Arabic English French Persian
Marwan the Assyrian

Marwan the Assyrian

لصوص الحضارات.. ابن سينا سرق المعلومات عن السريان

لصوص الحضارات.. ابن سينا سرق المعلومات عن السريان

 

دانيال اسعد، باحث أرجنتيني من أصول لبنانية يفجّر مفاجأة مدويّة: ابن سينا سرق المعلومات عن السريان!!!

 

دانيال اسعد، ينتمي إلى الجيل الرابع من اللبنانيين الموارنة الذين يعيشون في الأرجنتين. صيدلي مشرقي، تعلّم اللغتين السريانية والعربية. رسالته العمل من أجل الهوية المارونية: وهي الهوية الفينيقية السريانية اللبناني برأيه.

 

حاز على شهادة الدكتوراه في الصيدلة العربية مقابل السريانية، واكتشف أن الأطباء العرب (ابن سينا وآخرين)، نسخوا أعمالهم بالفعل من العالم السرياني.

q5

بحثًا عن الرابط المفقود: مسيحيون يتكلّمون الآرامية

بين المعرفة اليونانية والجامعات في العصور الوسطى في أوروبا

خاص أليتيا بقلم دانيال أسعد:

 

بعد نشر كتابي (لبنان في بوينس آيرس ودليل لبنان الثقافي التاريخي)، شرعت في عمل جديد. إنّ العمل في مواضيع الكشف عن المجتمع اللبناني الأمريكي اللاتيني (كما ذكرت في الكتابين المذكورين)، والعمل في العالم الأكاديمي فيما يتعلق بعملي الأخير، هما شيئان مختلفان تماما: ويكمن الفارق الرئيس في أنّ الأول يجسّد ميل ما، والآخر يحدد خط الكتابة. من ناحية أخرى، في العالم الأكاديمي هذا غير ممكن والصرامة العلمية تحدد الطريق.

 

عملي الأخير هو أطروحة دكتوراه، تم إجراؤها في قسم الصيدلة النباتية في كلية الصيدلة والكيمياء الحيوية في جامعة بوينس آيرس. ويتعلق الأدب الصيدلاني باللغتين العربية والآرامية. لكن من قد يهتم بهذا العمل؟ المهتمون هم المتخصصون في تاريخ العلوم وتاريخ الطب والمستشرقون. وخارج العالم الأكاديمي، قد يهمّ ذلك المجتمع المسيحي في الشرق الأوسط وخارجه.

 

والمثير للاهتمام هو أنني برهنت أنّ المعرفة العلمية للعالم اليوناني أنقذها المسيحيون في الشرق الأوسط ممن تحدثوا باللغة الآرامية قبل ثلاثة قرون من الزمن قبل أن يفعل المسلمون ذلك باللغة العربية. ولطالما قيل إنّ العرب هم الذين أنقذوا كل المعارف اليونانية المفقودة، وأنهم أخذوها إلى أوروبا حيث قاموا بتدريسها في الجامعات الرئيسة حتى بضعة قرون مضت. وهذا الأمر صحيح جزئيا، لكن هناك مسألة هامة مفقودة: ألا وهي دور المسيحيين الآراميين في نقل المعرفة العلمية. فأطباء وفلاسفة اللغة العربية العظماء، مثل ابن سينا وابن رشد، من بين آخرين، استندوا في كتاباتهم إلى العمل المنجز سابقا في اللغة الآرامية.

 

والحقيقة هي أنّ المسيحيين الآراميين هم الذين أنقذوا المعرفة اليونانية التي تحطمت في وقت لاحق تحت تأثير الترجمات العربية. علاوة على ذلك، أضاف العرب بعد عدة قرون طابعهم الخاص مما أدى إلى ترجمة توليدو وساليرنو إلى اللاتينية. وتمّ استخدام هذه النصوص لدراسة الطب والفلسفة وأي علم آخر مندرج  في الجامعات الرئيسة في أوروبا. وما حصل تاليا كان نسيان دور المسيحيين الآراميين العلمي.

q6

وقد توصلت إلى هذا الاستنتاج مع مدراء أطروحة بارعين، بحيث كان هذا العمل متعدد التخصصات واستغرق 5 سنوات: متخصصين في تاريخ العلوم، القرون الوسطى، الهلينيين، بالإضافة إلى مشاركة المتخصصين في اللغة الآرامية واليونانية والعربية، والمتخصصين في الصيدلة والنباتية. وعلى الرغم من أنه تم إثبات الفرضية من خلال النصوص الصيدلانية، إلا أنّه تمّ استقراء سياقها بالكامل لكل العالم العلمي في ذلك الوقت.

 

إذن نتساءل ما علاقة ذلك بلبنان؟

هذا ليس موضوعاً خاصاً بلبنان.

إذ ترغب مجتمعات الشرق الأوسط دائما في العمل على قضية “الهوية”. بشكل مباشر أو غير مباشر، ذاك ما تقوم به على الدوام. ومن المفترض أن يساعد هذا العمل كثيرا في هذا الصدد؛ خاصة بين المسيحيين الآراميين في الأصل (تمّ التوقّف عن تداول الفينيقية  قبل المسيحية).

 

وفي لبنان، لم تكن اللغة الآرامية فقط اللغة الأم في البيت، بل اللغة التي كُتِب بها جزء من أدبهم (حتى لو كان البعض قد داول اللغة اليونانية أيضا). لذا، هذا العمل يساعد أيضا على تسليط الضوء على الهوية المسيحية الآرامية بعد الفينيقيين وقبل أن يتم تعريبها. إنكار تاريخنا هو إنكار جزء من هويتنا.

 

وقد ساعدت العديد من الثقافات العربية والإسلامية على القيام بذلك. لكن، في حالات أخرى، لم يفعلوا ذلك بحيث عمل المسيحيون الآراميون والمسلمون العرب جنبا إلى جنب لمواصلة إنقاذ المعرفة اليونانية في مرحلة ثانية خلال العصر الذهبي للإسلام.

 

*ولد دانيال أسعد (حائز على دكتوراه) في بوينس آيرس، الأرجنتين (عام 1976) من عائلة لبنانية إيطالية.

هو صيدلي ومشرقي، يعمل في مجال علم الآثار في العصور القديمة والعصور الوسطى في متحف فارموبوتوبوتاني (التابع لجامعة بوينس آيرس)، وفي المستشفى السوري اللبناني (في بوينس آيرس). درس اللغتين السريانية والعربية في المجلس الوطني للبحوث العلمية حول اللغات المشرقية.

وكتب كتابين:

“(El Líbanoen Buenos Aires 2011)”

و “Líbano: Guíahistórico Cultural de aldeas،

 ciudades y sitioshistóricos (2013)”

والعديد من المقالات حول لبنان في مجلات مختلفة للجالية اللبنانية في الأرجنتين.

كما قام بعرض مؤتمرات في بلدان مختلفة في أمريكا اللاتينية ولبنان.

وتجدر الإشارة إلى أنّه كان عضوا في WLCU-Argentina 

ويتعاون مع أكاديمية Funlac-Maronite Academy 

وهو اليوم يقوم بهذه الدراسات بالتعاون مع جمعية Tur Levnon ....

 

أرجنتين/أليتيا (aleteia.org/ar)

منع اسم محمد لمحاربة التطرف فى هذه الدول

منع اسم محمد لمحاربة التطرف فى هذه الدول

لاحقت معركة «الإسلاموفوبيا» الأسماء التي تطلق على المُسلمين، فبينما كانت بعض الدول تعيق مرور مسلمين عبر المطارات بسبب أسمائهم، أقدمت دول أخرى على تحديد قائمة من الأسماء ممنوع إطلاقها على حديثي الميلاد. ووصل الأمر لمقاضاة أسرة مسلمة في فرنسا، أقدمت على إطلاق اسم «جهاد» على مولودها، وقبل ذلك اضطر بالغان من اللاجئين لتغيير اسميهما بسبب الضغوط التي يتعرضان لها.

فرنسا تمنع اسم «جهاد» بالقانون

تمكن مسلم فرنسي في أغسطس (آب) الماضي، من تسجيل مولود جديد له باسم «جهاد»، لكن بعد ما يقارب الشهرين على هذه التسمية تفاجأ الرجل بقيام عمدة مدينة «تولوز» التي يقطن بها بإحالته إلى النائب العام بسبب تسجيل ابنه بهذا الاسم.

هذه القضية التي شغلت وسائل الإعلام ، هي الآن أمام القضاء الفرنسي الذي يتوقع أن يصدر حكمًا بشأن إلغاء هذه التسمية، إذ تعتبر فرنسا الاسم وثيق الصلة بالمتشددين الذين شنوا هجمات متكررة في السنوات الأخيرة.

لم تكن التجربة الفرنسية الأولى، ففي شهر نوفمبر (تشرين الثاني) 2016 أقدم عمدة مدينة «ريفييرا» على إحالة أسرة إلى السلطات القضائية بعد تسمية ابنها «محمد مراح»، وهو اسم مرتكب هجوم في عام 2012، والذي أسفر عن قتل سبعة أشخاص، وانتهى الأمر بتغيير اسم الطفل.

وحسب تقرير أعدته صحيفة «تلغراف» البريطانية، فإن اسم «جهاد»: «ارتبط في السنوات الأخيرة بمن أطلق عليهم لقب المتطرفين الإسلاميين العنيفين»، وتضيف الصحيفة: «نظرًا لأن فرنسا باتت في السنوات القليلة الماضية هدفًا لسلسلة من الهجمات الإرهابية المميتة من قبل من يُسمون بالجهاديين، فمن المحتمل أن يرفض قضاة المحكمة إطلاق اسم جهاد على الطفل.

يذكر أن ألمانيا سجلت للمرة الأولى اسم «جهاد» في سجلات المواليد عام 2009، بعد سنوات طويلة من رفض تسجيل الاسم بذريعة أنه يعني الحرب المقدسة، إذ رأت محكمة برلين أن الاسم لا يضر بمصلحة حامله، ومستخدم بالفعل في اللغة العربية ليؤكد التزام المسلمين بالعمل على نشر عقيدتهم.

الصين تمنع بالعقوبات لائحة من الأسماء الإسلامية

وصل حد إجراءات السلطات الصينية ضد مقاطعة «شينغيانغ» أكبر مقاطعة إسلامية في البلاد، إلى إعلان منع الأطفال حديثي الولادة الذين سيحملون أسماء إسلامية معينة من الحصول على الرعاية الصحية، والخدمات الاجتماعية، ومن التعليم في المدارس والمعاهد والجامعات.

إذ لم تكتف الصين بمنع الصيام والشعائر الإسلامية، وإصدار قانون لمنع إطلاق اللحى، ومنع المحجبات من التحرك في الأماكن العامة، فقررت في أبريل (نيسان) الماضي، منع أهالي الإقليم من إطلاق أسماء إسلامية مثل: محمد، وجهاد، وعرفات، وإسلام، وقرآن، وصدام، وإمام، وحاج، ومدينة، ومكة في إقليم يعيش به أكثر من 24 مليون مسلم.

ويذكر تقرير صحيفة “نيويورك تايمز” الأمريكية أن: «هذا الإجراء يهدف إلى الحد من التطرف»، وتعقيبًا على ما عرف بـ «قائمة بأسماء الأقليات العرقية المحظورة»، يقول المتحدث باسم مؤتمر اليوغور العالمي «ديلكات راكسيت»: «إن سياسات الصين معادية بشكل متزايد، لذلك يجب على أهالي أويغور أن يكونوا حذرين إذا كانوا يريدون إعطاء أطفالهم أسماء ليكونوا سعداء بها، وفي الوقت نفسه عليهم تجنب العقاب من الحكومة

.

يذكر أنه في عام 2014، حظرت السلطات الصينية  في منطقة هوتان التابعة للإقليم 22 اسمًا، وأعلنت  عقوبات على الأسماء المحظورة، كالحرمان من التسجيل في المدارس ورياض الأطفال، وجاء في القائمة التي نشرت على شبكات التواصل الاجتماعي أسماء ذكور محظورة مثل اسم: ابن لادن، وصدام، وحسين، وأسد الله، وعبد العزيز، بينما تضم قائمة الإناث أسماءً مثل: أمانة، ومسلمة، وعائشة، وفاطمة، وخديجة.

بسبب الكراهية.. اللاجئون المسلمون يغيرون أسماءهم

قرر الزوجان البريطانيان “ناتاشا” و«علي» في يوليو (تموز) الماضي، قضاء شهر العسل في الولايات المتحدة الأمريكية، لكن تقيد واحتجاز «علي» في مطار لوس أنجلوس الدولي لأكثر من 26 ساعة، ثم إعادته إلى لندن جعل هذا التاريخ حزينًا للغاية على الزوجين.

اسمي ارتبط بالإرهاب”، هذا كل ما استطاع «علي» استيعابه خلال تلك التجربة التي تعرض لها، كما تنقل عنه صحيفة «الإندبندنت» البريطانية، مؤكدًا أن السلطات الأمريكية لم تقدم أي تفسير له عن الطريقة التي عومِل بها وزوجته.

تفتح تجربة «علي» الباب على مصراعيه لعوائق أصبحت تصادف العديد من المسلمين، وخاصة اللاجئين منهم في الدول الأوروبية، وهي عوائق بدأت تدفع العديد نحو تغيير أسمائهم الإسلامية، ويحضرنا هنا تجربة الفنان السوري، جهاد عبدو (54 عامًا) الذي لم يكن يرغب في التخلي عن اسمه واستبداله باسم «جاي عبدو» حسب ما قال، مستدركًا: «لكن النظرة السلبية التي بناها الإعلام عن العرب، جعلت الكثير من الأمريكيين يخافون من اسمي ويربطونه بالإرهاب، ولأنني خفت من أن يكون ذلك عائقًا أمامي، ولم أرغب في قضاء وقتي أشرح للناس أن اسمي يعني النُبل، والدفاع عن قضية سامية، فاضطررت إلى تغييره» .

عبدو” الذي وصل بنجوميته إلى هوليوود، كان قد هاجر من سوريا معارضًا للنظام إلى «لوس أنجلوس» في عام 2011، يقول عبدو: «التقيت بالكثير من الأشخاص، كانوا يصابون بالصدمة حين يعرفون أن اسمي جهاد، وذلك بسبب ارتباط كلمة الجهاد بالمجموعات الإسلامية المتطرفة».

كما اشتهرت مؤخرًا قصة إقدام لاجئ عراقي بألمانيا على تغيير اسمه من «محمد خضر محمد» إلى «آري ديلمان»، وذلك بسبب شعوره بـ«الكراهية» تجاه اسم محمد في ألمانيا كما قال، ونقلت صحيفة «ويلت» عن اللاجئ الذي يعمل حلاقًا في ميونيخ، أن: «اسمه القديم كان عائقًا أمامه في استئجار المنزل، وأن لا أحد كان يرغب بتناول الجعة معه بسبب اسمه، وأكد أن كل العقبات أزيلت بعد تغيير اسمه إلى آري ديلمان”.

الخبر على موقع ساسةPOST

https://www.sasapost.com/france-court-islamic-names-prevention-punishment/

القملة النبوية المحمدية المتأملة

القملة النبوية المحمدية المتأملة

اليوم وأثناء الصلاة احسست بشيء صغير يتحرك في لحيتي الطويلة وحكة بسيطة أيضا في رأسي

فنظرت جيداً إلى لحيتي فوجدت قملة فأمسكتها وأردت أن افعصها فعصا كبيراً وأهرسها هرساً حطيماً.. وأذ بها تجهش بالبكاء وتقول لا.. لا يا شيخنا الفاضل لا تفعل ذلك فنحن أيضاً أمة من خير الدواب عن الله نصلي معاكم الصلاة فرض بفرض ونذكي ونقوم بكل تكاليف العبادات..

 

نحن من سلالة القمل التي كانت تسكن برأس رسول الله الصلعوم ابن أمنه عليه أفضل الصلوات والسلامات على الحلويات !!
فتذكرت آحاديث محمد رسول القمل والصبأن وهو الذى كان يدخل على السيدة أم حرام بنت ملحان الأنصارية زوجة عبادة أبن الصامت لتفلى رأسه وينام على حجرها فيقول الحديث الذي رواه صحيح البخاري فى كتاب العلم - بَاب الدُّعَاءِ بِالْجِهَادِ وَالشَّهَادَةِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَقَالَ عُمَرُ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي بَلَدِ رَسُولِكَوالحديث رقم 2636 [ ص: 1028 ]:

"حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ {أى زوجة} عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ .

 

أنظر أيضا صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب الجهاد والسير باب باب: الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء والحديث رقم 2636 , 2646، 2722، 2737، 2766، 5926، 6600, 7000 , 7001 –  - دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م - بل وورد  فى كل كتب الحديث  ..

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=53&idfrom=2557&idto=2649&bookid=0&startno=83

 

وأيضاً حدثنا(أَخْبَرَنَا) أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أَنْبَأ أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَأ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ كُلْثُومٍ، عَنْ زَيْنَبَ؛ أَنَّهَا كَانَتْ تَفْلِي رَأْسَ {فِي الْقَامُوسِ : فَلَى رَأْسُهُ بَحَثَهُ عَنِ الْقَمْلِ }رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدَهُ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَنِسَاءٌ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ وَهُنَّ يَشْتَكِينَ مَنَازِلَهُنَّ أَنَّهَا تَضِيقُ عَلَيْهِنَّ، وَيُخْرَجْنَ مِنْهَا، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُوَرَّثَ دُورَ الْمُهَاجِرِينَ النِّسَاءُ، فَمَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَوَرِثَتْهُ امْرَأَتُهُ دَارًا بِالْمَدِينَةِ.

أنظر كتاب السنن الكبرى - سنن البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي- كتاب إحياء الموات – الحديث رقم 11544 - بَابُ مَا جَاءَ فِي تَوْرِيثِ نِسَاءِ الْمُهَاجِرِينَ خِطَطَهُنَّ بِالْمَدِينَةِ - دار المعرفة .

 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=71&bookhad=11544

 

أيضاً ورد فى عون المعبود - محمد شمس الحق العظيم آبادي - سنن أبي داود -كتاب الخراج والإمارة والفيء - [ ص: 257 ] - دار الفكر - سنة النشر: 1415هـ / 1995م .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=55&ID=1100&idfrom=5047&idto=5338&bookid=55&startno=137

 

وورد فى صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية - الجزء الرابع- [ ص: 1535 ] – الحديث رقم : 3954 - دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م :

"حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً قَالَ أَيُّوبُ لَا أَدْرِي بِأَيِّ هَذَا بَدَأَ " .

                                          

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=3954

 

 

وورد فى مصنف عبد الرزاق - أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني - المكتب الإسلامي - سنة النشر:  1403هـ / 1983م .        

8254عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الْقَمْلَةِ وَالنَّمْلَةِ ، وَأَشْبَاهِهَا مِنَ الدَّوَابِّ " إِذَا قَتَلَهَا الْمُحْرِمُ قَبْضَةٌ مِنْ طَعَامٍ" .

8255 عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :" إِنْ قَتَلَهَا الْمُحْرِمُ فَفِيهَا قَبْضَةٌ مِنْ طَعَامٍ " .

 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=73&ID=870&idfrom=7763&idto=8864&bookid=73&startno=136

 

وهذا ماورد أيضاً فى مسند بن الجعد فى الحديث رقم [ 570 ] حدثنا علي أنا شعبة عن الحر بن الصياح قال سمعت بن عمر "يقول في القملة يقتلها المحرم يتصدق بكسرة أو قبضة من طعام " .

 

بل وحرم الرسول الكريم قتله فى المسجد فقد قال فى سنن البيهقي – كتاب الصلاة - باب من وجد في صلاته قملة فصرها ثم أخرجها من المسجد أو دفنها فيه أو قتلها والحديث رقم [ 3422 ] :

" أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ثنا مسلم يعني بن إبراهيم ثنا هشام يعني الدستوائي ثنا يحيى يعني بن أبي كثير عن الحضرمي عن رجل من الأنصار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي وقال علي بن مبارك عن يحيى فليصرها حتى يخرجها يعني من المسجد .. " .

وهذا مرسل حسن في مثل هذا ...

 

وفى المصنف - لعبد الله بن محمد بن أبي شيبة - كتاب الصلاة - كتاب صلاة التطوع والإمامة وأبواب متفرقة – الحديث رقم 833 ( 204 ) الرَّجُلُ يَجِدُ الْقَمْلَةَ فِي الْمَسْجِدِ – الجزء الثاني – ص : 263 - دار الفكر - سنة النشر: 1414هـ/1994م :

( 1 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ نا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُبَارَكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لَاحِقٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ الْقَمْلَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَصُرَّهَا فِي ثَوْبِهِ حَتَّى يُخْرِجَهَا.

( 2 )
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْقَمْلَةَ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ يَدْفِنُهَا فِي الْحَصْبَاءِ قَالَ وَرَأَيْت أَبَا ظَبْيَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .

( 3 )
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ زَاذَانَ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ خَيْثَمٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ دَفَنَ قَمْلَةً فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ قَرَأَ : أَلَمْ نَجْعَلْ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا .

( 4 )
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَتْفُلُ فِي مَسْجِدِهِ وَهُوَ يَدْفِنُ الْقَمْلَ فِي الْحَصَى .

( 5 )
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ ثِنَا أَبُو خَلْدَةَ قَالَ رَأَيْت أَبَا الْعَالِيَةِ يَدْفِنُ الْقَمْلَ فِي الْمَسْجِدِ وَقَرَأَ : أَلَمْ نَجْعَلْ الْأَرْضَ كِفَاتًا.

( 6 )
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ نا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ ادْفِنْهَا فِي الْمَسْجِدِ قَدْ يُدْفَنُ مَا هُوَ شَرٌّ مِنْهَا : النُّخَامَةُ .

( 7 )
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ مُغَفَّلٍ يَتْفُلُ فِي الْمَسْجِدِ وَكَانَتْ جَدَّتِي أُمَّ وَلَدٍ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَكَانَ يَعْزِلُ عَنْهَا .

( 8 )
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ أَخَذْتُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ دَابَّةً وَهُوَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَأَلْقَيْتُهَا فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ .

( 9 )
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ إذَا أَخَذْت الْقَمْلَةَ وَأَنْتَ فِي الْمَسْجِدِ فَادْفِنْهَا فِي الْحَصْبَاءِ.

( 10 )
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَيْرٍ أَخَذَ مِنْ ثَوْبِهِ قَمْلَةً فَدَفَنَهَا فِي الْمَسْجِدِ .

( 11 )
حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَأْخُذُ الْقَمْلَ وَيُلْقِيهِ فِي الْمَسْجِدِ فَقُلْت يَا أَبَا أُمَامَةَ تَأْخُذُ الْقَمْلَ وَتُلْقِيهِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ : أَلَمْ نَجْعَلْ الْأَرْضَ كِفَاتًا .

 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=10&ID=637&idfrom=648&idto=957&bookid=10&startno=185

 

" بل ووصى الصلعوم ابن قملة بأن يقوم الصحابة بتلبيد روسهم بالصمغ حتى لتمتلئ بالقمل العظيم فقال فى  صحيح (سنن) بن خزيمة - أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة – كتاب المناسك - باب الرخصة في تلبيد المحرم رأسه كي لا يتأذى بالقمل والصيبان في الإحرام والحديث رقم [ 2656 ] - الجزء الثاني – ص : 1259 - سنة النشر: 1424هـ / 2003م :

 

" حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، يُهِلُّ مُلَبِّدًا .

حدثَنَا يُونُسُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : قُلْتُ لِمَالِكٍ   : يُلَبِّدُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ ؟ قَالَ بِالصَّمْغِ وَالْغَاسُولِ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=75&ID=&idfrom=2651&idto=2652&bookid=75&startno=1

 

بل وجعل الرسول الكريم القمل من سمات الصالحين فقال وهو يتوجع من شدة الحمى فى مستدرك الحاكم – كتاب الرقاق والحديث رقم [7918] : 3259 الْأَنْبِيَاءُ أَشَدُّ بَلَاءً ثُمَّ الصَّالِحُون :

"حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشِ بْنِ عَجْلَانَ الْمُهَلَّبِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

"دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَحْمُومٌ فَوَضَعْتُ يَدِي مِنْ فَوْقِ الْقَطِيفَةِ فَوَجَدْتُ حَرَارَةَ الْحُمَّى فَقُلْتُ : مَا أَشَدَّ حُمَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ :" إِنَّا كَذَلِكَ مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ ، يُضَاعَفُ عَلَيْنَا الْوَجَعُ لِيُضَاعَفَ لَنَا الْأَجْرُ " قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ؟ قَالَ : " الْأَنْبِيَاءُ " قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ الصَّالِحُونَ ، إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ إِلَّا الْعَبَاءَ فَيَحْوِيهَا وَيَلْبَسُهَا ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيُبْتَلَى بِالْقَمْلِ حَتَّى يَقْتُلَهُ الْقَمْلُ ، وَكَانَ ذَلِكَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ الْعَطَاءِ إِلَيْكُمْ " .

" هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

 

انظر المستدرك على الصحيحين - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري - – كتاب الرقاق والحديث رقم [7918] : 3259 الْأَنْبِيَاءُ أَشَدُّ بَلَاءً ثُمَّ الصَّالِحُون ص : 437 - دار المعرفة - سنة النشر: 1418هـ / 1998م .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=&idfrom=7747&idto=7850&bookid=74&startno=4

 

 

لدرجة أن بعض الفقهاء ظنوا ان محمد رسول الصبان مات من كثرة القمل..

 

أما علاج القمل المحمدي فما أسهله حيث يقول الرسول الكريم فى صحيح البخاري – كتاب الإحصار وجزاء الصيد - باب : الإطعام في الفدية نصف صاع – الحديث رقم 1721

حدثنا أبو الوليد : حدثنا شعبة ، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني ، عن عبد الله بن معقل قال : جلست إلى كعب بن عجرة رضي الله عنه ، فسألته عن الفدية ، فقال: نزلت في خاصة ، وهي لكم عامة ، حملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي، فقال : ( ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما أرى، أو : ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى ، تجد شاة ) . فقلت : لا ، فقال : ( فصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع ) ...

 

والغريب أن المسلم يحج ولا يعرف لماذا يقوم بحلق شعره ؟

ورد فى صحيح مسلم – كتاب الحج  - (10) باب جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى ، ووجوب الفدية لحلقه، وبيان قدرها – الحديث رقم  1201)

وحدثني عبيدالله بن عمر القواريري . حدثنا حماد ( يعني ابن زيد ) عن أيوب . ح وحدثني أبو الربيع . حدثنا حماد . حدثنا أيوب . قال : سمعت مجاهدا يحدث عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه. قال : أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية وأنا أوقد تحت ( قال القواريري: قدر لي . وقال أبو الربيع: برمة لي ) والقمل يتناثر على وجهي . فقال " أيؤذيك هوام رأسك ؟ " قال قلت : نعم . قال " فاحلق . وصم ثلاثة أيام . أو أطعم ستة مساكين . أو أنسك نسيكة ". قال أيوب : فلا أدري بأي ذلك بدأ.

 

اليوم تيقنت من عظمة الإسلام وصلعومه ابن قمله قصدى محمد ابن أمنه ومدى أهتمامه بحقوق القمل لآنه دابة من الدواب العظيمة التى خلقها الله سبحانه وتعالى .. وأنها من خير دواب الأرض ..

فأمسكت بالقملة وقلت ادعي اصحابك لنكمل الصلاة جماعة وأجهشت بالبكاء وانا أصرخ يا حبيبي يا رسول الله يا مقمل هاهي قملة من سلالة القملات التي كانت تسكن في راسك تصلي معنا جماعة.

 

 

للمزيد حول القمل المحمدي:

http://www.islamicbag.com/quran-hadith/woman/item/1247-amltradewomen

انشغل بالإنجيل

انشغل بالإنجيل

"لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُبَشِّرُ فَلَيْسَ لِي فَخْرٌ، إِذِ الضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ، فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ." (1كورنثوس 16:9).

يجب على كل ابنٍ لله أن يحمل نفس الشهادة عن الإنجيل مثل بولس في الشاهد أعلاه. ويجب عليك أن تكون مأخوذاً بمحبة الله وبالصليب لتكرز بالإنجيل، إذ الضرورة موضوعة عليك لفعل هذا. وعندما اُفكر فيما فعله الله لي على صليب الجلجثة، لا يمكنني إلا أن أُبشر بالإنجيل. فهناك عمقاً في الله لا يمكن أن يعرفه الإنسان أبداً إلى أن يبدأ في ربح النفوس ليسوع.

فالثروة، والشهرة، والصيت وكل رموز النجاح في العالم لا تعني شيء بالمقارنة بعمق الرضا، والفرح الحقيقي، والامتلاء الذي تصل إليه عندما تحسب حياتك للإنجيل. وبالإضافة إلى التقدمة المادية لنشر الإنجيل حول العالم، يجب عليك أن تبحث بصفة شخصية عن طرق للبشارة بالإنجيل لأولئك الذين في محيطك المباشر.

تحرَّك إلى الخارج واعمل كل ما يمكن لنشر الإنجيل حول العالم وسيادته في قلوب الناس. تشفَّع لنشر الإنجيل في الأرض. إذ الضرورة موضوعة على كلاً منّا – نحن المؤمنين – لفعل هذا. إنها خدمتنا للإنجيل: "أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحًا الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعًا فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ."(2كورنثوس 19:5).

انشغل بالإنجيل؛ ودع دافعك للإنجيل يتدفق من محبتك الأصيلة للآخرين ومن فهمك أنه قوة الله الوحيدة المُخلِّصة (رومية 16:1). فإن عاش أحدهم كل حياته فقط بهدف أن يكون مشهوراً، وغنياً ومعروفاً عند الناس، بدون أن يكون لإنجيل يسوع المسيح السُلطة العظمى في قلبه؛ فمثل هذا الإنسان قد عاش حياة فارغة.

وأدرِك أن عملك الأول في الأرض هو أن تُتمم كلمة الله في متى 19:28-20: "فَاذْهَبُوا (لذلك اذهبوا) وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا (يُلاحظوا بانتباه) جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ (نهاية العالم). آمِينَ." هذه هي المأمورية العظمى؛ وهي تكليف الرب لكل مسيحي. فأنت من عليك أن تُبشِّر بإنجيل المسيح المجيد إلى كل الناس لكي تُحضرهم من الخطية، والمرض والفقر. ولا يجب أن يكون لأي شيء في العالم أهمية بالنسبة لك أكثر من هذا العمل النبيل.

صلاة

أبويا الغالي، أشكرك على امتياز وفرصة البشارة بالإنجيل. فهذا الخبر المجيد هو كنار مُحرقة (آكلة)، محصورة (منغلقة) في عظامي فأُخبر به أينما ذهبت اليوم. وأشكرك على قوتك العظيمة التي اُظهرت لتُخلِّص، وتشفي، وتُحرر، وترفع، وتُغني كل من احتمى بالخلاص المجيد الذي في يسوع المسيح. مجداً لله!

دراسة أخرى

رومية 16:1 ؛ 1كورنثوس 22:16

Be Concerned About The Gospel

Be Concerned About

The Gospel

“For though I preach the gospel, I have nothing to glory of: for necessity is laid upon me; yea, woe unto me if I preach not the gospel!”

(1 Corinthians 9:16).

Every child of God ought to bear the same testimony about the Gospel as Paul in the Scripture above. You ought to be compelled by God’s love and by the Cross to preach the Gospel, for necessity is laid upon you to do so. When I think about what God did for me at the Cross of Calvary, I cannot but preach the Gospel. There’s a depth in God that no man will ever know until he starts winning souls for Jesus.

Wealth, fame, reputation and all the world’s symbols of success are meaningless compared to the depth of satisfaction, true joy, and fulfilment you’ll derive from making your life count for the Gospel. Besides giving financially for the spread of the Gospel around the world, you ought to personally seek avenues to preach the Gospel to those in your sphere of contact.

Be motivated to go all out and do all it takes for the Gospel to spread around the world and prevail in the hearts of men. Intercede for the spread of the Gospel in the earth. Necessity is laid upon every one of us—believers—to do this. It’s our Gospel ministry: “To wit, that God was in Christ, reconciling the world unto himself, not imputing their trespasses unto them; and hath committed unto us the word of reconciliation” (2 Corinthians 5:19).

Be concerned about the Gospel; and let your motivation for the Gospel effuse from your genuine love for others and your understanding that it’s God’s only saving power (Romans 1:16). If someone lives his whole life only to be famous, wealthy and recognized by men, without the Gospel of Jesus Christ being uppermost in his heart; such a fellow has lived an empty life.

Realize that your primary work on earth is to fulfil God’s Word in Matthew 28:19-20: “Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, even unto the end of the world. Amen.”This is the Great Commission; and it’s the Lord’s charge to every Christian. You’re to preach the glorious Gospel of Christ to all men in order to bring them out of sin, sickness and poverty. Nothing in the world should matter more to you than this noble endeavour.

Prayer

Dear Father, I thank you for the privilege and opportunity to preach the Gospel. This glorious news is as fire, shut up in my bones and I’ll tell it everywhere. Thank you for your great power that’s manifested to save, heal, deliver, uplift and prosper all who embrace the glorious salvation that’s in Christ Jesus. Glory to God!

FURTHER STUDY

Romans 1:16; 1 Corinthians 16:22 AMP

نظرة سريعة وتأمل في صعود المسيح الى السماء

نظرة سريعة وتأمل في صعود المسيح الى السماء

حازم عويص

نفهم مما هو مكتوب في الكتاب المقدس أن صعود المسيح إلى السماء كان صعودًا حقيقيًا بالجسد. لقد ارتفع من الأرض تدريجيًا وقد رآه الكثيرين الذين كانوا موجودين هناك. وكانت عيون التلاميذ شاخصة إليه لعلها تستمر في رؤيته، لكن أخفته سحابة عن أعينهم، وظهر ملاكان ووعداهم بعودته مرة أخرى «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ» (أع 1: 11).

ولنعد الى قبل ذلك، فبعد قيامة المسيح من الأموات "أَرَاهُمْ أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا" (أع 1: 3) للنساء عند القبر (مت 28: 9-10)، ولتلاميذه (لو 24: 36-43)، ولأكثر من 500 آخرين (1كو 15: 6)

بعد قيامته بأربعين يومًا، ذهب الرب يسوع وتلاميذه إلى جبل الزيتون، قرب أورشليم. وهناك وعد تلاميذه أنهم ينبغي ان يستعدوا لاستقبال الروح القدس، وأوصاهم أن يمكثوا في أورشليم حتى يحل عليهم. ثم باركهم. وبينما هو يباركهم، بدأ يرتفع إلى السماء. وقصة صعود المسيح مسجلة في لوقا 24: 50-51 وأيضًا أعمال الرسل 1: 9-11.

الصعود كان علامة على نهاية خدمته على الأرض، وكان علامة على نجاح عمله. لقد أتم وأكمل كل ما جاء ليعمله، عودته للمجد السماوي اشارت إلى تمجيد الآب له (أف 1: 20-23). كان هو "الذي سر به الآب" (مت 17: 5) وقد قبله في مجد وإكرام وأعطاه إسمًا فوق كل إسم (في 2: 9). لقد ذهب ليعد لنا مكانًا (يو 14: 2). ويمارس بداية عمله الجديد كرئيس الكهنة ليشفع فينا كمؤمنين (عب 4: 14-16).

الصعود تمهيد لعودة المسيح ثانيةً كما قرأنا في بداية المقال الشاهد من سفر الأعمال: "إن يسوعُ هذا الَّذي رُفِعَ عَنكُم إِلى السَّماء سَيأتي كما رَأَيتُموه ذاهبًا إِلى السَّماء" (أع 1: 11). وهذه العبارة تقيم ارتباطًا وثيقًا بين ارتفاع المسيح إلى السماء وبين عودته ثانية في آخر الأزمنة، حينذاك سيأتي كما انطلق، نازلًا من السماء (1 تسا 4: 16) على السحاب (رؤ 14: 14- 16)، بينما يصعد المؤمنون لملاقاته، هم أيضا (1 تسا 4: 17). فالتاريخ يتحرك نحو نقطة محددة هي مجيء الرب يسوع المسيح ثانية ليدين العالم، ويملك على كل المسكونة. وينبغي علينا، أن نكون مستعدين لمجيئه المفاجئ (1 تسا 5: 2)

وجدير بالذكر ان السحاب ارتبط بظهور الرب ومجده. فقد ظهر مثلا على جبل سيناء عند حلول الله وحضوره وسط الشعب (خر 19: 16)، وكان عامود السحاب يتقدم الشعب في مسيرته (خر 13: 21)، والسحاب ملأ البيت لأن مجد الله حل فيه (2 أخ 5: 14)، وفي حادثة التجلي جاءت سحابة نيرة وظللتهم (مت 17: 5). فالسحاب وهو المرتفع عن الأرض إشارة إلى السماء فكان منطقيًا أن يظهر في صعود الرب إلى السماء، وستكون السحب هي العلامة التي تظهر في السماء عند المجيء الثاني للرب "هوذا يأتي مع السحاب وستنظره كل عين" (رؤ 1: 7).

علينا ان نلاحظ انه قيل عن المسيح أنهُ أُصعد إلى السماء لأن الوحي يُراعي ارتفاعهُ كإنسان بحيث أن الله أصعدهُ ومجدهُ. وأما في بعض المواضع الأخرى في (أف 8:4، 9) مثلًا فقيل: أنهُ صعد بحيث الإشارة إلى مجدهِ الشخصي.

يقول اغسطينوس في رده على هرطقة الأريوسيين: الرب لم ينقص شيئا بسبب تجسده كذا لم يزد شيئا في صعوده، لا هو قل في تجسده ولا هو كثر في صعوده، فمجده لم ينقص حينما أخذ جسدا بشريا، ولا هو أخذ مجدا ليس له حينما صعد إلى السماء فإنه أي المسيح جلس عن يمين العظمة أي الآب [الرد على هرطقة أريوس- "شرح (عبرانيين 1: 3) لأغسطينوس"].

الصعود يجعل المسيحي الحقيقي يحيا منذ الآن في حقيقة العالم الجديد الذي يملك المسيح فيه. إن المومنين وهم في انتظار تلك الساعة، هم من الان متحدين بسيدهم الممجّد، وهم يطلبون الأمور التي فوق ومدينتهم كائنة في السماوات. لا نقول اننا يجب ان ننسلخ عن العالم، بل نقول ان لنا رسالة في العالم وعلينا أن نحيا فيه بطريقة جديدة، تقود الناس الى معرفة المسيح الممجد. فالخطية والخوف والرعب والمعاناة على الارض ليس لها الكلمة الاخيرة. سيعود الرب يسوع بالمجد والبهاء ويبسط سيطرته على ممالك هذا العالم

يقول وليم ماكدونالد معلقًا على الآية: «وبالإجماع عظيمٌ هو سرُّ التقوى: الله ظهر في الجسد، تبرَّر في الروح، تراءى لملائكة، كُرِزَ به بين الأُمم، أُومِن به في العالم، رُفِعَ في المجد» (1تي 3: 16)

يُجمِع المفسّرون على أن العبارة «رُفع في المجد» تشير إلى صعود المسيح إلى السماء بعد أن أكمل عمل الفداء، وإلى مَقامه الحالي هناك. يشير فنسِنت Vincent إلى أنه ورد «رُفع بالمجد» (وليس في المجد)، أي ”بكلَّ مظاهر الأبّهة والعظمة، كما يصح في قائدٍ عسكريٍّ مظفَّر“ يرى بعضهم هذه القائمة من الأحداث بحسب تسلسلها الزمني. فيعتبرون، مثلاً، أن «ظهر في الجسد» تشير إلى التجسّد؛ وتبرّر بالروح تشير إلى موت المسيح، ودفنه، وقيامته؛ وتراءى لملائكة تصف صعوده إلى السماء؛ وكُرز به بين الأمم وأومن به في العالم. هي الأحداث التي تلت صعوده، وأخيرًا رُفع في المجد تتحدث عن يوم آتٍ فيه يُجمَّع مفديوه جميعهم، ويُقام الراقدون من الأموات، ويُدخَلون المجد معه

فهذه الآية، في بساطتها، تحوي حقًا عظيما، لأنها تتضمن أسرارًا لا حصر لها، ولأنها تشمل كل مراحل حياة المسيح، مِن تجسُّده إلى صعوده

أيقن التلاميذ أن الذي رُفع وأُخذ بعيدًا عنهم وهو حيّ، لن يكون أمامهم بالجسد بعد الآن، بل في داخلهم. وسيبقى معهم طوال الأيام إلى انقضاء الدهر: " وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر." (مت 28: 20). عرف الرسل أن الصعود ليس ذهابًا وفراقًا بل إنه اختفاء ان جاز التعبير، من أجل حضور أشمل وأعمق وأبقى. كما عرفوا أن السحابة التي حجبت الرب يسوع عن أنظارهم هي حجاب مؤقت سيزال ساعة يشاء الله فيرونه. وهذا الاكتشاف لمع أمام عيونهم وولَّد في نفوسهم فرحًا عظيمًا. إذ علموا أن الصعود بداية حلول الروح القدس وبالتالي يكون الفراق بداية التحام أشد وأقوى بالمسيح.

طَرِيقُكَ إلى النِبوّة .. إرشاداتٌ وَنَصائِحٌ مُهِمَة وَمَجانِية

طَرِيقُكَ إلى النِبوّة .. إرشاداتٌ وَنَصائِحٌ مُهِمَة وَمَجانِية

بولس اسحق

لو كنت تود أو ترغب و تحلم بأن تكون نبياً وتقوم بتاليف ديناً جديداً.. فهذا الامر لا يوجد ابسط منه.. وتستطيع بكل سهولة أن تستخدم نفس مفردات الدين السابق.. فمحمد لم يكن افضل منك.. بل كان أمياً غبياً.. ولكن ستجد أن أسلوبه ممتاز لتبرير أي أمر أو فكر لتشكل به هذا الدين الجديد..

ربما ستسالني عزيزي القارئ.. بما ان القضية بهذه السهولة فلماذا لا تقوم انت بها.. طالما انك تملك الأفكار الموجبة لهذه الدعوة..

فدعني اجيبك وارجوا ان تتفهم اعذاري..

أولاً: انا الان بنفس العمر الذي مات غير مأسوفا عليه اخر الأنبياء..

ثانياً: وكما تعلم فان اخر رسالة استلزمت 23 سنه حتى اكتملت.. لذلك فان تلك الرسالة لم تعاني كثيرا لكي يؤمنوا بالذي ادعاها..

ثالثاً: لو كانت الرسالة الأخيرة استلزمت 23 سنه رغم غباء وجهل الناس في حينها.. فكم ستستوجب الرسالة الان لإكمالها لو اني ادعيتها.. والناس اغلبها الان ((مفتحة باللبن)) والكفرة والملحدين لي بالمرصاد.. أي على اقل تقدير بعد الحرب الكونية القادمة.. حتى تكتمل فيما اذا اكتملت..

لذلك لا استطيع ان اضمن باني سأعيش لأكمل ربما حتى ربعها.. فأعذروني..

لذلك سأطرح المشروع عسى ان احدكم يستفيد منه.. فيما لو أراد الخوض في هذه المعمعة..

ولا تنسى انه بالرغم من سذاجة وسطحيه تلك الآيات التي تنسب لمسيلمة وغيره.. الفيل ذو الخرطوم الطويل.. قد استطاعت ان تجذب في حينها عدداً كبيراً من الاتباع والمؤمنين بهذا الدين الجديد..

ومن نفس البيئة التي امن بها أصحاب ان الاله امكر الماكرين وخيرهم ومضل وضار وملهم الفجور.. وهذا ان دل على شيء.. فإنما يدل علي مدي سذاجة الفكر والعقل في تلك البيئة والتي نحن لا نزال فيها وبها.. والذي تغير هو فقط الدور والبنايات والهندام.. اما الناس فلا زالوا نفس الناس وبنفس العقول السابقة..

فاستعداد الناس الان لقبول مثل تلك الهرطقة والهلوسات.. بصدر رحب وبدون أي نقاش لا زالت على اشدها.. وخاصة وانت اكثر ثقافة ومتعلم وليس اميا كما كان اخر العنقود.. بالإضافة إلى ان وسائل الدعاية والنشر اسهل والشبكة العنكبوتية في خدمتك مجاناً.. ولذلك سأقدم لكم هذه القائمة من الأعذار وطريقة استخدامها مجانا لوجهه تعالى.. لتؤلف أي دين ومهما كان ساذجاً وخرافيا!!

أولاً: الحكمة الإلهية:

هذا طبعاً هو العمود الفقري وزعيم الأعذار.. وسيكون مفعوله ساحر فتان.. ويحبذ استخدامه عندما تزداد سذاجة فكرة الدين الذي تدعيه وتناقضاته والتي تفتقد مبرراتها.. فتستطيع مثلاً أن تجعل الإله يأمر بعبادة تمثال أو حجر أو كوكب أو نجم أو حيوان.. وإذا سألك اتباعك عن سبب طلب الإله ذلك.. فما عليك إلا أن تحجر على عقولهم بعذر ( الحكمة الإلهية).. لتشلها عن التساؤل والتفكر بسذاجة طلبه الغير منطقي.. وهذا العذر يصلح أيضا لتبرير أي حركات بهلوانية.. تود أن تضيفها لدينك الجديد.. فمن خلاله تستطيع أن تطلب منهم الدوران والجري والهرولة والقفز.. أو إصعاد جبل أو اقفز بالنهر أو البحر ..إلخ..

والثعلب فات وفي ذيله سبع لفات!!

ثانياً: البلاء والابتلاء:

وهو بمثابة الحجر الأساس لتمرير هلوساتك.. لان البلاء هو (اختبار بالدنيا).. ولكون دينك أكذوبة.. وليس هناك إله يحمي تابعيك.. لذلك تستطيع أن تستخدم هذا العذر لتبرير أي مصيبة تواجههم..

مثل الأمراض والكوارث الطبيعية والنيازك والحروب والفقر والمشاكل الشخصية.. إلخ..

فإذا حصل مثلاً زلزال بأرض اتباعك وتسبب بمقتل الكثيرين.. فانك تستطيع بكل سهولة أن تستغل بها قوة عضلات إله دينك الجديد.. وتتعذر بأنه بلاء يختبرهم به خالق الكون ليرى إن كانوا مخلصين له.. وبإمكانك أن تأخذ الدروس والعبر عن كيفية تطبيق هذا العذر.. بمشاهدة المؤلف الديني الكبير متولي الشعراوي.. وسترى كذلك نجاح هذا العذر على مستمعيك.. والجميع سيهز راسه ويقول الله أكبر.. آمين يا رب العالمين!!

ثالثاً: الاجر والثواب المؤجل:

هذا العذر هو من أروع الاعذار.. فكلما طلب اتباعك أي مكافئة او ثناء.. بإمكانك أن تستخدمه بنجاح عالي جداً..

على سبيل المثال: إذا أرادوا خيرا يصيبهم من إلهك.. فما عليك إلا أن تقول لهم.. أصبروا وبعدين سيأتي الخير.. أو.. بعد الموت بعد ان تضع للموت عدة خيارات وبأنواعه السريع والمؤجل.. ستقبضون الخير الكثير.. وطبعاً الذي سيموت سوف لن يرجع ليحدثهم ويكشف كذبك.. وإذا تذمر اتباعك من الخير الكثير الذي ينعم به المخالفين لدينك الجديد والمغضوب عليهم والضالين.. أخبرهم.. بان الهك سيعذبهم في الاخرة!!

رابعاً: زعل الاله:

هذا العذر ممتاز ويمكنك استخدامه أحياناً.. كمبرر عند فشلك بتنفيذ امر كنت قد وعدت به اتباعك ولم يحدث.. فعلى سبيل المثال.. ممكن أن تدخلهم بحرب وتوعدهم بالنصر من الإله.. فإن صادف وانتصرت بالحرب قول لاتباعك بان (إلهي والهكم نصركم كما وعدكم ).. اما إذا انهزموا فقل لهم وبكل بساطة وبما انهم سذج (أنتم زعلتم الإله).. وتستطيع أن تختلق بسهولة أي عذر لتبرير زعل الإله وغضبه مثل (إيمانكم ضعيف) أو (ذنوبكم كثيرة) أو (لم تنفذوا أوامره بالحرب).. إلخ..

كذلك هذا العذر بإمكانك ان تستخدمه لتبرير تنفيذ أي تعليمات تطلبها من تابعيك للحيلولة دون استفاقتهم والاستمرار بغيبوبتهم.. مثل.. صلوا للإله ليل نهار وحتى اثناء الجماع او دخولهم المرحاض.. كي لا يزعل ويغضب عليهم فيذهبوا في ستين داهية ومصيبة!!

خامساً: غضب الاله:

بإمكانك استغلال هذه الميزة الفريدة لإلهك.. في حالة حدوث أي مصيبة لأعدائك.. مثل الكوارث الطبيعية.. عليك فوراً وبدون أي انتظار.. أن تستغلها لاستعراض عضلات إلهك وغضبه على أعداءك.. طبعاً عليك أن تتذكر بأن تبرر أي مصيبة تحدث لاتباعك بانها اختبار من الإله ليعرف قوة ايمانهم.. وأي مصيبة تحدث لأعدائك هي غضب من الإله لعدم ايمانهم... أنتبه للفرق المهم بالتعذر!!

سادساً: الاله خالق كل شيء:

وهنا كل ما عليك فعله.. لتتفاخر بإله دينك الجديد واستعراض عظمته.. هو أن تشير بإصبعك إلى أي شيء وتقول (إلهي خلق هذا حتى لو كانت بعوضة او ذبابة) (إلهي فعل هذا).. وعندها لن تجد واحد من اتباعك يسألك (أثبت لنا أن الخالق هو إلهك).. وإن صدف وسألك أحدهم هذا السؤال المحرج.. فما عليك إلا أن تدعي بأن سؤاله هذا أغضب الإله.. لذا وجب الاستغفار والندم وعدم السؤال!!

سابعاً: القدرة الإلهية الخارقة:

هذا العذر تستخدمه ليتوهم اتباعك بأنه تحدي.. فعلى سبيل المثال تستطيع أن تقول.. ان إلهي قد خلق الابل والاباعر والبعوضة.. ويتحداكم أن تخلقوا ولو نملة.. أو.. ان تقول بان إلهي يخرج الشمس من المشرق.. فمن منكم يتحداه ويخرجها من المغرب.. وعندها سوف لن تصدق العدد الكبير من العقول الساذجة التي ستصدق.. أن هذا فعلا تحدي إلهي حقيقي.. ولن يخطر بعقل واحد من اتباعك.. لانهم أصلا اضحوا بلا عقول والا كيف كانوا سيصدقون بك.. بان إلهك بذات نفسه لن يستطيع إخراج الشمس من المغرب.. ولن يطلب منك أي تابع أن يقوم إلهك هو بنفسه إخراج الشمس من المغرب.. اما اذا تواجد شخص ذكي لا سامح هبل بين اتباعك.. وطلب هذا الأمر.. فما عليك إلا أن تكفره وتهدر دمه.. لان طلبه يغضب الإله ويهينه.. فأقتله على الفور وتخلص منه بأسرع ما يمكن.. لان عقله قد استيقظ ومن الممكن ان يوقظ بقية عقول اتباعك النائمة المغيبة.. واقتله صبرا ليكون عبرة لهم كما فعل النبي السابق.. مع النضر بن الحارث!!

ثامناً: عدوك هو عدو الإله وملائكته:

واستناداً لهذا الموال فان كل من لا يصدق أكاذيبك واكاذيب دينك الجديد.. أو يقبل الخضوع لحكمه(حكمك) .. هو عدوك.. وبما انه عدوك فهو بالنتيجة عدو لإلهك.. كيف لا والاله وزبانيته الملائكة يصلون عليك على مدار24 ساعة على مدار 7 أياملذلك بإمكانك أن تقتله بهذا العذر (عدو الإله ورسوله)!!

تاسعاً: هكذا يريد الإله:

يعتبر هذا العذر بمثابة كارت الجوكر.. وهنا بإمكانك ان تامر بما تشاء.. وستخنع عقول كل الاتباع له دون جدال او استفسار.. وازيدك علماً ان هذا البند او العذر.. سيزداد قوة وصلابة إذا ما زاوجته مع عذر (الحكمة الإلهية).. وهناك العديد من الأعذار الأخرى التي لا تحضرني حالياً.. والتي تم بها تأليف آخر الأديان.. ولكن وعلى ما اعتقد.. لا بل متأكد بان هذه الأعذار.. ستكون أكثر من كافية لفعل الأعاجيب بعقول البشر المغيبة.. وما أكثرهم بيننا..

نعم لو وجد نبي في هذا العصر سيخدع الناس ولكن ليس كل الناس.. ولكن العوام منهم غائبي العقول .. عموما النبي في العصر البدوي لم يأت بشيء مخالف لثقافة عصره.. والا لما امن به احد.. وكذلك لو وجد نبي في هذا العصر لن يأتي بشيء مخالف لثقافة هذا العصر.. ليجلب مزيدا من الناس مع التحفظ على الخرافات والهراء التي سيدعو اليها.. كالإله او كائنات أخرى كالجن والملائكة.. وبالنسبة لرؤيته عن العالم الاخر والكائنات الغيبية والخرافات.. فاعتقد ان عليه ان يحاول قدر الإمكان التخفيف منها..

لان العقل في هذا العصر لن يتحمل او يقبل خرافات.. كتلك الخرافات والاساطير التي يمتلئ بها الدين البدوي الصحراوي القديم.

عاشراً: محاربة المشركين:

كما تعلم ان اخر الأنبياء لجأ الى اسكات المشركين.. وكل من قاوم او اعترض او حاول نشر البلبلة او الشوشرة ضد الدعوة.. بالقتل ونحر الرقاب بالسيف او الخنجر.. وانت تعلم بان هذا في يوما هذا امرا مذموما ومحتقر.. واكيد يكون مصيرك الإعدام.. لذلك بدل اللجوء الى السيف والخنجر لإخراس ابواق المعارضين عبر المواقع والمنتديات.. عليك ان تتسلح بكم نوع من أنواع الفايروسات.. لتدمر وتخرس المواقع والمنتديات التي تسعى للنيل من نبوتك.. ونتمنى للمدعي الجديد أيا كان الموفقية والنجاح.. والله إن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا.. كما قال ورقة!!

كيف تصنع قنيلة بشرية ؟

كيف تصنع قنيلة بشرية ؟

تفوقت أجندة إبليس القرآنية فى أن تحول الانسان الجاهل لقنبلة بشرية تنفجر فى أى لحظة أو عند أى محك ومن نصوص هذا الأجندة الشيطانية النص الوارد فى (سورة التوبة 9: 29):

"قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"..

وهو النص الناسخ لكل نصوص السِلم فى نفس الأجندة الشيطانية لقتل الحياة وتدمير الإنسانية على وجه الأرض.. ويمكنك أن ترجع لجميع التفاسير لهذا النص لتعرف كيف يفقد الإنسان انسانيته ويتحول لقنبلة إرهابية.

فرنسا ترحل الإمام الجزائري الإرهابي الهادي دودي

فرنسا ترحل الإمام الجزائري الإرهابي الهادي دودي

طردت السلطات الفرنسية الإمام الجزائري الهادي دودي من التراب الفرنسي، وقامت بترحيله إلى الجزائر الجمعة، إثر اتهامه بإلقاء خطب ومواعظ تحرض على الكراهية والعنف والسفر إلى سوريا، وذلك بعد حوالي 4 أشهر من غلق المسجد، الذي كان يؤم الناس فيه في مدينة مرسيليا جنوب شرقي فرنسا.

 

 

 

 

وكان الإمام الهادي دودي (63 سنة) الذي سبق اعتقاله في الجزائر بسبب نشاطه ضمن الجبهة الإسلامية للإنقاذ في تسعينيات القرن الماضي، علم الثلاثاء الماضي بقرار الترحيل الصادر عن وزارة الداخلية الفرنسية، إلا أن المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان علّقت التنفيذ، قبل أن تعود لإعطاء الضوء الأخضر لطرده أمس الخميس.

 

ونقلاً عن المذكرة التي صدرت بحقه في شهر نوفمبر الماضي، فإن هذا الإمام ألقى خطباً تروّج للتطرف الذي يتعارض مع قيم الجمهورية الفرنسية، وذلك بين الفترة من يناير 2013 إلى سبتمبر 2017، حيث ذكرت الوثيقة أن "الإمام يصنف اليهود أنهم نجس وإخوة القردة والخنازير، كما يقول القرآن وأن الكفار يستحقون الرجم كما أمرهم محمد رسول الإسلام"، كما يتعلق الأمر بـ"أعمال استفزازية صريحة ومتعمدة تدعو إلى التمييز والكراهية أو العنف ضد شخص أو مجموعة من الأشخاص على غرار النساء والشيعة واليهود والمثليين".

 

ويأتي هذا الإجراء بعد أن أمرت السلطات الفرنسية بإغلاق مسجد وسط مدينة مرسيليا شهر ديسمبر الماضي لمدة ستة أشهر، وذلك بسبب خطاب "الكراهية والتمييز" الذي يروج له إمام المسجد عبد الهادي دودي.

 

وحسب شرطة مارسيليا، فإن المسجد والمؤسسة التعليمية التابعة له أصبحا "متماهيين مع حركة متطرفة، ويحرضان على القتل، مؤكدة أن أشخاصاً ترددوا على المسجد في السنوات الأخيرة سافروا إلى العراق وسوريا.

 

الإمام ينفي.. ويشعر بالقلق

في المقابل، نفى هذا الإمام التهم الموجهة إليه، وأكد كذباً في حوارات مع صحف فرنسية، أنّه لم يقل أي شيء ضد اليهود أو المسيحيين، ولم يدعُ أبدا إلى الكراهية ضد أي مجتمع، مضيفا أنه يعيش في فرنسا منذ 40 سنة وجميع أبنائه وأحفاده معه، ويشعر بالقلق إذا انفصل عنهم.

 

وخلال الفترة الأخيرة، اضطرت فرنسا عقب العمليات الإرهابية التي شهدتها، إلى تشديد الرقابة على المساجد، حيث تم إغلاق عدد منها، كما قامت بترحيل 20 "أجنبيا متطرفاً" يقيمون في وضع قانوني في البلاد عام 2017، وهي الأرقام التي قدّمها وزير الداخلية جيرار ولومب الشهر الماضي، وقال عنها إنها "أرقام غير مسبوقة".

 

وكان نبيل بودي محامي الإمام تحدث عن إمكانية تعرض موكله إلى "التعذيب أو معاملة غير إنسانية ومهينة" إذا تم طرده إلى الجزائر.

 

الرابطة الجزائرية لحقوق الانسان ترد

غير أن عضو الرابطة الجزائرية لحقوق الإنسان في الجزائر عبد الغني بادي، استبعد هذا الأمر. وقال إن "ممارسات التعذيب انتهت بشكل تام في الجزائر، ولم تعد هناك أيّ شكاوى في هذا الأمر".

 

وأضاف أن السلطات الفرنسية التي أصدرت قراراً بترحيل الإمام الإرهابي،" لها صورة قريبة عن واقع حقوق الانسان في الجزائر"، لافتا إلى أن "هناك تضييقاً عن الكثير من الحريات، لكن مسألة التعذيب والممارسة القاسية انتهت".

 

وبخصوص الإجراء القانوني الذي ستتخذه السلطات الجزائرية ضدّ الإمام المرحلّ وتعاملها مع مختلف التهم الموجهة إليه، بيّن بادي أن هذا الأمر "سيخضع إلى سلطة الملاءمة والتكييف التي تمتلكها النيابة العامة"، مشيراً إلى أنه "يمكن حتى عدم متابعته قانونيا، إذا رأت النيابة أن الخطب التي كان يلقيها لم تكن تحمل دعوة للكراهية أو التطرّف حسب تفسيرها وتقديرها".

حرمان مُسلمة من الجنسية الفرنسية لرفضها مصافحة مسؤولين

حرمان مُسلمة من الجنسية الفرنسية لرفضها مصافحة مسؤولين

أيدت أعلى محكمة إدارية في فرنسا قرار حرمان جزائرية مسلمة من الجنسية الفرنسية بعد أن رفضت مصافحة مسؤولين خلال مراسم حصولها على الجنسية.

وأفادت وكالة "فرانس برس" بأن السيدة الجزائرية متزوجة من مواطن فرنسي منذ عام 2010، وأصرت على أن "معتقداتها الدينية" تمنعها من مصافحة مسؤول رفيع ترأس مراسم منحها الجنسية في منطقة إيزير جنوب شرقي فرنسا في يونيو 2016.

واعتبرت السلطات الفرنسية أن تصرف المرأة يظهر أنها "غير مندمجة في المجتمع الفرنسي".

وقدمت المرأة طعنا في قرار حرمانها من الجنسية الصادر في أبريل العام الماضي، معتبرة أنه يتضمن

"استغلالا للسلطة".

لكن مجلس الدولة، وهو آخر محكمة استئناف في قضايا من هذا النوع، أيد الحكم وقضى بأن السلطات طبقت القانون بشكل مناسب.

المصدر: "فرانس برس"

الصفحة 1 من 290