمن اليمامة) (اسباب لالنزول 169 ) .

 

واذا ماعلمنا ان سورة ( الاسراء ) نزلت بعد ان كان موضوع الاسراء في السنة الثامنة لنبوة محمد , فان جدل القريشيين حول اسم الرحمن كان في حدود هذه السنة تقريبا .

السؤال هنا , ماعلاقة نمو وعي محمد بظهور مسلمة الحنفي في مكة ؟
يعتقد الباحث الحلاق ان هذه المنطقة المحرمة من تاريخ النبي يمكن ان تكشف لنا الكثير عن اللقاءات المنتجة للوعي الحنيفي في مكة , او في شبه الجزيرة العربية, ولكن وهنا تكمن بداية انتكاسة الحنيفية , تم القضاء على التاريخ الحي للجيل الاول من الاحناف, حتى اصبح الاسلام انطلاقة هائلة من فراغ .


ان القول ان مسلمة الحنفي ادعى النبوة في مكة قبل الهجرة , يشير ضمنا الى انه كان في فترة قريبة من الهجرة ,فاذا ماوضعنا هذا الاستنتاج الى جانب تاخر ظهور اسم (الرحمن) في قران محمد الى السنة الثامنة من نبوته , لوجدنا ان ظهور الاسم تزامن مع وجود مسلمة في مكة , وهنا لن يكون رد القريشيين اعتباطا .

يتوقف الباحث الحلاق عند سورة (الرحمن) ذات النفس المكي اسلوبا ومضمونا , وقد اعتمد في بنائها على الجمل القصيرة ,وهو امتياز مكي , واما من حيث المضمون فهي تندرج في سلك الترغيب والترهيب بعيدا عن التشريع الذي هو لازمة مدنية .

 

يورد السيوطي حديثا لابن عباس عن ابي كعب يؤكد فيه ان سورة الرحمن مكية (الاتقان 1 – (9 – 10 ) ثم نرى السيوطي اسوة بالمفسرين وكتاب تاريخ القران يعتبرها مدنية , ويؤكد الواحدي ان السورة لا تمتلك سببا للنزول . كون السورة نتاج المدينة لايعطيها سببا اجتماعيا للنزول .

يعتقد الباحث الحلاق ان السورة نتاج مكي اصلا , وان جدلا تمخض عن ذكر اسم الرحمن , وان قريش اتهمت محمدا بالتعلم على يد مسلمة الحنفي , هو الذي دفع المؤسسة الاسلامية الى تبني موقف النزول المدني , واقصاء الحقيقة التاريخية كي يبقى تاريخ الاسلام بعيدا عن اي حوار ارضي .

ان التعصب المناطقي كان له الحضور الكبير اثناء تدوين التاريخ الاسلامي , وان ماتم لاحقا لايتجاوز سوى تكريس مكة والطائف في قريش وثقيف على حساب الجزيرة كلها . انها الية القرصنة ليس الا .

ان قراءة متانية لسورة الرحمن تجعلنا نكتشف انها انما جاءت نتاجاً لدمج نصين متشابهين في نص واحد هو ماتم اعتماده في القران ايام عثمان بن عفان .

 

فالايات التي تحمل الرقنم ( 62 – 77 ) هي نفس الايات التي تحمل الرقم ( 46 – 60 ) .

يبدا احد النصين بالاية : (ولمن خاف مقام ربه جنتان) ( الرحمن 46 ) .

 

ويبدا النص الثاني بالاية : (ومن دونهما جنتان) ( الرحمن 62 ) . ويستمر النصان ليس بين الاثنين اي اختلاف الا في كلمة ( خيام ) . وسورة الرحمن منذ البداية تتحدث عن مناخ ريفي يتاثث من مفردات مثل ( النجم ) , وهو اصغر ماتنبته الارض , والشجر والفاكهة , النخل ذات الاكمام , والحب والعصف والريحان . ثم فجاة تقتحم النص مفردة ( خيام ) , وهي خارج سياق النص تماما .

ولتجاوز الاقحام البدوي للنص جعل المفسرون الخيام مصنوعة من در مجوف (ارشاد الساري 7 – 371 ) .

 

ان هذا الدمج انما كان في الاصل نصان منفصلان , احدهما لصاحب مكة والاخر لصاحب اليمامة ,وان احدهما كان معارضا للاخر , ولايرى الباحث الحلاق نص مكة الا لاحقا لنص اليمامة , وانه تم دمجهما معا لتشابههما , ويبدو ان نص مسلمة الحنفي كان معروفا ومقروءا من قبل المسلمين ايضا ,وقد كان بعض الصحابة يمرون بمسلمة يسمعون منه ويسمع منهم ( رسالة الصاحل والصاحج 279 – 280 ) الامر الذي قاد في النهاية الى دمج النصين في نص واحد .

 

وعليه فان سورة الرحمن ليست الا نتاجا للقاءات منتجة للوعي الحنيفي في مكة ,او في اليمامة , وبما ان الدعوة لعبادة الرحمن كانت نتاجا خاصا بتجربة مسلمة الحنفي , فانه بحسب اعتقاد الباحث الحلاق كان صاحب الحضور الاثقل فيها لحظة ادخاله اسم الرحمن ضمن منظومة الوعي الاسلامي عند محمد , وان تحالفا خفيا قد تم بينهما تكشف عنه رسالة مسلمة الحنفي لمحمد ( لنا نصف الارض وقريش نصف الارض ) . مفهوم الارض عند مسلمة لايتعدى اطرف شبه الجزيرة العربية , وان هذا الاتفاق هو الذي جعل نص مسلمة مقروءا من قبل المسلمين ,وهو الذي قاد الى دمج النصين معا لاحقا .

خلاصة القول ان محمدا هاجر الى يثرب وهو على تحالف مع مسلمة الحنفي ,وان جوهر هذا التحالف تكشف عنه الاية التي تؤكد ان ( الدعوة الى الله ) هي ذاتها (الدعوة الى الرحمن) , وانهما يندرجان ضمن مفهوم (التوحيد) الذي تم تاثيثه على يد اقطاب الجيل الاول من الاحناف مثل قس بن ساعدة و خالد بن سنان و زيد بن عمرو بن نفيل .

 

إبراهيم عيسى يحكي قصة التخلص من مسيلمة الكذاب وكل أتباعه

قرآن مسيلمة الكذاب

ﻣﺣﻣد رﺳول اﻻﺳﻼم ﺣﻘﯾﻘﺔ أم ﺧﯾﺎل؟

علاقة رسول الاسلام بالشيطان حقيقة ام ازدراء!

أكذوبة الوحي ومرض النبي محمد النفسي

القرآن لم يظهر في مكة | حقائق صادمة تكشفها مخطوطة قرآن باريس

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

حقائق غريبة : الرسول محمد بقي مجهولا 200 عام بعد موته. لا أحد كتب عنه.

هل الرسول محمد حقيقة تاريخية أو خرافة ؟

شهادة النقود والمخطوطات والاثار

سورة الشمس مع التجويد وأعراض الوحي

المــــــــــــــزيد:

هل السفاهة والكذب من خصال الصلاعمة العربان؟

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

رسالة محمد ابن أمنة من الجحيم

ما قيل عن محمد رسول المُسلمين كما وُرِدَ في الكتب الأسلامية جـ 1

زارني الوحىُّ مِنْ جَدِيد وسُورَة الزَّاجِرَات

كَفَرَ كُلَ مَنْ شَكَ فيما جاءَ بَهِ الرَسُول.. فَكيفَ بالذي شَكَ بِما جاءَ مِن رَبِ الرَسول ؟!

تشخيص مرض محمد رسول الإسلام: “صرع الفص الصدغي

بحيرى الراهب المشلوح هو الأب الحقيقي لمحمد ابن أمنه

أنتحار يعفور حفيد حمير الانبياء

هل محمد هو الإله القرآني؟

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

قرآن رابسو.. سورة كورونا

للكبار فقط (+18) :  رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الكتب االإسلامية تقول : فَأَتَوْا فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويركبونه حتى الصباح ..

فقد ورد فى مسند الإمام أحمد :

حَدَّثَنَا عَارِمٌ   وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ قَالَ أَبِي حَدَّثَنِي أَبُو تَمِيمَةَ عَنْ عَمْرٍو لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ الْبِكَالِيَّ يُحَدِّثُهُ عَمْرٌو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ عَمْرٌو إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ :

"اسْتَبْعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْتُ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَخَطَّ لِي خِطَّةً فَقَالَ لِي كُنْ بَيْنَ ظَهْرَيْ هَذِهِ لَا تَخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ هَلَكْتَ، قَالَ فَكُنْتُ فِيهَا قَالَ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَذَفَةً أَوْ أَبْعَدَ شَيْئًا أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ ذَكَرَ هَنِينًا كَأَنَّهُمْ الزُّطُّ {بحسب مختار الصحاح مجموعة او جيل من الناس مفردها زُطِّيٌّ } قَالَ عَفَّانُ أَوْ كَمَا قَالَ عَفَّانُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ وَلَا أَرَى سَوْآتِهِمْ طِوَالًا قَلِيلٌ لَحْمُهُمْ قَالَ فَأَتَوْا فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ

قَالَ وَجَعَلُوا يَأْتُونِي فَيُخَيِّلُونَ أَوْ يَمِيلُونَ حَوْلِي وَيَعْتَرِضُونَ لِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ رُعْبًا شَدِيدًا قَالَ فَجَلَسْتُ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ فَلَمَّا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ {فى الصباح} جَعَلُوا يَذْهَبُونَ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ثَقِيلًا وَجِعًا أَوْ يَكَادُ أَنْ يَكُونَ وَجِعًا مِمَّا رَكِبُوهُ

قَالَ إِنِّي لَأَجِدُنِي ثَقِيلًا أَوْ كَمَا قَالَ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ ثُمَّ إِنَّ هَنِينًا أَتَوْا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بِيضٌ طِوَالٌ أَوْ كَمَا قَالَ وَقَدْ أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ أَشَدَّ مِمَّا أُرْعِبْتُ الْمَرَّةَ الْأُولَى

قَالَ عَارِمٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ لَقَدْ أُعْطِيَ هَذَا الْعَبْدُ خَيْرًا أَوْ كَمَا قَالُوا إِنَّ عَيْنَيْهِ نَائِمَتَانِ أَوْ قَالَ عَيْنَهُ أَوْ كَمَا قَالُوا وَقَلْبَهُ يَقْظَانُ {عامل نايم} ثُمَّ قَالَ قَالَ عَارِمٌ وَعَفَّانُ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ هَلُمَّ فَلْنَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا أَوْ كَمَا قَالُوا قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ اضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا وَنُؤَوِّلُ نَحْنُ أَوْ نَضْرِبُ نَحْنُ وَتُؤَوِّلُونَ أَنْتُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَثَلُهُ كَمَثَلِ سَيِّدٍ ابْتَنَى بُنْيَانًا حَصِينًا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى النَّاسِ بِطَعَامٍ أَوْ كَمَا قَالَ فَمَنْ لَمْ يَأْتِ طَعَامَهُ أَوْ قَالَ لَمْ يَتْبَعْهُ عَذَّبَهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ كَمَا قَالُوا قَالَ الْآخَرُونَ أَمَّا السَّيِّدُ فَهُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَأَمَّا الْبُنْيَانُ فَهُوَ الْإِسْلَامُ وَالطَّعَامُ الْجَنَّةُ وَهُوَ الدَّاعِي فَمَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ قَالَ عَارِمٌ فِي حَدِيثِهِ أَوْ كَمَا قَالُوا وَمَنْ لَمْ يَتَّبِعْهُ عُذِّبَ أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَا رَأَيْتَ يَا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَفِيَ عَلَيَّ مِمَّا قَالُوا شَيْءٌ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ نَفَرٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ أَوْ قَالَ هُمْ مِنْ الْمَلَائِكَةِ {ملائكة عريانه تركب الرسول} أَوْ كَمَا شَاءَ اللَّهُ .

أنظر مسند الإمام أحمد - أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد - مسند المكثرين من الصحابة – رقم الحديث : 3778 - دار إحياء التراث العربي - سنة النشر: 1414هـ / 1993م.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=6&ID=33&idfrom=3367&idto=6821&bookid=6&startno=232

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أنظر أيضاً فى مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي - كتاب علامات النبوة - باب في مثله ومثل من أطاعه صلى الله عليه وسلم – الحديث رقم : 13959 - الجزء الثامن – [ص : 261] - مكتبة القدسي - سنة النشر: 1414هـ / 1994م .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14109#docu

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ وَرِجَالُ الصَّحِيحِ، غَيْرَ عَمْرٍو الْبِكَالِيِّ ، وَذَكَرَهُ الْعِجْلِيُّ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِينَ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ فِي الصَّحَابَةِ .

أنظلا المصدر السابق .

 

أخلاق الرسول - هل كان الرسول شاذا جنسيا

 

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

إمام أمريكي مثلي يزوج المسلمين المثليين

إمام مِثلي: "لو كان النبي حيًا، لزوّج المثليين!"

مشاهير مثليين جزائريين: الإمام الجزائري المثلي محمد زاهد لودوفيك

للمزيد:

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

Was Muhammad a bisexual pervert?

أعارة الفروج فى الإسلام

تبادل الزوجات في القرآن

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

عائشة أم المؤمنين تصف محمّد ابن أمنه الصلعومي.. بالكلب الذي يلهث!

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

ماذا وراء الحجاب.. وتمثيل الغُسل من الجنابة

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

دين الخزي والعار .. بعد مضاجعة الوداع وأرضاع الكبير والبدوقيليا المحمدية مع عائشة ....وما خفي كان أبشع

سورة الواقعة

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

سورة الحمامة

سورة الخرطوم

افعال لا تليق بنبي : 1 - مقتل ام قرفة

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

يوسف أستس.. أنهم يدخلون في دين الله أفواجاً

مغامرات الدجال يوسف استس في ألمانيا.

يعاني المسلمون من عقدة الشعور بالدونية... يشعرون  أن دينهم يحتاج باستمرار إلى تأكيد يومي من قبل أوربيين وأمريكيين فيفرحون فرحاً غامراً عندما يتحول أحدهم إلى الإسلام وكأن ذلك يؤكد لهم أن دينهم  "مقبول" حالة الفرح والتهليل التي عمت العالم العربي عندما ظن الناس أن ناقد الإسلام هنريك برودر قد تحول إلى الإسلام حتى اتضح لهم بعد ذلك أنهم أخطوا في فهم بعض تعليقات الرجل الساخرة. كما تساهم الآلة في صنع الأكاذيب و ترويجها و يكمن الدافع وراء منهج خداع الذات لدى المسلمين والذي يشكل بالفعل ظاهرة حقيقية واسعة الانتشار ينبع من الشعور الدائم بالحاجة لتبرئة الإسلام نظرا لهشاشته أمام النقد.

من بين الأكاذيب التي يروجها المسلمون على مواقع التواصل الاجتماعي و كل المواقع و التي لا تكاد تخلو منها المدونات و بالخط العريض هي :  قصة إسلام ألف ألماني بعد محاضرة الشيخ يوسف استس.



ان القصة كذبة ملفقة و مفبركة من موقع الداعية نفسه و الذائع سيطه بين المسلمين ، لتنتشر و تشتعل كالنار على الهشيم ، و أصبحت في متناول قصة في متناول البرامج الإسلامية من دعاة و من عامة .

وفرح المسلمون في جميع أنحاء العالم بالخبر العظيم، وبكوا وشكروا الله على نعمهوقد انتشر هذا الخبر بين الناس واستفاض، بالصوت والصورة على موقع يوتيوب على الرابط التالي :

وفي المقطع صورة إسلام بعض الأشخاص من ألمانيا واحدًا واحدًا، ثم زيادة من كلام الشيخ يوسف استس، وإذا به يُقيم جميع الحاضرين، ويُنطقهم الشهادتين باللغة الإنجليزية مترجمة إلى الألمانية، ثم بالعربية مترجمة إلى الألمانية، ويرفع الأذان، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا!

وقد رفع المقطع على يوتيوب والمواقع الأخرى مرات بعد مرات، وعلق الناس بالبكاء والتكبير والتعجب والاستغراب والتمني أن يكون مثل يوسف استس !

وجيء إلى أصحاب الأموال بهذا وقيل لهم: من كان يلتمس جهة ليتصدق عليها في الدعوة إلى الله، فما أنجح من دعوة رجل يلقي محاضرة واحدة فيُسلم ألف رجل من غير المسلمين ، غير إن هذا كذب و دجل .

الواقع الذي يؤرَّخ باليوم السابع والعشرين من شهر يوليو عام 2008 في مدينة دوسلدورف في بلد ألمانيا، حصل أن عددًا من الألمان أسلموا بعد محاضرة الشيخ يوسف استس، وعددهم ستة أشخاص، لا ألف، ولا مائة، ستة أشخاص، على ما في أول المسجل صوتًا وصورةً.

ثم في وسط المسجل يتكلم يوسف استس، ومن لا يعرف الإنجليزية ولا الألمانية يزعم أنه يحث الناس على الدخول في الإسلام بزيادة من الحجج والبراهين.

ولكن في الحقيقة كان جل جمهور الحاضرين من المسلمين ! وعلى إحصاء الشيخ يوسف نفسه في أول  محاضرته كان عدد غير المسلمين من بينهم تسعة أشخاص فقط:

ثم يشرح  لهم الشيخ استس أمرا غريبا محدثا غير وارد في الاسلام ، وهو ان المسلمين الذين ولدوا على دينهم  ولو كانوا مطبقين لدينهم ، ينبغي ان يشاركوا باصواتهم لترديد الشهادة  جماعيا ولو مرة في حياتهم واليكم نص كلامه المفرغ من الفيديو :

 " هل عرفتم أنه يجب على كل من يريد أن يكون مسلمًا أن ينطق بالشهادة؟ حتى ولو كنت من أسرة مسلمة، وولدت باسم مسلم، يجب عليك كما يجب على غيرك، وهو مثل الصلاة والصيام، والزكاة، والحج. فعلى كل واحد منكم، وإن قلت أقول الشهادة في صلاتي دائمًا، لكنك إذا لم تنطق بالشهادة أمام الملأ، لماذا لا تشارك معنا الآن ؟".

هذا الرجل هاهنا يريد ذلك بعينه، يريد أن يشهر إسلامه أمام الناس. ولا يكفي المكان هنا لنجتمع جميعًا عندي، فما عليك إلا أن تقوم في مكانك، وننطق معنا بالشهادة جميعًا. لكن إذا كان هناك شخص غير مسلم، وأنت لا تريد أن تكون مسلمًا فاجلس وخليك جالسًا " .

وهذا كلامه باللغة الانجليزية :

… Did you know that every person who wants to be Muslim needs to make shahadah? Even if you were born in a Muslim house, with a Muslim name, it still applies to you like it applies to anybody else, just like salat [prayer], fasting, zakat, and Hajj. So, each and every one of you – even though you said: Well I say the shahadah in my salat [prayer] all the time – but if you never made a public shahadah, why not do it right now?

This gentleman right here wants to do that exactly. He wants to declare his Islam in front of the people. Now we don’t have enough room on the stage for everybody, so you can just stand up where you are, and we’ll all do the shahadah. But if somebody’s not Muslim and you don’t want to be Muslim, sit down, stay down"

 هل رأيتم مراحل  تخطيط الدجال لإنتاج  فيلمه ،بعد فبركته مع طاقم من الممثلين  ثم توزيعه على العالم ؟

يوسف استس  أوجب على الحاضرين من المسلمين في ألمانيا القيام والمشاركة في الشهادة الجماعية [البدعية]، فقاموا ونطقوا معه بالشهادة، كما يظهر في آخر التسجيل. ثم بادر إلى وضع العنوان: “نطق بالشهادة أكثر من ألف ألماني ..

استس لم يكتفي بالترويج لكذبه على اليوتوب و معلى مواقعه ، بل تعدى ذلك بان يكذب مباشرة على الجمهور على قناة المجد :

من الدجل المركَّب وضع الشيخ يوسف استس هذا المقطع على عدد من مواقعه الخاصة به، ووضع له عناوين مختلفة بأنه أسلم على يده ألف وأكثر، ودخل في الإسلام ألف، بأصرح العبارات الكاذبة، وهو أعلم الناس بأنهم كانوا مسلمين ولم يدخلوا في الإسلام ذلك اليوم!

استس لم يخرج عن تعاليم الإسلام في هذه النقطة بالضبط لأنه أراد نصرة دينه ونشره عاملا بالمبدأ الشرعي المرخص له ، الكذب حلال في حالات خاصة إن كان يتعلق بنصرة االدين  : الغاية تبرر الوسيلة ، فالحرب خدعة ، مع استغلال الفائدة النفعية التي سيجنيها وراء هذه الدعاية التي يقوم بها لإظهار الإسلام على أحسن صورة .

TheyEnterIslamAfwagan2

 

TheyEnterIslamAfwagan3

 

على الكفار الكتابيين اليهود , المسيح أو النصارى دفع الجزية و هم صاغرون أو أن يسلموا

الجهاد والتخيير بين الجزية والإسلام والقتال متفق عليها في المذاهب الخمسة

 

الشيخ الشعراوى الجزية دليل على حماية الاختيار

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

أدونيس عن جذور العنف في التاريخ العربي

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

  

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

الشبخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

 

من أنواع الكذب فى الإسلام

لكل مسلم 16900 حورية ونكاح الجنة يدوم الجماع 70 سنة

 

 

الله و ترقيع غشاء البكارات في الجنة

 

 

 

للمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزيد: 

كتاب "عشاق الموت" : سعيد شعيب وتوماس كويجن يقتحمان حصون التطرف في كندا

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

الخليفة عمر ابن الخطاب لوطياً وشاذ جنسياً هو يعترف بذلك ويفتخر به ونترك التأويل للسلف الصالح من أرباب النقل بلا عقل ولا هم يفقهون لان ابوال البعير له تأثير سلبي على عقلهم السلفي .. أسمعهم ماذا قالوا عن عمر وما ادراك ما عمر ابن الخطاب عند اهل السنة والجماعة فهو الخليفة الراشد الثاني وهو الذي قال عنه محمد رسول الغزوات والنزوات :

"لو كان نبياً بعدي لكان عمر " ..

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6704

 

هذا زعمهم فهو مقامة مقام الانبياء وانه محدث والله وافقة في ثلاث مواضع وخالفة نبيه لاجل عمر هذا الشخص هو لوطياً وشاذ جنسياً ,فقد جاء في كتاب الطبقات الكبير لابن سعد الزهري في الجزء الثالث صفحة 169:
قال أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق ومحمد بن عبد الله الأنصاري وهوذة بن خليفة قالوا أخبرنا بن عون عن محمد بن سيرين قال :

"قَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : مَا بَقِيَ مِنْ أَخْلَاقِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ إلَّا إنِّي لَسْت أُبَالِي أَيَّ الْمُسْلِمِينَ نَكَحْت وَأَيَّهُمْ أَنْكَحْت " .

 

* أنظركتب المصنف - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة -  1641 ( 204 ) مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَتَخَيَّرَ فِي التَّزْوِيجِ وَمَنْ كَانَ لَا يَفْعَلُ – الجزء الثالث – ص : 433-  دار الفكر - سنة النشر: 1414هـ/1994م .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=10&ID=1461&idfrom=1470&idto=1711&bookid=10&startno=171

 

والمعنى واضح وضوح الشمس ,معنى قول عمر هو لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً

ولهذا وصف الكاتب الكردي المعروف عمر غياث هو من الشاذيين جنسياً عنواناً :

"عمر ابن الخطاب رائد الحرية الجنسية"  

بعدما انهال بالمديح لعمر ابن الخطاب قال :

يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرّف الناس بمثلية الخليفة عمر ابن الخطاب،وهو من هو،أمير المؤمنين الذي بنى مجد الإسلام،وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافاً لرأي رسول الله ،الذي قال في عمر  لو لم أكن نبياً لكان عمر نبي هذه الأمة ,

وهذا المقال في موقع صوت كوردستان 

فهو جعل من عمر ابن الخطاب مثلاً اعلى للشواذ جنسياً ..

تكبيـــــــــــــــــــــــــــر ..

 

GayOmar2

GayOmar3

 

شاهد

هل كان عمر بن الخطاب يتداوى بماء الرجال؟

 

نزول الوحي على نبي الله عمر بن الخطاب

 

الشيخ الشعراوي وسبب نزول الوحي بموافقات لعمر بن الخطاب

نزول آيات قرآنية موافقة لكلام عمر الفاروق

عمر ابن الخطاب لديه دبابة

 

جنس ثالث يمثل عمر ابن الخطاب يرقص في الحسينية ومعمم شيعي يصفق له

 

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

لماذا كتب الله علينا جميعا ورود جهنم ؟

 

إقرأ المزيد:    

للكبار فقط (+ 18) : هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشذوذ الجنسي في الإسلام

عمر بن الخطّاب عليمٌ حكيمٌ.. وتعطيله لنصوص القرآن

المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان: ممنوع وصف الرسول بانه شاذ جنسياً

عمر بن الخطاب يمنع محمد من الصلاة على المنافقين ويجذبه ويقول له: "أليس قد نهاك الله"!!

إله الإسلام خاسيس فَاَسق يفضح العباد (+18)